ВЕФСАМИ́С

(«дом солнца»).

Название четырех городов, упомянутых в Библии.

1. Город на сев. границе владений Иуды, стоящий в перечне между Кесалоном и Фимной (ИсН 15:10). Очевидно, это тот же город, что и Ир-Шемеш (озн. «город солнца»), упомянутый в Иисуса Навина 19:41; согласно этому стиху, этот город находился на границе территории племени Дана, лежавшей к С. от Иуды. Иуда отдал Вефсамис левитам как священнический город (ИсН 21:13, 16; 1Лт 6:59).

Вефсамис отождествляют с Телль-эр-Румейлехом (Тель-Бейт-Шемешем), расположенным чуть западнее развалин византийского города, который находится возле современного Айн-Шемса (в его названии частично сохранилось название «Вефсамис»). Следовательно, Вефсамис находился примерно в 26 км к З. от Иерусалима, на главной дороге, шедшей от Иерусалима к филистимским городам Азоту и Аскалону. Очевидно, он занимал важное военно-стратегическое положение, так как защищал верховья долины реки Сорек и один из главных подступов к Шефеле и горам Иуды со стороны прибрежных равнин. Раскопки, проведенные в этом месте, подтвердили, что это был очень древний город, а многочисленные находки указывают на влияние филистимской культуры.

Как сообщается в библейском повествовании, когда пораженные болезнью филистимляне решили отправить ковчег Иеговы обратно в Израиль, запряженные в повозку коровы сами направились в Вефсамис, город левитов. Однако некоторые жители Вефсамиса поступили неправильно и посмотрели на ковчег соглашения, вследствие чего 70 из них погибло (1См 6:9—20). В еврейском тексте 1 Самуила 6:19 выражение «пятьдесят тысяч человек» не соединено никаким союзом с выражением «семьдесят человек» и, по мнению некоторых, является интерполяцией. Комментируя это библейское сообщение, Иосиф Флавий не упоминает 50 000 человек, а говорит, что погибло 70 человек (Иудейские древности. VI. 1. 4; см. КОВЧЕГ СОГЛАШЕНИЯ [Не обладал магической силой]).

Вефсамис упоминается среди городов, которые по распоряжению царя Соломона должны были доставлять продовольствие ему и его домашним (1Цр 4:7, 9). При раскопках были обнаружены длинные узкие комнаты, в которых, как считается, хранили зерно, а также большое облицованное камнем сооружение, наподобие элеватора, диаметром около 7 м и глубиной почти 6 м. Множество найденных при раскопках давилен для винограда и масла указывает на то, что в окрестностях Вефсамиса было много оливковых рощ и виноградников.

У Вефсамиса царь Амасия (858—830 до н. э.) бездумно вступил в сражение с израильским царем Иоасом, потерпел поражение и был взят в плен (2Цр 14:9—13; 2Лт 25:18—23). При правлении Ахаза (761—746 до н. э.) народ погряз в беззаконии и отступничестве, и в итоге Вефсамис захватили филистимляне (2Лт 28:18, 19). При раскопках в Вефсамисе была найдена ручка кувшина с надписью «Принадлежит Елиакиму, слуге Йаукина [сокр. форма имени Иехония]». Считается, что речь идет о царе по имени Иехония, и это, возможно, означает, что царство Иуды со временем отвоевало город у филистимлян.

2. Укрепленный город на территории Неффалима (ИсН 19:35—39). Хотя племя Неффалима не изгнало из этого города хананеев, оно сделало их «подневольными работниками» (Сд 1:33). Местонахождение этого древнего города неизвестно.

3. Город возле Иордана, принадлежавший племени Иссахара (ИсН 19:22, 23). Хотя ученые отождествляют этот Вефсамис с разными местами, по мнению некоторых, это Эль-Абейдийе, что у Иордана, примерно в 3 км к Ю. от Галилейского моря и приблизительно в 16 км к В. от горы Фавор. Название древнего города, возможно, сохранилось в названии расположенного рядом Хирбет-Шамсави.

4. Город в Египте, упомянутый в пророчестве Иеремии об опустошении, ожидавшем ту землю (Иер 43:13). Этот Вефсамис принято отождествлять с Гелиополем (озн. «город солнца»), расположенным на сев.-вост. окраине современного Каира. В других местах Писания встречается его египетское название — Он. (См. ОН, 2.)