Вопросы читателей
Означают ли слова в Матфея 28:17, что некоторые апостолы продолжали долгое время сомневаться, после того как им явился воскресший Иисус?
Нет, нам не надо приходить к такому заключению на основании слов Матфея 28:16, 17, где говорится: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидевши Его, поклонились Ему; а иные усумнились».
Иисус заблаговременно постарался помочь ученикам осознать, «что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Матфея 16:21). Тем не менее, из-за его ареста и смертной казни его ученики были разочарованы и находились в замешательстве. Его воскресение, казалось неожиданностью. И когда он явился им в человеческом теле, некоторые сначала «от радости еще не верили» (Луки 24:36—41). Его появление после воскресения, однако, помогло его ближайшим последователям принять факт его воскресения; даже апостол Фома убедился, что Иисус был воскрешен (Иоанна 20:24—29).
После этого 11 верных апостолов «пошли в Галилею» (Матфея 28:16; Иоанна 21:1). Когда они были там, Иисус «явился более нежели пятистам братий в одно время» (1 Коринфянам 15:6). О том, что «иные усумнились», упоминается в Матфея 28:17. Поэтому те, кто еще имел сомнения, вполне могли быть среди 500 последователей.
Обратите внимание на интересный комментарий по этому поводу, сделанный первым президентом Общества Сторожевой Башни Ч. Т. Расселем:
«У нас нет оснований предполагать, что среди усомнившихся был кто-то из одиннадцати апостолов, потому что апостолы были полностью убеждены, основательно заверены и высказывались об этом раньше. Те, кто сомневался, должны были, как мы думаем, быть из „пятисот братьев“, присутствующих на этой назначенной встрече и которые не общались с ним со времени его воскресения; некоторые из них, как мы можем предположить, были намного слабее в вере, чем апостолы и ближайшие друзья, с которыми он уже общался. Высказывание о том, что „иные усумнились“ доказывает откровенность записи евангелиста. Оно показывает нам также, что последователи Господа не были легковерными, а, скорее, были расположены тщательно исследовать и взвешивать предоставленные доказательства, и рвение, активность и дух самопожертвования тех, кто верил, предоставляют нам изобилие доказательств искренности их убеждений относительно воскресения Господа, что является, как они осознавали — и осознаем также мы — краеугольным камнем нашей веры в него. Если Христос не был воскрешен, то наша вера тщетна, и мы все еще во грехах своих (1 Кор. 15:17)» (Сторожевая Башня Сиона и Возвещатель присутствия Христа, 1 мая 1901 года, страница 152, англ.).
Мы можем заметить, что то, как Матфей упоминает об этом вопросе, предоставляет нам доказательство достоверности и честности Библии. Если бы кто-то выдумывал сообщение, то он был бы склонен предоставлять детали, придающие правдоподобность его сочиненной истории; он бы, вероятно, считал, что упущение деталей или кажущиеся пробелы вызовут сомнения относительно его выдумки. Что можно сказать о Матфее?
Он не считал необходимым предоставить подробное объяснение своего замечания о том, что «иные усумнились». В сообщениях Марка, Луки и Иоанна об этом ничего не говорится, поэтому может показаться, что замечание Матфея, взятое отдельно, подразумевает 11 апостолов, одним из которых был он сам. Тем не менее, Матфей сделал короткое замечание, не предоставив какого-либо пояснения. Приблизительно 14 лет спустя, апостол Павел написал 1-е послание к коринфянам. На основании предоставленных им в 1 Коринфянам 15:6 подробностей мы можем прийти к подобному заключению, что усомнившимися были не апостолы, а — ученики в Галилее, которым Христос еще не явился. Таким образом, замечание Матфея о том, что «иные усумнились», звучит искренно, оно справедливо звучит как слова честного писателя, который, предоставив правдивое сообщение, не объясняя каждой детали.