Вопросы читателей

Бог предупредил Каина, что ‘грех лежит [подстерегает, НМ] у дверей и влечет его к себе [страстно желает его, НМ]’ — слова, которые, по-видимому, подразумевают дикого зверя и его добычу (Бытие 4:7). Почему использовалось такое выражение, если перед всемирным потопом животные ели только растительность?

В написанных Моисеем книгах мы находим ряд стихов, отражающих факты или исторические события, которые могут показаться крайне неуместными в их исторической обстановке.

Например, в сообщении в Бытие 2:10—14 даются географические подробности о саде Эдем. Моисей написал, что одна река «протекает пред Ассириею». Но Ассирия получила свое название от сына Сима, Ассура, родившегося после всемирного потопа (Бытие 10:8—11, 22; Иезекииль 27:23; Михей 5:6). В этом точном, вдохновленном сообщении Моисей, видимо, просто использовал слово «Ассирия», чтобы сослаться на район, который был известен его читателям.

Рассмотри другой пример из первых глав Бытие. После того как Адам и Ева согрешили и были изгнаны из сада, Иегова предотвратил их возвращение. Как? В Бытие 3:24 говорится: «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни». Обратите внимание, «пламенный меч». Изобрел ли Бог мечи?

Нам не нужно приходить к заключению, что наш любящий Создатель был первым, сделавшим то, что нам известно как мечи. Адам и Ева видели, как перед ангелами вращалось что-то ярко горящее. Что точно это было? К тому времени, когда Моисей писал книгу Бытие, мечи были хорошо известны и использовались в войне (Бытие 31:26; 34:26; 48:22; Исход 5:21; 17:13). Поэтому, слова Моисея «пламенный меч» помогали читателям представить в какой-то мере, что было у входа в Эдем. Информация, известная в дни Моисея, способствовала пониманию таких вопросов. И язык, используемый Моисеем, несомненно был точным, потому что Иегова включил его в Библию (2 Тимофею 3:16).

Что же можно сказать о Бытие 4:7? Там Бог предупреждает Каина: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит [подстерегает, НМ]; он влечет тебя к себе [страстно желает тебя, НМ], но ты господствуй над ним». Как уже отмечалось, здесь, по-видимому, употребляется образ голодного дикого зверя, стремящегося наброситься и поглотить добычу.

Тем не менее библейские доказательства указывают на то, что Адам и Ева были в мире со всеми животными. Некоторым созданиям могло быть довольно уютно рядом с людьми, даже было на пользу жить рядом. Другие животные были дикими и искали места обитания вдали от людей (Бытие 1:25, 30; 2:19). Однако в Библии не говорится, что какие-либо животные охотились на других животных или на людей. Первоначально Бог специально дал растительность в пищу как животным, так и людям (Бытие 1:29, 30; 7:14—16). Это оставалось неизменным до всемирного потопа, как указывается в Бытие 9:2—5.

Что же можно сказать о предупреждении Бога Каину, которое мы читаем в Бытие 4:7? Конечно, образ дикого зверя, подстерегающего и готового прыгнуть на добычу, мог быть хорошо понят во дни Моисея, и нам тоже он понятен. Поэтому, возможно, опять Моисей использовал язык, приспособленный к читателям, знакомым с миром после потопа. И если даже Каин никогда не видел такого создания, он мог бы понять предупреждение, в котором грешное желание в нем сравнивалось с голодным, жадным зверем.

Конечно, главные аспекты, которые должны иметь большее значение для нас, это: доброта Бога в том, что он предупредил Каина; ценность смиренного принятия совета; то, как легко зависть может извратить человека; и как серьезно мы должны относиться к другим предупреждениям Бога, данным нам в Писании (Исход 18:20; Екклесиаст 12:12; Иезекииль 3:17—21; 1 Коринфянам 10:11; Евреям 12:11; Иакова 1:14, 15; Иуды 7, 11).