ПЕРЕСЕЛЕНИЕ

Под переселением в Библии иногда подразумевается изгнание кого-либо со своей земли или из своего дома, осуществляемое по распоряжению власти; в еврейском языке это понятие передается словом, которое буквально означает «отправление; отбытие». Каин, убивший своего брата Авеля, был проклят и изгнан из родных мест — он стал скитальцем и беглецом на земле. Он был земледельцем, но теперь земля, которую он возделывал, перестала «отдавать... [ему] свою силу» (Бт 4:2, 3, 11—14).

Израильтянам было сказано, что, если они нарушат соглашение, которое Иегова заключил с ними через Моисея, то Иегова отведет их в плен (Вт 28:36, 37, 64; 29:28). То есть в ряде случаев Бог был той самой Властью, по распоряжению которой его народ изгонялся, или переселялся, с родной земли; при этом Бог допускал, чтобы исполнителями его приговоров служили другие народы. Вот эти случаи: 1) Израиль был переселен со своей земли ассирийцами (2Цр 15:29; 18:9—12); 2) Иуда был переселен в Вавилон (2Цр 25:8—11, 21); 3) иудеи были уведены в плен, или переселены, римлянами (Лк 21:20—24).

Израиль. Еще до того, как примерно в 759 г. до н. э. закончилось правление израильского царя Факея, Феглаффелласар III увел жителей Неффалима в Ассирию. Очевидно, в то же время этим ассирийским царем были переселены рувимляне, гадитяне и половина племени Манассии, жившая к В. от Иордана (2Цр 15:29; 1Лт 5:4—6, 26). Позднее Салманассар V осадил Самарию, а спустя три года, в 740 г. до н. э., либо он, либо его преемник, Саргон II, «переселил [множество] израильтян»; более того, он «привел людей из Вавилона, Куты, Аввы, Хамата и Сепарваима и поселил их в городах Самарии вместо сыновей Израиля» (2Цр 17:5, 6, 24).

Иуда. В 617 г. до н. э. царь Навуходоносор переселил в Вавилон иудейского царя с его домашними и придворными, а также знатных людей Иуды (2Цр 24:11—16). Спустя около десяти лет, в 607 г. до н. э., когда вавилоняне захватили Иерусалим, начальник вавилонских телохранителей Навузардан увел с собой в Вавилон бо́льшую часть оставшихся жителей города и иудеев-перебежчиков; 70 лет спустя из плена вернулся только остаток (2Цр 25:11; Иер 39:9; Иса 10:21, 22; см. ПЛЕН).

После падения Вавилона многие иудеи не вернулись на родину, а остались жить в рассеянии, в чужих землях. Во времена Ахашвероша (Ксеркса I, персидского царя, правившего 127 подведомственными областями от Индии до Эфиопии) Аман, обвиняя иудеев, заявил, что «есть один народ, рассеянный среди народов и живущий обособленно во всех подведомственных областях» царства Ахашвероша (Эсф 1:1; 3:8).

В I столетии н. э. В I в. н. э. иудейские общины были в Фессалонике, Афинах, Коринфе, Эфесе, Риме, Вавилоне и других городах (Де 17:1, 16, 17; 18:1, 4, 19). В Вавилоне, где проповедовал Петр, иудеев жило довольно много (1Пт 5:13). В I в. до н. э., по словам Иосифа Флавия, в Вавилонии было «много иудеев» (Иудейские древности. XV. 2. 2). В 49-м или в начале 50 г. н. э. римский император Клавдий изгнал всех иудеев из Рима. Это коснулось и тех из них, кто стали христианами, в том числе Акилы и Прискиллы (Приски), с которыми Павел познакомился в Коринфе около 50 г. н. э., вскоре после издания указа Клавдия (Де 18:2). Они сопроводили Павла до Эфеса, а когда апостол писал из Коринфа римским христианам (ок. 56 н. э.), Акила и Прискилла, очевидно, уже снова жили в Риме (Клавдий к тому времени умер и вместо него правил Нерон). Многие другие евреи тоже вернулись в Рим (Де 18:18, 19; Рм 16:3, 7, 11).

В 70 г. н. э., во исполнение пророчества Иисуса из Луки 21:24, римская армия под командованием Тита окружила Иерусалим, в котором множество иудеев из разных земель собралось на Праздник пресных лепешек. Римляне осадили город и в итоге разрушили его; 1 100 000 иудеев погибло, а 97 000 было уведено в плен — впоследствии они рассеялись среди разных народов.