(«главный придворный»).

Титул главного придворного в Ассирии и Вавилоне. Рабсарис был одним из трех ассирийских сановников, которых при правлении Езекии царь Ассирии послал требовать сдачи Иерусалима (2Цр 18:17).

Рабсарис входил в число вавилонских чиновников, которые от имени Навуходоносора осуществляли власть в Иерусалиме после падения города в 607 г. до н. э. В связи с тем случаем, когда Иеремии предложили вернуться к Гедалии, рабсарисом назван Навузазван (Иер 39:3, 13, 14; 40:1—5). В ходе раскопок были обнаружены надписи, в которых встречается этот титул (Bulletin of the Israel Exploration Society. Иерусалим, 1967. Т. 31. С. 77; Le palais royal d’Ugarit, 3. Париж, 1955. № 16:162. С. 126).

(из аккад., возм., озн. «главный виночерпий»).

Титул одного из самых высокопоставленных чиновников Ассирии (2Цр 18:17). Надпись на табличке, сделанная ассирийским царем Феглаффелласаром (Тиглатпаласаром III), гласит: «Я послал своего полководца, рабсака, в Тир». А на табличке, хранящейся в Британском музее, содержится надпись царя Ашшурбанипала: «Я приказал добавить к моим прежним (вооруженным) силам (в Египте) рабсака, полководца» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 282, 296).

Когда ассирийский царь Сеннахирим держал в осаде иудейскую крепость Лахис, он послал к Иерусалиму большое войско под командованием тартана — главнокомандующего, а также двух сановников, рабсариса и рабсака (2Цр 18:17; полное описание этих событий приводится также в Иса, гл. 36, 37). Из этих трех высокопоставленных ассирийских чиновников рабсак был главным в ведении переговоров, имевших своей целью принудить царя Езекию к сдаче города (2Цр 18:19—25). Все трое встали у водовода верхнего пруда. Рабсак, имя которого не названо, свободно говорил по-еврейски и по-сирийски. Он позвал царя Езекию, обратившись к нему на еврейском языке, однако навстречу к нему вышли три чиновника Езекии. Они попросили рабсака говорить с ними по-сирийски, а не на языке иудеев, потому что их слышал простой народ, находившийся на стене (2Цр 18:26, 27). Однако рабсаку, пришедшему, чтобы вести пропаганду, это было на руку. Он хотел, чтобы иудеи его слышали, ведь его целью было подорвать их моральный дух. Рабсак еще громче заговорил по-еврейски, подбирая слова, способные вселить страх, давая пустые обещания, говоря ложь, а также прибегая к злословию и насмехаясь над Иеговой. Он приводил доводы, убеждая народ предать царя Езекию и капитулировать перед ассирийским войском (2Цр 18:28—35). Однако жители Иерусалима остались верны Езекии (2Цр 18:36).