В Сторожевой Башне от 15 декабря 1928 года [англ.] обсуждался пример библейского пророчества, а именно Михей 5:2—15. В книге Михей речь идет о разрушении Самарии „Ассуром“ и о возвращении иудеев из плена в Вавилоне (Михей 1:1, 5—7; 4:10). Однако она также указывает на более поздние события, как, например, рождение Мессии в Вифлееме (Михей 5:2). Михей пророчествовал, что «остаток Иакова» после своего избавления от «Ассура» станет «как роса от Господа [Иеговы, НМ]» и «как скимен [гривастый молодой лев, НМ] среди стада овец» (Михей 5:6—8). Сторожевая Башня комментировала: «Это, пожалуй, можно принять как намек, что некоторые члены остатка будут на земле даже после битвы Армагеддон и затем будут иметь еще какую-нибудь работу во имя Господа и в Его восхваление и славу». Обрати внимание на сдержанный, умеренный язык, применяемый для выдвижения этой возможности: «Это, пожалуй, можно принять как намек».

Комментарии о возможности, что некоторые из помазанных духом переживут в новый мир, делаются с хорошим намерением и в свете библейских прецедентов в попытке понять пророчества или образцы, которые могут иметь параллель в позднее время. Если окажется, что никто из помазанных духом не останется на земле, то это не будет основанием недовольства. Мы уже признали факт, что библейские вопросы понимаются лучше с течением времени. Например, в Сторожевой Башне от 15 июля 1981 года [англ.] опять обсуждалось Михей 5:6—9 и объяснялось, что «остатку духовных израильтян не надо было ждать до времени после . . . Армагеддона, чтобы стать освежающей „росой“ для людей». Это обсуждение снова допустило возможность, что остаток переживет великую брань Бога и на время будет «продолжать служить освежающей „росой“ для „великого множества“ „других овец“». Однако мы видим, что с течением времени и умножением духовного света наше понимание пророчеств или библейских драм может расшириться или измениться (Притчи 4:18).