«Добрый приобретает благоволение от Господа»
ЖИЗНИ во всех ее формах дал начало Иегова Бог (Псалом 35:10). Да, «им мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:28). И разве наши сердца не переполняются благодарностью, когда мы размышляем о награде, которой он удостаивает имеющих с ним близкие отношения? Подумать только: «дар Бога — вечная жизнь»! (Римлянам 6:23). Как же важно получить благоволение, или одобрение, Иеговы!
Псалмопевец заверяет нас, что «Господь дает благодать» (Псалом 83:12). Но кому он ее дает, или к кому он проявляет благосклонность? Сегодня люди, решая, проявлять благосклонность к другим или нет, часто смотрят на образование, достаток, цвет кожи, этническое происхождение и тому подобное. А к кому благосклонен Бог? Вот что сказал царь древнего Израиля Соломон: «Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит» (Притчи 12:2).
Да, Иегове угодны добрые. Это добродетельные люди, которым присущи такие качества, как самодисциплина, справедливость, скромность, сострадание и предусмотрительность. Их мысли направлены на праведное, их слова ободряют, их поступки справедливы и созидательны. Первая часть 12-й главы библейской книги Притчей помогает понять, как добродетельность должна влиять на нашу каждодневную жизнь, и показывает, почему полезно проявлять это качество. Если мы будем размышлять над этими стихами, мы «вразумимся, чтобы делать добро» (Псалом 35:4). И применение этих мудрых советов поможет нам снискать одобрение Бога.
Важность наставления
«Кто любит наставление, тот любит знание,— утверждает Соломон,— а кто ненавидит обличение, тот невежда» (Притчи 12:1). Желая улучшаться, добрый человек ищет наставления. Он сразу применяет советы, полученные на христианских встречах или в личных беседах. Для него слова из Библии и основанных на ней публикаций словно рожон, или заостренный шест, направляющий его по правильному пути. Он ищет знание и использует его, чтобы сделать свои стези прямыми. Да, тот, кто любит наставление, любит и знание.
Истинным служителям Бога наставление просто необходимо, и особенно им важно уметь наставлять самих себя. Возможно, мы хотим углубить свои знания Божьего Слова. Или у нас есть желание улучшиться в христианском служении и стать более эффективными как учителя Божьего Слова (Матфея 24:14; 28:19, 20). Но чтобы воплотить эти желания в жизнь, нужно наставлять себя, иначе говоря, необходима самодисциплина. Без нее не обойтись и в других областях жизни. К примеру, сегодня вокруг нас много вещей, которые могут породить неправильные желания. И конечно, чтобы сдерживать себя и не давать взору сосредоточиваться на чем-то неприличном, нужна самодисциплина. К тому же, поскольку «помышление сердца человеческого — зло от юности его», безнравственные мысли могут зародиться у нас глубоко в сознании (Бытие 8:21). Самодисциплина же поможет не дать развиться этим мыслям.
Тот, кто ненавидит обличение, не любит ни наставление, ни знание. Поддаваясь грешной человеческой склонности отвергать обличение, такой человек опускается до уровня неразумного животного, не имеющего нравственных ценностей. Нам нужно решительно противостоять такой склонности.
Их «корень... не пошатнется»
Добрый человек, конечно, не может быть неправедным или несправедливым. И действительно, чтобы получить одобрение Иеговы, нужно быть праведным. Царь Давид пел: «Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его» (Псалом 5:13). Показывая огромную разницу между праведными и нечестивыми, Соломон говорит: «Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен» (Притчи 12:3).
Кому-то может показаться, что нечестивые процветают. Вспомним, что произошло с псалмопевцем Асафом. «А я,— говорит он,— едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои». Но почему? Асаф отвечает: «Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых» (Псалом 72:2, 3). Однако, придя в святилище, храм Бога, он понял, что Иегова на скользких путях поставил их (Псалом 72:17, 18). Любой успех, которого, как может показаться, добиваются нечестивые, лишь временный. А раз так, то зачем им завидовать?
В отличие от нечестивых те, кого Иегова одобряет, стоят крепко. Используя метафору, Соломон проводит параллель с сильной корневой системой дерева, говоря: «Корень... праведных не пошатнется» (Притчи 12:3, «Танах», Д. Йосифон). Сокрытые в земле корни гигантского дерева, например калифорнийской секвойи, могут занимать площадь в 1,5 гектара и больше, благодаря чему дерево выдерживает наводнения и сильные ветры. А секвойя особенно гигантских размеров способна устоять даже при сильном землетрясении.
Подобно таким корням, получающим питательные вещества из почвы, наши умы и сердца должны глубоко «проникать» в Божье Слово, наполненное дающими жизнь водами. Благодаря этому наша вера станет глубокой и крепкой, а наша надежда — твердой (Евреям 6:19). Нас не будет «носить всяким ветром [ложного] учения» (Эфесянам 4:14). Конечно, подобные ветрам невзгоды жизни все равно будут обрушиваться на нас, и, возможно, столкнувшись с каким-нибудь испытанием, мы даже затрепещем. Но, несмотря на все это, наш «корень... не пошатнется».
«Добродетельная жена — венец для мужа своего»
Многие слышали такое изречение: «Если мужчина чего-то добился, значит, рядом с ним хорошая женщина». О важности поддержки со стороны женщины Соломон сказал следующее: «Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притчи 12:4). Понятие, выраженное словом «добродетельная», многогранно. Хорошая жена, как подробно описывается в 31-й главе книги Притчей, и трудолюбива, и верна, и мудра. Женщина с такими качествами — венец для своего мужа, потому что ее доброе поведение приносит ему честь и возвышает его в глазах других. Она никогда не пытается в чем-то его опередить и не соперничает с ним, чтобы таким образом добиться признания окружающих. Напротив, она дополняет мужа и помогает ему.
А что значит «позорная жена» и к каким последствиям приводит ее постыдное поведение? Под делами «позорной жены» подразумевается многое — начиная от сварливости и заканчивая прелюбодеянием (Притчи 7:10—23; 19:13). Жена, поступающая так, только губит своего мужа. Она «как гниль в костях его», то есть «она оказывает на него пагубное действие, подобное действию болезни, поражающей кости», как говорится в одном справочном труде. В другом труде замечается, что, «выражаясь современным языком, [такую женщину] можно сравнить с раком — болезнью, от которой человек постепенно угасает». Как хорошо, когда жены-христианки стремятся получить Божье одобрение и стараются быть добродетельными!
От помышлений к поступкам и их последствиям
Помышления ведут к поступкам, а у поступков есть последствия. В следующих стихах Соломон, сравнивая праведных и нечестивых, показывает, как помыслы у тех и других выливаются в дела. Он говорит: «Помышления праведных — правда [«справедливость», ПАМ], а замыслы нечестивых — коварство. Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их» (Притчи 12:5, 6).
Сами помышления доброго человека нравственно чисты и направлены на то, что справедливо и праведно. Поскольку праведными движет любовь к Богу и к ближним, их намерения добрые. Нечестивыми же движет эгоизм. Как следствие, их замыслы, с помощью которых они надеются достичь своих целей, построены на обмане. Их поступки коварны. Им ничего не стоит подстроить ловушку невинному, к примеру ложно обвинить кого-то на суде. Их слова — «засада для пролития крови», потому что они хотят погубить невинного. Праведные могут уберечь себя от таких ловушек, поскольку знают о замыслах нечестивых и имеют мудрость, которая помогает им быть осмотрительными. Они даже могут предупредить об опасности других, излишне доверчивых, людей и оградить их от коварных планов нечестивых.
Какая участь ожидает праведных и нечестивых? «Низринутся беззаконные, и не станет их,— отвечает Соломон,— а дом праведников устоит» (Притчи 12:7, ПАМ). В понятие «дом», как замечается в одном справочном труде, «включается семейный уклад и все, что человеку дорого,— то, чем он живет». Оно также может относиться к семье и к потомкам праведного. Так или иначе, смысл притчи ясен: праведник, если его постигнет беда, устоит.
Польза скромности
Обращая внимание на то, как важно иметь способность различать, израильский царь говорит: «Благоразумные уста принесут человеку похвалу, а извращенный сердцем будет в презрении» (Притчи 12:8, НМ). Человек, умеющий различать, следит за своими словами. Прежде чем что-то сказать, он думает, и у него мирные отношения с другими, поскольку из его «благоразумных уст» исходят хорошо подобранные слова. Если ему задают нелепые или умозрительные вопросы, он проявляет «воздержанность в словах своих» (Притчи 17:27). Такой человек достоин похвалы и угоден Иегове. Как же сильно отличается он от человека с извращенными представлениями, исходящими из «извращенного сердца»!
Да, иметь благоразумие похвально, но скромность — не менее ценное качество, и о нем мы читаем в следующей притче: «Лучше незнатный, у которого есть слуга, нежели выставляющий важность свою, но не имеющий хлеба» (Притчи 12:9, ПАМ). Судя по всему, Соломон говорит о том, что лучше быть скромным, имея небольшой достаток — всего одного слугу,— чем стремиться занимать высокое положение в обществе, при этом лишая себя самого необходимого. Поистине ценная мысль: жить нужно по средствам.
Чему в отношении добродетельности учит сельская жизнь
Соломон приводит два примера из сельской жизни и показывает, чему каждый из них учит в отношении добродетельности. «Праведник печется о душе скота своего,— говорит он,— а милосердие беззаконных жестоко» (Притчи 12:10, ПАМ). Праведный человек относится к своим животным по-доброму. Он знает, что им нужно, и проявляет о них заботу. Нечестивый же может говорить, что заботится о животных, но в действительности ему нет до них никакого дела. Им движет корысть, и он обращается с животными исходя из выгоды, которую он может с них иметь. То, что такой человек называет нормальным уходом за животными, может являть собой самую настоящую жестокость.
Принцип доброго отношения к животным применим и тогда, когда люди заводят их у себя дома. Было бы жестоко взять в дом животное и не заботиться о нем как следует или плохо обращаться с ним, тем самым мучая его. Если животное сильно мучается из-за тяжелой болезни или травмы, то милосердный хозяин может принять решение усыпить животное.
Приводя в пример другую сторону сельской жизни — возделывание земли — Соломон говорит: «Кто возделывает землю свою, тот ест хлеб досыта». И действительно, если тяжело и целенаправленно трудиться, это принесет плоды. «А кто гоняется за пустыми предметами, тот скуден умом» (Притчи 12:11, ПАМ). Такой человек, поскольку ему не хватает рассудительности и понимания, пускается в сомнительные и рискованные предприятия, не приносящие ничего хорошего. Итак, из этих двух стихов мы усвоили два урока: нужно быть милосердными и трудолюбивыми.
Корень праведных приносит плоды
«Нечестивый возжелал добычи, попавшейся в сети злых»,— замечает мудрый царь (Притчи 12:12а, НМ). Что это значит? Нечестивый жаждет прибыли, полученной нечестным путем.
А что можно сказать о добром человеке? Он любит наставление, а его вера глубока и крепка. Он праведен и справедлив, благоразумен и скромен, сострадателен и трудолюбив. Да, как говорит Соломон, «корень праведных приносит плоды» (Притчи 12:12б, НМ). В Синодальном переводе этот стих звучит так: «Корень праведных тверд». Такие люди стоят твердо и ощущают себя в безопасности. Поистине «добрый приобретает благоволение от Господа». Давайте же будем «уповать на Господа и делать добро»! (Псалом 36:3).
[Иллюстрации, страница 31]
Подобно корням здорового дерева, вера праведного глубока и крепка.