11. а) Что для нас должно быть главным авторитетом, когда мы устанавливаем, как употреблять выражение хе генеа́ хау́те? б) Как в этом авторитете использовано данное выражение?

¹¹ Конечно, христиане, исследующие этот вопрос, ориентируются, в первую очередь, на то, в каком смысле использовали греческое выражение хе генеа́ хау́те, или «род сей», боговдохновенные писатели Евангелий, передавшие слова Иисуса. Это выражение всегда употреблялось в отрицательном смысле. Например, Иисус назвал еврейских религиозных вождей «змиями, порождениями ехидниными», а затем сказал, что «род сей» осужден и попадет в геенну (Матфея 23:33, 36). Однако только ли лицемерному духовенству был вынесен такой приговор? Вовсе нет. Ученики Иисуса многократно слышали, как их Учитель говорил о «роде сем», постоянно употребляя это выражение в гораздо более широком смысле. Что же он имел в виду?

13. Кого Иисус назвал в присутствии своих учеников «этим злым родом» и осудил?

¹³ Позднее в том же 31 году н. э., когда Иисус и его ученики обходили Галилею с проповедью во второй раз, «некоторые из книжников и фарисеев» просили Иисуса показать им знамение. Он сказал им и «народу», который присутствовал тогда: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. [...] Так будет и с этим злым родом» (Матфея 12:38—46). Очевидно, «этот злой род» включал в себя и религиозных предводителей, и «народ», которые так никогда и не поняли, что знамением были смерть Иисуса и его воскресениеd.