Непорочность Иова — почему так необыкновенна?

«Доколе не умру, не уступлю непорочности моей» (ИОВ 27:5).

1. Кто был Иов, и откуда известно нам, что он действительно жил?

ИОВ был необычайным человеком в истории. Он не только обладал большим богатством, но его уважали также как сострадательного судью и вождя. В Библии говорится, что он был «знаменитее всех сынов востока» (Иов 1:3; 29:12—25). Он упоминается наряду с Ноем и Даниилом как особенно праведный человек (Иезекииль 14:14, 20). Кроме того, в Библии Иов поставлен христианам достойным подражания примером, что показывает, что он был действительно историческим лицом (Иакова 5:11).

2. Как можем мы установить, когда сатана испытывал Иова?

² Иов жил в стране Уц, в сегодняшней Аравии. Он не был израильтянином, но поклонялся Иегове, и на это Иегова обратил внимание сатаны. Утверждение Бога, что «нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла», показывает, что в то время не существовало другого выдающегося служителя Бога (Иов 1:8). Поэтому испытание Иова сатаной, должно быть, происходило тогда, когда его дальние родственники, израильтяне, были в рабстве в Египте — когда-то в течение лет после смерти выдающегося хранителя непорочности Иосифа в 1657 году до н. э. и до того как Моисей вступил на свой путь непорочности.

3. Кто написал книгу Иов, и благодаря чему у него была возможность получить информацию?

³ Книга Иов была, очевидно, написана Моисеем. Но как же он мог узнать об испытаниях Иова? Ну, после того, как в 1553 году до н. э. он вынужден был бежать из Египта, он остановился в земле Мадиамской, недалеко от земли Уц (Исход 2:15—25; Деяния 7:23—30). Иов жил тогда в последние 140 лет, которыми Иегова благословил его (Иов 42:16). Когда позднее израильтяне под конец своего странствования по пустыне проходили вблизи Уц, Моисей узнал, возможно, кое-что о последних днях жизни и смерти Иова.

Ограниченное знание Иова

4. (а) Откуда у Иова было, очевидно, познание о Иегове, и почему он, несомненно, имел связь с потомками Авраама и Исаака? (б) Как стал Иов человеком необыкновенной непорочности?

⁴ Когда Иов был испытываем, его знание о Боге и Его намерениях было ограничено, так как до того не было записано ни одной части Библии. Но Иов мог знать кое-что о действиях Иеговы с Авраамом, Исааком, Иаковом и Иосифом, потому что Иов был, очевидно, потомком Нахора, брата Авраама, через первенца Нахора — Уца. Кроме того, брат Уца, Вафуил был отцом Ревекки, жены Исаака, и прадедом Иосифа (Бытие 22:20—23). Что бы ни было известно Иову о связи Иеговы с Авраамом и его потомками, он, несомненно, научился ценить эти знания и старался угождать Иегове. Так Иов стал человеком выдающейся непорочности, человеком безупречным и полностью преданным Иегове.

5. Что в особенности делает непорочность Иова такой необыкновенной?

⁵ Вскоре после смерти Иосифа в Египте непорочность Иова стала предметом спора между Иеговой Богом и сатаной на невидимом небе. Но Иов не знал об этом споре, касавшемся его непорочности. В особенности это неведение относительно причин своих страданий делает его нерушимую непорочность такой примечательной. Для пользы всех служителей Бога в последствии Иегова велел Моисею записать подробности спора, касавшегося непорочности Иова.

Спорный вопрос о непорочности Иова

6. (а) Как при сходке на небе обнаружилось существование спорного вопроса между Богом и сатаной? (б) Когда возник этот спорный вопрос, и что включал он в себя?

⁶ Книга Иов открывает завесу невидимого и позволяет нам взглянуть на сходку ангелов, представших перед Иеговой Богом на небе. Там Иегова напоминает сатане, присутствующему при этом, об Иове, что «нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов 1:8). Существует, несомненно, спорный вопрос, который касается непорочности Иова. Но это не ново. Спорный вопрос был уже тогда, когда сатана отвел Адама и Еву от Бога и, так сказать, утверждал, что он может отвести от Него каждого, если Бог даст ему только возможность для этого (Бытие 3:1—6).

7. Какое объяснение вынужден был дать сатана о непорочности Иова, и как он бросил вызов Богу?

⁷ Теперь, во время этой официальной сходки на небе, сатана вынужден объяснить, что является, по его мнению, причиной непорочности Иова. «Разве даром богобоязнен Иов?» — задает он вопрос. «Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него?... Но простри руку Твою, — требует сатана, — и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9—11).

8. (а) Как реагировал Иегова на вызов сатаны? (б) Какие ужасные удары нанес сатана Иову?

⁸ Иегова принимает вызов сатаны. Он полностью уверен в непорочности Иова и отвечает сатане: «Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов 1:12). Сатана сразу наносит удары Иову. Напавшие савеяне уводят с собой 1 000 волов и 500 ослиц Иова и убивают всех пастухов, кроме одного. Затем сатана посылает огонь с неба, так что сгорают 7 000 овец вместе с пастухами Иова; в живых остается только один. Затем сатана побуждает три отряда халдеев похитить 3 000 верблюдов Иова и убить всех пастухов, за исключением одного. Наконец, сатана посылает большой ветер, который срывает дом, где десять детей Иова справляют праздник, и все они погибают. После этого пережившие эти несчастья сообщают Иову ужасные новости сразу одну за другой (Иов 1:13—19).

9. Почему Иову особенно тяжело было переносить бедствия, но как Иов реагировал на это?

⁹ Какое горе! Даже если бы Иов знал, кто вызвал это, ему было бы трудно перенести все, но он не знал! Он не знал, что был предметом спора на небе и что Иегова использовал его, чтобы доказать, что существуют люди, которые вопреки всем несправедливым страданиям, вызывающимся сатаной, будут сохранять свою непорочность. И все-таки, пораженный горем и предполагая, что Бог каким-либо образом ответствен за его утраты, Иов восклицает: «Господь [Иегова, НМ] дал, Господь [Иегова, НМ] и взял; да будет имя Господне [Иеговы, НМ] благословлено!» Да, «во всем этом не согрешил Иов, и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов 1:20—22).

10. (а) Какие дальнейшие уступки требовал сатана, что касается Иова, и почему Иегова был готов позволить ему это? (б) Какие были последствия такого состояния, в которое попал Иов?

¹⁰ Как унизительно для сатаны, что ему на другой сходке ангелов нужно было выслушать напоминание Иеговы об Иове: «И доселе [он] тверд в своей непорочности»! Но сатана не сдается. Он утверждает, что если бы он имел возможность нанести физический ущерб Иову, он мог бы довести его до того, что он проклянет Бога. Доверяя непорочности Иова даже до этого предела, Иегова дает разрешение с ограничением, что сатана не должен лишить Иова жизни. После этого сатана „поражает Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его“ (Иов 2:1—8). Иов доведен до такого ужасно жалкого состояния, что его родственники и друзья гнушаются им и прежние знакомые насмехаются над ним (Иов 12:4; 17:6; 19:13—19; 30:1, 10—12).

11. Какой дальнейший удар пришлось перенести Иову, и что делало таким замечательным его сохранение непорочности, ввиду всех этих трудностей?

¹¹ Еще один удар: вера жены Иова слабеет. Она говорит ему: «Ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога, и умри». Но он говорит ей: «Ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» В сообщении говорится, что «во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:9, 10). Если подумать, что Иову не были ясны причины его страданий, то мы поймем, как необыкновенна его непорочность.

Другой род нападения

12. (а) Кто были мужчины, пришедшие утешать Иова? (б) Как использовал сатана этих мужчин для дальнейшего испытания Иова?

¹² Но сатана все еще не сдается. Он использует трех якобы мудрых мужчин, которые или были лично знакомы с Иовом, или слышали о нем, что он «знаменитее всех сынов востока». Очевидно, они намного старше Иова (Иов 1:3; 15:10; 32:6). Двое из них его дальние родственники. Елифаз Феманитянин, потомок Авраама через Фемана, внука Исава, и Вилдад Савхеянин, потомок Шуаха, сына Авраама (Иов 2:11; Бытие 36:15; 25:2). Происхождение Софара точно не известно. Эти трое приходят якобы утешать Иова, но в действительности сатана использует их с целью подорвать непорочность Иова. Как политические следователи, которые, притворяясь друзьями, подрывают лояльность заключенных и восстанавливают их против своего же правительства, так и сатана ожидал, что эти «утешители» восстановят Иова против его Бога (Иов 16:2, 3).

13. (а) Что делали посетители Иова по своем прибытии? (б) Каков был ход дискуссии с самого начала?

¹³ По своем прибытии, трое посетителей проводят семь дней и семь ночей в молчании и смотрят на мучения и унизительное положение Иова (Иов 2:12, 13). Елифаз, очевидно, самый старший, первый начинает, наконец, речь, определяя ею дух и общую тему дискуссии, которая ведется затем по кругу три раза. Речь Елифаза, как и речи его друзей, состоит главным образом в осуждении. После речи каждого обвинителя Иов опровергает их аргументы. Софар не участвует в дискуссии третьего круга, так как, вероятно, считает, что ничего не может больше прибавить к этому. Итак, Софар держит только две речи, тогда как Елифаз и Вилдад каждый по три.

14. Какого рода аргументы трое мужчин приводили против Иова, и как сатана применял подобную тактику против Иисуса?

¹⁴ Речи Елифаза более долгие, и его язык до некоторой степени мягок. Язык же Вилдада язвителен, а Софара еще язвительнее. Их аргументы составлены коварно, чтобы достичь цели сатаны, а именно сломить непорочность Иова. Они часто приводят настоящие факты, но излагают и применяют их неправильно. Такую же тактику применял сатана против Иисуса. Цитатой из Писания, в которой говорится, что ангелы Бога охраняют Его служителей от вреда, сатана пригласил Иисуса броситься вниз с храма, чтобы доказать, что Он Сын Бога (Матфея 4:5—7; Псалом 90:11, 12). Иов долгое время испытывал подобные сатанинские рассуждения.

15. Что Елифаз считал причиной трудностей Иова?

¹⁵ В своей вступительной речи Елифаз приводит доводы, что трудности Иова — это возмездие Бога за его грехи. «Погибал ли кто невинный?» — спрашивает он. «Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его» (Иов 4:7, 8). Дальше Елифаз утверждает, что Бог не доверяет Своим служителям. «Он и слугам Своим не доверяет, — говорит Елифаз, — ив ангелах Своих усматривает недостатки, тем более — в обитающих в храминах из брения» (Иов 4:18, 19).

16. Как присоединился Вилдад к нападкам Елифаза, и какое несправедливое наглядное пояснение употребил он?

¹⁶ Вилдад присоединяется к словесным нападкам. «И если ты чист и прав, — говорит он, — то Он ныне же встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей». Вилдад замечает, что тростник и камыш сохнут без воды и пропадают, и правильно делает вывод, что так же случается „со всеми забывающими Бога“. Но какая же ошибка с его стороны, что он применяет это наглядное пояснение к Иову и добавляет: «И надежда лицемера погибнет»! (Иов 8:6, 11—13).

17. Какие веские замечания сделал Софар?

¹⁷ Замечания Софара еще более веские. „О, если бы Бог говорил бы и рассказал, что Он думает! — говорит он фактически. — Богу известно, что ты делал. Он наказывает тебя меньше, чем ты заслужил. Освободись от грехов и сознайся в беззакониях своих, тогда будешь жить в безопасности и иметь много друзей“ (Иов 11:4—6, 14—20).

18. Как продолжали эти трое свои нападки против Иова во втором кругу дискуссии?

¹⁸ Во втором кругу дискуссии Елифаз продолжает нападки против непорочности Иова. „Если Бог не доверяет даже ангелам, насколько же меньше тогда такому, как ты! У нечестивого человека всегда трудности“ (Иов 15:14—16, 20). Сердясь на непоколебимое сопротивление Иова против их доводов, Вилдад говорит по смыслу: „Свет твой угаснет. Всякая память о тебе исчезнет. Так случается с теми, кто оставляет Бога“ (Иов 18:5, 12, 13, 17—21). Софар, намекая на прежнее богатство Иова, спрашивает: „Разве не знаешь ты, что веселие беззаконных кратковременно и радость лицемера мгновенна? Небо открывает беззаконие злых“ (Иов 20:4, 5, 26—29).

19. (а) Как оценивает Бог непорочность человека, согласно словам Елифаза? (б) Как закончил Вилдад нападки против Иова?

¹⁹ В начале третьего круга дискуссии Елифаз спрашивает: „Доставляет ли человек пользу Богу? Что имеет Бог от того, что ты праведен? Обратись к Богу, — говорит он, — и приведи в порядок дела свои. Тогда опять придет к тебе добро“ (Иов 22:2, 3, 21—23). Вилдад заканчивает нападки вопросом: „Кто на земле может похвалиться, что он чист? Бог так великолепен, что даже луна и звезды ничто в сравнении с Ним. Насколько же незначителен человек — с точки зрения Бога он червь!“ (Иов 25:2—6).

Иов защищается и его исправляют

20. (а) Что ответил Иов на довод, что страдания являются наказанием от Бога за грехи? (б) На что решился Иов, и откуда известно нам, что Бог действительно ценил его непорочность?

²⁰ Несмотря на свои ужасные страдания, Иов ни на мгновение не уступает ложным доводам своих мучителей. Если страдания являются наказанием Бога за грехи, „то почему тогда беззаконные живут до старости, да, увеличивают владения?“ — спрашивает он (Иов 21:7—13). И в противоположность тому, что говорят обвинители Иова, Иегова ценит тех, кто сохраняет непорочность и этим опровергает утверждение сатаны, что он может якобы каждого отвести от служения Богу (Притчи 27:11; Псалом 40:13). Иов убежден в своей непорочности и восклицает: «Доколе не умру, не уступлю непорочности моей» (Иов 27:5). Нет, он не сделал ничего, чтобы заслужить испытываемое им.

21. Что сказал Елиуй ложным утешителям Иова, и в чем он должен был исправить Иова?

²¹ Молодой человек Елиуй вслушивается в каждое слово этой долгой дискуссии. Теперь держит речь он и говорит ложным утешителям Иова, что все сказанное ими не доказывает, что Иов является грешником (Иов 32:11, 12). Затем Елиуй обращается к Иову: «Я слышал звук слов [твоих]: „Чист я, без порока, невинен я, и нет во мне неправды; а Он нашел обвинение против меня и считает меня Своим противником.“... Вот в этом ты неправ» (Иов 33:8—13; 6:29; 13:24, 27; 19:6—8). Да, Иов слишком старался оправдать самого себя. Но в то же время он никогда не осуждал Бога или лишился уверенности в том, что Бог поступает по правде.

22. (а) Как реагировал Иов после того, как выслушал Иегову? (б) Что потребовал Бог от ложных утешителей Иова, и чем закончилось, наконец, дело для Иова?

²² К концу речи Елиуя надвигается буря, и Сам Иегова говорит из бури: «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои... Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне». После того, как Иов выслушивает Иегову, он сознает, что говорил поспешно о том, чего не знал, и раскаивается «в прахе и пепле». Тогда Иегова осуждает Елифаза и двух его друзей и велит Иову молиться за них. После того Иов окончательно поправляется; он благословляется семью сыновьями и тремя прекрасными дочерьми и получает вдвое больше скота, чем имел прежде. Он живет еще 140 лет и умирает «в старости, насыщенный днями» (Иов 38:1—4; 42:1—17).

23. Как должна затрагивать нас непорочность Иова?

²³ Иов действительно был человеком достойной замечания непорочности! Он не мог знать, что стал мишенью злого вызова сатаны. Благодаря этому его непорочность подчеркивается еще больше, потому что, хотя он верил, что его страдания были от Бога, он не отрекался от Него и не проклинал Его. Какой урок для нас, поскольку нам известен источник испытаний нашей непорочности! Конечно, мы должны быть побуждены следовать примеру Иова и идти вперед в деле Иеговы, независимо от того, что может предпринять против нас противник Иеговы.

Непорочность Иова — кто может подражать ей?

«Пусть взвесят меня на весах правды, и Бог узнает мою непорочность» (ИОВ 31:6).

1. Почему хорошо рассматривать пример Иова, и какие вопросы возникают при этом?

ИОВ был уверен в своей непорочности, и поэтому ему была желательна проверка Богом. Его пример может быть для нас сегодня большим ободрением, особенно потому, что сатана, дьявол, отчаянно пытается сломить непорочность всех, кто служит Богу (1 Петра 5:8). Имея в виду такое положение, ученик Иаков сказал: «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков», в особенности Иова (Иакова 5:10, 11). Кто же в состоянии подражать непорочности Иова? Можем ли мы делать это? В каких отношениях Иов дал нам пример сохранения непорочности?

2. (а) Что означает имя Иов? (б) Что было достигнуто тем, что Иов сохранил непорочность?

² Имя Иов значит «преследуемый» или «предмет враждебности», что в случае с Иовом, несомненно, оправдалось. Однако, когда Иегова удовлетворил просьбу сатаны и устранил окружавшую Иова защиту, ничто из того, что мог сделать сатана, не могло сломить непорочности Иова по отношению к Богу (Иов 1:1—2:10). Этим Иов дал ответ на надменное утверждение сатаны, что он мог бы отвести каждого от служения Богу (Притчи 27:11). Тем, что Иов сохранил свою непорочность, он, так сказать, объявил перед всей вселенной: «Сатана, ты презренный лжец, потому что Иегова — мой Бог, и я сохраню свою непорочность по отношению к Нему, все равно, что бы ни случилось!» (Иов 27:5).

Кто подобен Иову

3. Кто был защищен на небе, и какие вопросы возникают в связи с Ним?

³ Показательно, что спорный вопрос между Иеговой и сатаной касался всей вселенной, включая духовную сферу. Там на небе находилось обещанное «семя», огражденное предохранительной заботой Иеговы, через которое Бог намеревался осуществить Свои великие намерения (Бытие 3:15). Но подражало бы оно действительно непорочности Иова, если бы лишилось этого предохранительного ограждения? Доказало бы оно, что совершенный человек, каким был Адам, может сохранить совершенную непорочность по отношению к Богу? (1 Коринфянам 15:45). Сатана подготовлялся подвергнуть это «семя» самому тяжелому испытанию, как только оно появилось бы на земле.

4. (а) Кто стал главным объектом ненависти сатаны, и откуда известно нам, что Бог отстранил ограждение от Иисуса? (б) Какая возможность была предоставлена Иегове Иисусом?

⁴ Иисус Христос оказался посланным с неба «семенем». Поэтому Он стал центром внимания сатаны, да, главным предметом враждебности сатаны. Доказательством того, что Иегова отстранил ограждение от Иисуса, является возглас Христа на столбе мучений: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46; Псалом 21:2). Хотя Иисус ясно чувствовал, что Бог отнял Свою защиту, о Нем можно было сказать, как о Иове, что Он „не согрешил и не произнес ничего неразумного о Боге“ (Иов 1:22). Он подражал Иову, сохранив совершенную непорочность по отношению к Богу, и этим доказал, что „не было такого, как Он, на земле“ (Иов 1:8). Таким образом, Иегова Бог имел в Иисусе полный и постоянный ответ на ложное обвинение сатаны, что Бог не может якобы указать ни на одного человека на земле, который в самых тяжелых испытаниях остался бы верным Ему.

5. (а) Что продолжает делать сатана? (б) Что делал сатана, когда был низвержен с неба?

⁵ Несмотря на этот ответ, сатана дальше продолжает обвинять духовных братьев Иисуса, которые вместе с Иисусом составляют «семя» сравниваемой с женой организации Бога. В связи с установлением Царства на небе в Библии говорится о сатане следующее: «Низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь». Но сатана не только клевещет, но и нападает! В Библии говорится о времени после Его низвержения с неба: «И рассвирепел дракон [сатана] на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откровение 12:7—12, 17).

6. (а) Кто продвигает сегодня дело проповедования, и кто примкнул к ним? (б) Что пытается причинить им всем сатана?

⁶ «Прочие от семени [жены]» — это помазанные духом Свидетели Иеговы, которые сегодня еще живут на земле. Они продвигают «свидетельство Иисуса» тем, что публично объявляют по всему миру, что Он поставлен теперь Царем и вскоре уничтожит нынешнюю несправедливую систему вещей (Матфея 24:14; Даниил 2:44). Но они далеко не одни! К ним присоединилось великое множество людей числом свыше трех миллионов, образовывающее объединенную всемирную сохраняющую непорочность организацию. Все эти хранители непорочности стали также объектом сатанинского беспощадного преследования, и их небесный Отец Иегова радуется их непорочности (2 Тимофею 3:12; Притчи 27:11).

7. Почему в нас может быть уверенность вопреки нападениям сатаны?

⁷ Конечно, это отрезвляющая констатация, что, как и в случае с Иовом, злонамеренное внимание сатаны сосредоточено на нас, желающих сохранить непорочность по отношению к Богу. Но это не должно сбивать нас с толку. Почему нет? Потому что «Господь [Иегова, НМ] весьма милосерд и сострадателен» и «не отступит от тебя и не оставит тебя» (Иакова 5:11; Второзаконие 31:6). Да, Иегова поддержит нас. «Он щит для ходящих непорочно», — говорится в Библии (Притчи 2:7). Но это не значит, что Иегова не допустит, чтобы мы были испытываемы. Он допустит это, как и в случае с Иовом. Но «верен Бог, — замечает апостол Павел, — Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так-чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).

В случае испытания

8. Почему пример Иова полезен нам сегодня?

⁸ Пример непорочности Иова может быть полезен нам прежде всего тогда, когда мы подвергаемся тяжелым испытаниям. Иов страдал так, что желал бы умереть и скрыться в шеоле, общей могиле человечества (Иов 14:13). В нынешнее время у некоторых было такое же чувство и они говорили, что они могли бы отождествиться с Иовом, когда ему приходилось так сильно страдать. Возможно, ты при случае тоже уже чувствовал так. Сообщение о его страданиях может быть для нас как поощрение друга, который перенес даже еще большие испытания, чем мы. Сознание, что другой вытерпел и понимает нас, определенно помогает нам также терпеть.

9. Почему является помощью для нас, если другие сохраняют непорочность?

⁹ Поскольку Иегова знает наши потребности, Он велел записать книгу Иов, чтобы помочь нам подражать Иову в сохранении непорочности (Римлянам 15:4; Иакова 5:10, 11). Богу известно, что как одна часть тела зависит от другой, так и Его верные служители нуждаются один в другом (1 Коринфянам 12:20, 26). Вспомни конгрессы «Хранители непорочности», которые посетили миллионы читателей этого журнала. Тот, кто присутствовал на них, определенно помнит еще, как приятно было находиться в общении со многими другими, главная цель в жизни которых состоит в том, чтобы сохранять непорочность к Богу. Какое же это было поощрение к сохранению непорочности для присутствующих знать, что многие тысячи вокруг них также сохраняли непорочность в трудных испытаниях — будь то на работе или в школе, где они живут (1 Петра 5:9).

10. (а) Как могло бы дойти до того, что кто-либо утрачивает правильную точку зрения? (б) Что Иов начал подвергать сомнению?

¹⁰ Но, может быть, мы не всегда придерживаемся правильной точки зрения, как это было даже с Иовом. Кто много страдает и даже пал духом, говорит, возможно: «Почему Бог поступает так со мной? Почему Он допускает это?» Человек может дойти до того, что начнет задавать себе вопрос: «Какая польза от того, что я служу Богу?» Так как Иов не знал, откуда исходит его страдание, он подвергал сомнению пользу праведности в данное время, потому что праведному приходится, по-видимому, страдать столько же, если даже не больше, как и злому (Иов 9:22). Согласно словам Елиуя, Иов сказал: «Что пользы мне? И какую прибыль я имел бы пред тем, как если бы я и грешил?» (Иов 35:3). Но нам не следует поглощаться своими трудностями настолько, что мы утратили бы правильную перспективу и подвергли бы сомнению ценность служения Богу.

11. В каком отношении Елиуй исправил Иова?

¹¹ Елиуй обоснованно исправил Иова и дал правильное направление делу, указав на то, что Иегова намного выше Иова (Иов 35:4, 5). Как объяснил Елиуй, что бы ни случилось, мы никогда не должны делать вывод, что Бог якобы не заботится о нас, и не должны думать, что из-за мнимой несправедливости с Его стороны мы можем, так сказать, «делать назло» Ему. «Если ты грешишь, — спрашивает Елиуй Иова, — что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему?» (Иов 35:6). Да, если ты стараешься, так сказать, «делать назло» Богу, оставив Его пути и служение Ему, ты вредишь только себе, не Богу.

12. Как сказывается на Боге наше сохранение непорочности?

¹² С другой стороны, Елиуй показал, что Иегова не имеет никакой личной пользы от того, если мы поступаем правильно. Конечно, Иегова радуется, если мы сохраняем непорочность, но Он никак не зависит от нашего поклонения, как это показывает вопрос Елиуя к Иову: «Если ты праведен, что даешь Ему? Или что получает Он от руки твоей?» (Иов 35:7). Бог дал нам жизнь и благодаря этому мы дышим и двигаемся и существуем. Ему принадлежит все (Деяния 17:25; 1 Паралипоменон 29:14). Поэтому ни наша греховность, ни наша праведность не оказывают влияния на Бога лично (Иов 35:8).

Когда нас исправляют

13. (а) Как реагировал Иов на исправление? (б) Какая у нас всех проблема?

¹³ Как реагировал Иов на исправление, сделанное прежде Елиуем и затем Самим Иеговой? Он принял его, раскаявшись «в прахе и пепле» (Иов 42:6). Да, Иов смирился и признал свое заблуждение. Не восхищаемся ли мы таким смирением? Но как обстоит дело с нами? Даже если мы, подобно Иову, неуклонно соблюдаем непорочность, мы все склонны делать ошибки и становиться в том или ином отношении неуравновешенными (Иакова 3:2; Галатам 2:11—14). Что следует делать нам, если нам — может быть, молодым человеком, как Елиуй — будет указано на наши ошибки или несовершенства? (Иов 32:4).

14. (а) К чему склонны люди в общем, когда их исправляют? (б) Что может содействовать ошибкам или ошибочным суждениям, и какой пример дал Иов, когда его исправляли?

¹⁴ Не всегда легко позволять исправлять себя (Евреям 12:11; Притчи 3:11, 12). Мы имеем склонность оправдываться. Может быть, мы, подобно Иову, не намеренно сказали или сделали что-либо неправильно. Побуждения наши, возможно, были хорошими, но мы говорили по незнанию или из-за недостатка понимания и чуткости. Наши замечания отражали, возможно, чувство расового или национального превосходства или необоснованную Библией строгость в определенном случае. Кто-либо, может быть, обращает наше внимание на то, что сказанное нами отражало скорее наш личный взгляд и что это задело других и даже подвергло опасности их духовное умонастроение. Если нас исправляют, будем ли мы подражать Иову, признавая, что „говорили о том, чего не разумели“ и поэтому „отрекаемся“? (Иов 42:3, 6).

Надеяться на Бога, не на богатство

15. Откуда известно нам, что Иов не полагался на свое богатство?

¹⁵ Вилдад подвергал сомнению основу доверия Иова, давая понять, что Иов забыл Бога и свое доверие возлагал на другое основание (Иов 8:13, 14). Но хотя Иов был благословлен многими материальными вещами, он не полагался на них. Его непорочность ничуть не была поколеблена, когда он лишился всего своего имущества (Иов 1:21). В своей заключительной защитной речи Иов сказал: «Полагал ли я в золоте опору мою, и говорил ли сокровищу: „ты надежда моя“? Радовался ли я, что богатство мое было велико, и что рука моя приобрела много?... Это также было бы преступление, подлежащее суду; потому что я отрекся бы тогда от Бога Всевышнего» (Иов 31:24—28).

16. (а) Какому испытанию должны мы подвергнуть себя? (б) Какое заверение дает Бог тем, кто доверяет Ему?

¹⁶ Как обстоит дело с нами? На кого или на что полагаемся мы — на Иегову или на материальные имущества? Установил бы Бог в нас непорочность в этом отношении, если Он взвесил бы нас на точных весах, как этого желал для себя Иов? Действительно ли наши главные интересы состоят в том, чтобы радовать Иегову своим непорочным образом жизни, который является ответом на насмешки сатаны? Или мы занимаемся главным образом тем, чтобы удовлетворять свои желания в развлечении и в приобретении имущества? Как хорошо, если мы можем быть подобными Иову и радовать сердце Иеговы, доверяя Ему и не придавая чрезмерное значение самим себе или имеющимся в нашем распоряжении материальным вещам! Если мы доверяем Иегове, ставя Его интересы на первое место, то, согласно Его обещаниям, Он никогда не оставит нас или откажется от нас (Матфея 6:31—33; Евреям 13:5, 6).

Половая нравственность

17. На что намекали «утешители» Иова, но что высказал Иов о своем поведении в моральном отношении?

¹⁷ Иов не осуждался своими ложными утешителями непосредственно в неправильном сексуальном поведении, но снова и снова они давали понять, что он виновен в каком-нибудь тайном проступке, за который Бог наказывает его. Как состоятельному человеку, «знаменитее всех сынов востока», Иову, конечно, предоставлялись возможности для внебрачных половых сношений (Иов 1:3; 24:15). Другие служители Бога до и после Иова становились жертвами сексуального соблазна (Бытие 38:15—23; 4 Царств 11:1—5). Иов же защищался против какого-либо намека на такие проступки, заявляя: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.... Если сердце мое прельщалось женщиною, и я строил ковы у дверей моего ближнего,... [то] это — преступление, это беззаконие, подлежащее суду» (Иов 31:1, 9—11).

18. Почему так трудно сохранять половую нравственность, но почему мы будем счастливы, если сохраним ее?

¹⁸ Никакой метод сатаны не был, вероятно, таким успешным в разрушении непорочности служителей Бога, как соблазн к совершению блуда (Числа, глава 25). Можешь ли ты подражать непорочности Иова, противостоя всем соблазнам сексуальных проступков? Это действительно вызов, особенно в нынешнем помешанном на сексе мире, в котором так преобладает аморальность. Но, когда нам однажды придется дать отчет, как мы будем рады, если сможем сказать с такой уверенностью, как Иов: «Бог узнает мою непорочность» (Иов 31:6).

Что может помочь нам

19. Что необходимо для сохранения непорочности?

¹⁹ Подражать непорочности Иова не легко, так как сатана сегодня так же упорно старается сломить нашу непорочность, как он пытался сделать это с Иовом. Поэтому необходимо, чтобы мы облеклись во всеоружие Божие (Ефесянам 6:10—18). В это включается, чтобы мы — имея перед собой пример Иова — равнялись на Бога, постоянно стараясь угождать Ему во всем, что делаем мы или наша семья (Иов 1:5). Итак, наше изучение Библии, регулярное общение с соверующими и публичное исповедование своей веры чрезвычайно важны (2 Тимофею 2:15; Евреям 10:25; Римлянам 10:10).

20. (а) Какая надежда может поддержать нас в испытаниях? (б) Какую награду, упомянутую псалмопевцем, можем получить мы за сохранение непорочности?

²⁰ Но что особенно может поддержать нас в испытаниях, так это то, что поддерживало также Иова: уверенность, что с теперешней жизнью не все проходит. «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить», — спрашивал Иов. В ответ на это он сказал: «Воззвал бы Ты, и я дал бы Тебе ответ» (Иов 14:13—15). Имея такую полную уверенность в том, что Иегова воскресит Своих верных служителей, мы можем легче перенести любое испытание, какое бы ни навлек на нас сатана (Евреям 6:10). В давние времена псалмопевец писал: «А меня сохранишь в целости моей [за мою непорочность, НМ] и поставишь пред лицем Твоим на веки» (Псалом 40:13). Пусть же у каждого из нас будет это счастливое будущее — чтобы Иегова поддержал нас и навсегда сохранил, потому что мы, как Его служители, сохраняем непорочность!