Иисус — кто Он?

СУЩЕСТВУЕТ лишь немного небиблейских записей, в которых упоминается Иисус. Тем не менее некоторые в наличии, и о них говорится в The Encyclopædia Britannica: «Эти независимые одни от других сообщения доказывают, что в историчности Иисуса, которую оспаривали впервые и без достаточных оснований различные авторы в конце XVIII, в течение XIX и в начале XX веков, в древние времена не сомневались даже враги христианства».

Теперь спроси себя: если бы существование Иисуса было мифом, то неужели с установлением этого длилось бы до XVIII века? Кроме того, не следует упускать из внимания факта, что сегодня более миллиарда людей утверждает, что являются последователями Иисуса. Нельзя отрицать влияния Его учений на культуру, воспитание и государственные органы — да и на весь ход мировой истории. Разумно ли утверждать, что все это является результатом чего-то не более реального, чем миф?

Никто не подвергает сомнению, что основатель ислама, арабский пророк Мухаммед, был реальной личностью. Есть ли у нас убедительная причина верить, что Иисус Христос, Основатель христианства, не существовал? Все говорит за то, что Он жил приблизительно 600 лет до Мухаммеда. Основатель буддизма, Сиддхартха Гаутама, Будда или «просветленный», жил даже еще раньше, а именно более 500 лет до Иисуса. Но если Будда был реальной личностью, какая же убедительная причина есть у нас верить, что Иисус не был таковым?

Немецкий историк и археолог Ханс Эйнсле пишет, что еврейский историк Иосиф Флавий, римские писатели Светоний и Плиний и в особенности римский историк Тацит «подтверждают историчность Иисуса и главные факты Его жизни».

Больше, чем лишь обыкновенный человек?

Иисус жил — но кем Он был? Некоторые утверждают, что Он был совершенно обыкновенным человеком, хотя они и признают, что Он, должно быть, был очень мудрым человеком, и Ему была дорога истина. В первом веке признавали это даже Его враги, говоря: «Учитель! мы знаем, что Ты... не смотришь ни на какое лице, но истинно пути Божию учишь» (Марка 12:13, 14).

Другие же пришли к заключению, что Иисус ни в коем случае не мог быть лишь обыкновенным человеком. Почему? Потому что Он совершал дела, которых не мог совершить обыкновенный человек. Например, встречал ли ты человека, способного ходить по воде, превращать воду в вино, накормить более 5 000 человек двумя маленькими рыбами и пятью ячменными хлебами, исцелять слепых или воскрешать мертвых? (Матфея 14:25, 26; Марка 8:22—25; Иоанна 2:1—11; 6:1—13; 11:30—44).

Иисус мог также раскрывать то, чего не могли обнаруживать обыкновенные люди. Когда одна женщина сказала Ему, что у нее нет мужа, Иисус ответил: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе». Пораженная женщина пришла к заключению: «Господи! вижу, что Ты пророк» (Иоанна 4:16—19). В Луки 22:31—34, 54—62 мы находим достойный замечания пример предвидения Иисуса, что Петр отречется от Него.

Иисус обладал необычайным авторитетом. Люди «дивились Его учению, ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники» (Марка 1:22). Кроме того, Иисус был в состоянии дать Своим двенадцати ученикам «власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матфея 10:1).

Можно ли верить сообщениям?

«Одну минуточку, — скажет, может быть, кто-нибудь. — Не может ли быть, что подробности о делах Иисуса были преувеличены?» Этому взгляду противоречит Ф. Ф. Брус, бывший профессор библейской критики и толкования Манчестерского университета. Он пишет: «Обычно историческими аргументами невозможно доказать истину всех деталей в древних писаниях, будь это в библейских или небиблейских. Достаточно иметь хорошо обоснованное доверие к достоверности писателя в общем; если это доверие установлено, то априори существует вероятность, что истинны и подробности, данные автором... Новый Завет является исторически не менее достоверным, потому что христиане считали его „святой“ литературой».

Все говорит за достоверность писателей Евангелий. Несмотря на то, что иногда они излагали подробности по-разному, они так же не противоречат один другому, как два свидетеля одной уличной катастрофы, о которой один говорит, что красный автомобиль, ехавший слева, заехал в зеленый автомобиль, ехавший справа, в то время как другой объясняет, что Мерседес, ехавший в южном направлении, столкнулся с ехавшим на север Рено. Тот факт, что в некоторых незначительных деталях Евангелии отличаются друг от друга, является даже доказательством, что они соответствуют истине. Если бы их писатели хотели совратить к вере в вымысел, они определенно точно координировали бы свои истории.

Истинность сообщений о Иисусе подтверждалась даже Его врагами. Мы читаем: «Привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить... А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (Матфея 9:32—34). Заметь, что фарисеи не оспаривали, что Иисус совершил чудо. Они только отказывались приписывать Его способности действию святого духа Бога.

Другим доказательством того, что сообщения о Иисусе истинны, является тот факт, что придерживаться принципов, содержащихся в Его учениях, действительно имеет хорошие последствия. Применение их приводит к успешной и счастливой жизни. Кроме того, в наши дни исполняются многие долгосрочные пророчества Иисуса, как, например, таковые из 24 главы Матфея, 13 главы Марка и 21 главы Луки.

Иисус — «Иегова Ветхого Завета»?

Очевидно, Иисус не был обыкновенным человеком. Он был даже единственным в своем роде, потому что, как говорит нам Библия, Он жил на небе до Своего прихода на землю (Иоанна 6:38, 62). Следовательно, у него были знания и способности, которых нет у обыкновенных людей. Этим объясняются Его чудеса и Его необычайная мудрость.

Означает ли, однако, дочеловеческое существование Иисуса, что Он был Богом? В одном справочнике для учителей выдвигается такое утверждение. В нем говорится: «Всегда, когда Иисус называл Себя „Я есмь“..., Он отождествлял Себя с Иеговой Ветхого завета». Правда ли это?

Согласно Исход 3:13, 14, Моисей спросил: «Вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: „Бог отцов ваших послал меня к вам“. А они скажут мне: „как Ему имя?“ Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам». К этому тексту в труде The Pentateuch and Haftorahs (Еврейский текст с английским переводом и комментарием д-ра Д. Г. Гертца) говорится, что выражением «Я есмь Сущий... подчеркивается активное проявление Божьего существования». Употреблять это в качестве звания или имени для Бога было уместно, потому что Бог намеревался освобождением Своего народа из египетского рабства необычайным образом проявить Свое существование. Гертц пишет: «Большинство современных комментаторов следует в переводе [средневековому французскому комментатору Библии и Талмуда] Раши: „Я буду, каким буду“». Это соответствует Переводу Нового Мира, который гласит: «Я ОКАЖУСЬ ТЕМ, КЕМ ОКАЖУСЬ».

В Иоанна 8:58 Иисус применил выражение «Я есмь» к Себе, говоря: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Употребленное здесь выражение, однако, совершенно отличается от выражения, употребленного в Исход 3:14. Иисус употребил его не как имя или звание, а просто, чтобы указать на Свое дочеловеческое существование. Поэтому, согласно Переводу Нового Мира, более точный перевод гласит: «Прежде чем начал существовать Авраам, Я был».

Ясно, что не существует никакого библейского основания для утверждения, что Иисус соответствует Иегове Еврейских Писаний. Даже в справочнике для учителей, из которого уже цитировалось, допускается: «Существование Христа до Его рождения в Вифлееме само по себе не доказывает, что Он был Богом (Он мог быть ангелом)». Точно этому и учит Библия. В Своем дочеловеческом существовании Иисус был «богом», или божественным, но не Богом, всемогущим Богом Иеговой (Иоанна 1:1—3; 1 Фессалоникийцам 4:16).

Если Иисус не Бог, кто же Он тогда?

[Иллюстрации, страница 5]

Чудеса Иисуса доказывали, что Он не был обыкновенным человеком.