Вопросы читателей

Как Свидетели Иеговы рассматривают покупку краденых вещей?

Христиане избегают сознательного участия в покупке краденых товаров или материалов.

Несомненно, воровство является неправильным. Закон Бога для Израиля ясно определял: «Не кради» (Исход 20:15; Левит 19:11). Если вор был пойман, он должен был заплатить компенсацию вдвойне, в четыре или в пять раз больше, в зависимости от обстоятельств.

С древних времен воры старались передать ворованные вещи дальше, чтобы быстро извлечь выгоду и не быть пойманными с доказательством их вины. По этой причине они часто продают ворованные вещи по низкой цене, от чего трудно отказаться многим покупателям. Вероятно, о таком образе действия идет речь в книге Исход 22:1, где мы читаем: «Если кто украдет вола или овцу, и заколет, или продаст, то пять волов заплатит за вола, и четыре овцы за овцу».

Понимая, что подразумевается в таких законах, раввин Абрахам Чилл пишет: «Запрещается покупать или принимать краденое имущество, даже если имущество не опознается таковым. По этой причине нельзя покупать козла у пастуха, потому что пастух, возможно, осуществляет продажу без знания об этом своего хозяина и хочет оставить деньги себе» (The Mitzvot—The Commandments and Their Rationale [Митзвот — заповеди и их разумное объяснение]).

На самом деле, закон Бога не запрещает «покупать козла у пастуха» только по подозрению, что он может оставить себе деньги своего хозяина, продавая в сущности украденного козла. Но, с другой стороны, служители Иеговы не должны сознательно принимать участие в продаже или покупке чего-либо (козла или любой другой вещи), когда кажется ясным, что эта вещь не принадлежит продавцу или что она может быть краденной. Закон Бога показывает, что Он признает частное имущество, но вор лишает владельца его имущества. Кто-либо, покупающий то, что известно как краденое, может не являться вором как таковым, но его покупка уменьшает возможность для владельца когда-либо получить свое имущество назад (Притчи 16:19; сравни 1 Фессалоникийцам 4:6).

Все мы понимаем, что покупатели стараются покупать товары по самой выгодной цене. Везде во всем мире женщины ищут товары с низкой ценой; они стараются отложить покупки до того времени, пока не наступит сезон, когда цены понизятся, или стараются покупать на больших рынках или в недорогих магазинах и, таким образом, — по лучшим ценам (Притчи 31:14). Однако такой интерес к приобретению покупок должен иметь нравственные границы. Во дни Неемии лояльные люди отказывались делать покупки в субботу, даже если они могли приобрести в эти дни хорошие товары по выгодным ценам (Неемия 10:31; сравни Амос 8:4—6). Точно так же поступают и христиане. Их отказ от воровства помогает им держать под контролем любое искушение покупать товары по низким ценам, которые, очевидно, являются крадеными.

Всем может быть известно, что некоторые продавцы имеют дело с крадеными товарами. Или тайно упомянутая цена может быть настолько необычной, что любой человек может заключить, что товар, очевидно, был приобретен нелегально. Даже закон страны может признавать необходимость для благоразумия в этом. Книга по юриспруденции комментирует:

«Не является необходимым для знания того, что действие является преступным, чтобы обвиняемый знал, от кого или кем было украдено имущество, или когда или где оно было украдено, или знал обстоятельства, при которых оно было украдено, но достаточно того, что он знает, что оно было украдено... Некоторые суды считают, что знание того, что действие является преступным, может быть основано на факте, что подсудимый получил имущество при таких обстоятельствах, которые бы для человека, обладающего средним интеллектом и предусмотрительностью означали, что оно было украдено».

Это является еще одной здравой причиной для христианина избегать покупки краденых вещей. Покупка им таких товаров могла бы сделать его нарушителем закона. На самом деле, в некоторых странах лицо, покупающее краденые предметы, во всяком случае рассматривается как виновный в нарушении закона. Многие люди не имеют угрызений совести относительно нарушения закона, если, как они думают, они могут сделать это безнаказанно. Это не относится к христианам, которые хотят „быть покорными высшим властям“. То, что они придерживаются закона, защищает их от обвинения в совершении преступления, и это содействует тому, что они имеют добрую совесть перед Иеговой (Римлянам 13:1, 4, 5).

Друг Бога Авраам показал хороший пример в отношении своей совести. В его время четыре восточных правителя нанесли поражение царям той местности, где жил Лот, захватив военным путем и унеся с собой многие ценные вещи. Авраам погнался за ними, победил их и доставил украденные вещи обратно. Царь Содомский сказал Аврааму, чтобы он „взял имение себе“ в качестве награды. Вместо этого Авраам вернул вещи их законному владельцу, говоря: «[Ничего] не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: „я обогатил Аврама“» (Бытие 14:1—24).

Христиане не заинтересованы ни в какой финансовой выгоде, которая может быть возможна через краденые вещи. Иеремия писал: «Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою» (Иеремия 17:11). Таким образом, помимо того, что они поступают мудро, не нарушая законов кесаря о краденом имуществе, христиане желают защищать справедливость Бога тем, что отказываются быть связанными любым образом с несправедливостью воровства. Верно писал Давид: «Малое у праведника лучше богатства многих нечестивых» (Псалом 36:16).