ПАМЯТНИК

Столб, табличка, строение или другой предмет, установленный в память о каком-то человеке или событии. В Библии прямо или косвенно упоминается несколько памятников.

Иегова явился в ночном видении Иакову и подтвердил, что на него распространяется соглашение, заключенное с Авраамом (1781 до н. э.). В память об этом Иаков взял камень, который был у него под головой, установил его так, чтобы он напоминал столб, и помазал его маслом. Он назвал это место Вефиль (Бт 28:10—19). Через 20 лет Иаков и Лаван, заключив в гористой местности Галаад соглашение о мире, поставили столб и сделали из камней холм, они должны были напоминать об их соглашении (Бт 31:25, 44—52). Когда Иегова привел израильтян в Обетованную землю (1473 до н. э.), они установили два памятника в месте, где они перешли реку Иордан: один — на середине реки, другой — на ее зап. берегу, в Галгале. Эти памятники должны были служить знаками, напоминавшими о чуде, совершенном при переходе через Иордан, и, когда впоследствии сыновья израильтян спрашивали о том, что́ они представляют, их отцы должны были рассказать, что сделал Иегова для своего народа (ИсН 4:4—9, 20—24).

После победы над амаликитянами царь Саул «поставил... себе памятник [евр. йад]» (1См 15:12). Еврейское слово йад, которое, как правило, переводится словом «рука», также может означать «памятник»; подобно тому как поднятая рука привлекает внимание и указывает направление, памятник обращает внимание людей на какие-то события.

Памятник Авессалома (евр. йад), как и многие другие памятники, представлял собой столб. Авессалом установил его в Долине царя, недалеко от Иерусалима, сказав: «У меня нет сына, чтобы сохранить память о моем имени» (2См 18:18). Однако сегодня, если не считать библейского сообщения, ничего не известно о том, что это был за памятник и где он находился. Его не следует путать с гробницей в долине Кедрон, которая, согласно церковному преданию, имеет отношение к Авессалому, но которая появилась в греко-римский период. (См. АВЕССАЛОМ.)

Как и у Авессалома, у евнухов нет потомков, которые сохранили бы их имя. Однако, если они, в отличие от вероломного Авессалома, верны Иегове, Бог обещает дать им «нечто лучшее, чем сыновья и дочери»: «Я дам в своем доме и в своих стенах памятник [евр. йад] и имя... Я дам им имя на века, имя, которое не исчезнет» (Иса 56:4, 5; ср. Пр 22:1).

Также памятным знаком могло служить надгробие, как например надгробие в «месте погребения человека истинного Бога», который предсказал, что́ Иосия сделает с жертвенником в Вефиле (2Цр 23:16—18; 1Цр 13:1, 2).