Что значат Десять заповедей для тебя?
ТРИ месяца после их освобождения из Египта (1513 г. до н. э.) израильтяне расположились лагерем в пустыне у Синайской горы. По распоряжению Иеговы пророк Моисей взошел на гору и услышал обещание Бога сделать нацию Израиль Своим «уделом из всех народов». Затем Моисей через старших мужчин нации передал сказанное народу. «И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь [Иегова, НМ], исполним» (Исход 19:1—8).
После этого Бог ясно изложил Моисею Десять заповедей, которые Он начал следующими словами: «Я Господь [Иегова, НМ], Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исход 20:2). Этот Декалог был определен для израильтян, которым говорилось в первой заповеди: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3).
Затем Иегова дал Моисею указания в виде других Божьих заповедей для Израиля (Исход 20:4—23:19). Вместе они охватывали приблизительно 600 законов. И какой восторг, должно быть, царил среди народа, когда они узнали, что ангел Бога вышел вперед, чтобы приготовить путь в Обетованную землю! (Исход 23:20—22). Иегова заявил: «Пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа [Иеговы, НМ]; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя». Что требовал Иегова за это от Своего народа? «Сохрани то, что повелеваю тебе ныне». Да, повиновение всем законам и предписаниям Иеговы было обязательным (Исход 34:10, 11).
Что Десять заповедей значили для израильтян
Благодаря тому, что израильтяне под защитой Бога могли бежать из египетского рабства, они узнали Его имя в новом смысле. Иегова стал их Освободителем (Исход 6:2, 3). Следовательно, третья заповедь имела для них особое значение, так как Он запретил им произносить имя Его недостойным образом (Исход 20:7).
Но как обстояло дело с четвертой заповедью, касающейся субботы? Эта заповедь подчеркивала уважение к святым делам, нечто, на что Иегова указал уже прежде, когда в связи со сбором манны Он ввел празднование субботы (Исход 16:22—26). Так как некоторые израильтяне повиновались не сразу, Иегова ясно напомнил им о том, что Он издал это повеление. «Смотрите, Господь [Иегова, НМ] дал вам субботу... И покоился народ в седьмый день» (Исход 16:29, 30). Позднее Иегова показал исключительность этого учреждения, заявив: «Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки» (Исход 31:17).
Особого внимания заслуживает и единственная в своем роде десятая заповедь, запрещающая алчность. При этом речь идет о законе, повиноваться которому не мог бы принудить ни один человек. Каждый израильтянин был подотчетен своему Богу, Иегове, Который испытывает сердце каждого человека в отдельности, чтобы узнать его побуждения (Исход 20:17; 1 Царств 16:7; Иеремия 17:10).
Исправленная точка зрения
Иисус Христос, Который родился в нации Израиль, сказал Своим ученикам: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17). Апостол Павел писал христианам из евреев: „Закон имеет тень будущих благ, а не самый образ вещей“ (Евреям 10:1). Как понял бы ты эти слова, если бы ты был обращенным в христианство евреем? Некоторые члены собрания христиан первого века верили, что сотни законов, данных Богом через Моисея, включая Десять заповедей, все еще были действительными. Но была ли эта точка зрения правильной?
Обратим внимание на следующие слова Павла, направленные к иудеям из провинции Галатии, ставшим христианами: «Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; однакоже, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Галатам 2:15, 16). Следовательно, праведное состояние перед Богом не зависело от совершенного послушания в отношении Моисеева закона, так как это было вовсе невозможно для несовершенных людей. Павел добавил к этому: «Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою [проклятием, НМ]. Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона“... Христос искупил нас от клятвы [проклятия, НМ] закона, сделавшись за нас клятвою [проклятием, НМ]» (Галатам 3:10—13).
Если иудейские последователи Иисуса не находились больше под проклятием Закона, были ли христиане вообще обязаны соблюдать все заповеди, которые были даны Израилю? Павел писал колоссянам: «[Бог простил] нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту [столбу мучений, НМ] [Христа]». (Колоссянам 2:13, 14). Многим первым христианам, несомненно, нужно было исправить свое мышление и нужно было понять, что они „освободились от закона“ (Римлянам 7:6). Тем, что они проявляли веру в жертвенную смерть Иисуса, которая принесла конец Закону и проложила путь к введению в действие обетованного «нового союза», у них была перспектива достичь праведного состояния перед Иеговой (Иеремия 31:31—34; Римлянам 10:4).
Что они значат для нас
Значит ли это, что Десять заповедей, существенная часть Закона, потеряли для христиан всякое значение? Ни в коем случае! Хотя Десять заповедей и не являются обязывающими для христиан, но они и другие заповеди Моисеева закона содержат разумные руководящие указания. Иисус, например, назвал наибольшими две заповеди, которые требуют любви к Богу и ближнему (Левит 19:18; Второзаконие 6:5; Матфея 22:37—40). В связи с советом, который Павел дал христианам в Риме, он цитировал шестую, седьмую, восьмую и десятую заповеди и добавил: «[Эти] и все другие [заповеди] заключаются в сем слове: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Римлянам 13:8, 9).
Какой цели служат Десять заповедей как часть инспирированного Слова Бога сегодня? Они открывают точку зрения Иеговы на определенные дела (2 Тимофею 3:16, 17). Рассмотрим, как они делают это.
Первые четыре заповеди подчеркивают наши обязательства в отношении Иеговы. Первая заповедь: Он является Богом, все еще требующим исключительной преданности (Матфея 4:10). Вторая заповедь: при поклонении нельзя употреблять изображений (1 Иоанна 5:21). Третья заповедь: мы всегда должны употреблять имя Бога подобающим образом и с уважением, никогда непочтительно (Иоанна 17:26; Римлянам 10:13). Четвертая заповедь: наша жизнь должна вращаться вокруг святых дел. Это дает нам возможность соблюдать покой или „соблюдать субботу“ от самодовольного пути (Евреям 4:9, 10).
Пятая заповедь: повиновение детей своим родителям все еще является основой единства семьи, приносящей с собой благословения Иеговы. И какую чудесную надежду дает эта «первая заповедь с обетованием»! В ней не только говорится, что «будет тебе благо», но и то, что ты «будешь долголетен на земле» (Ефесянам 6:1—3). Так как теперь мы живем в «последние дни» настоящей злой системы, молодые люди на основании такого богоугодного послушания имеют перспективу никогда не умереть (2 Тимофею 3:1; Иоанна 11:26).
Любовь к ближнему удержит нас от того, чтобы причинять вред другим дурными делами, как убийство (шестая заповедь), нарушение супружеской верности (седьмая заповедь), воровство (восьмая заповедь) или лжесвидетельство (девятая заповедь) (1 Иоанна 3:10—12; Евреям 13:4; Ефесянам 4:28; Матфея 5:37; Притчи 6:16—19). Но как обстоит дело с нашими побуждениями? Десятая заповедь, запрещающая алчность, напоминает нам о требовании Иеговы, чтобы наши намерения всегда были в Его глазах чистыми (Притчи 21:2).
Как же значительны эти Десять заповедей! Так как они основываются на Божьих принципах, они никогда не устареют. Мы должны считать их ценными напоминаниями о наших обязанностях любить Бога и своих ближних (Матфея 22:37—39).
[Иллюстрации, страница 6]
Смерть Иисуса положила конец Закону, включая Десять заповедей, данных израильтянам у Синайской горы.