Жизнь и служение Иисуса

Обед у фарисея

ПОСЛЕ того как Иисус ответил критикам на вопрос об источнике Своей силы исцеления немого человека, один фарисей приглашает Его к себе на обед. У фарисеев есть обычай перед едой мыть руки до локтей. Они делают это до и после еды и даже между подаваемыми блюдами. Эта традиция хотя и не нарушает записанного закона Бога, но она превышает требование Бога, касающееся церемониальной чистоты.

Иисус не следует этой традиции, и хозяин удивляется. Хотя он своего удивления не высказывает словами, Иисус замечает это и спрашивает: «Ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?»

Иисус разоблачает этим лицемерие фарисеев, которые, хотя и моют руки, согласно обряду, но упускают очищать свои сердца от зла. Он советует им поэтому: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть [что внутри, НМ]: тогда все будет у вас чисто». Они должны побуждаться любвеобильным сердцем давать, но не желанием производить впечатление кажущейся праведностью.

«Горе вам, фарисеям, — продолжает Иисус, — что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять». Закон, данный Израилю Богом, требовал платы десятин с полевых плодов. Мята и рута — это мелкие растения или травы, которые служат приправой к еде. Фарисеи аккуратно платят десятину даже с этих незначительных трав, и все-таки Иисус осуждает их, потому что они оставляют без внимания более важные требования, а именно проявлять любовь, быть приветливыми и скромными.

Порицая их дальше, Иисус говорит: «Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам,... лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того». Их нечистота скрыта. Религия фарисеев имеет внешний блеск, но никакой внутренней ценности. Она основана на лицемерии.

Слыша это осуждение, один из законников — знаток Закона Бога — выражает недовольство: «Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь».

Поскольку Иисус считает виновными и этих людей, Он отвечает: «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши».

Бремена, о которых говорит здесь Иисус, это устные предания, но законники не отменили бы даже самого незначительного из них, чтобы облегчить участь людей. Иисус открывает, что они даже одобряют убийства пророков, и грозит им: «Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего».

Мир искупляемого человечества взял свое начало от рождения детей Адама и Евы; таким образом, Авель жил во время «создания мира». После подлого убийства Захарии, царство Иуда было разорено сирийским войском. Иисус возвещает Своему собственному поколению еще более ужасную катастрофу, так как оно еще нечестивее. Катастрофа происходит 38 лет позднее, в 70 году н. э.

Иисус продолжает свое осуждение и говорит: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали». Законники обязаны объяснять народу Слово Бога и открывать им его значение. Они же упускают это и даже лишают народ всякой возможности достигать понимания.

Фарисеи и законники озлоблены, потому что Иисус разоблачил их. Когда Он выходит из дома, они сильно приступают к Нему, забрасывая Его вопросами. Они стараются уловить Его в слове, за которое можно арестовать его. Луки 11:37—54; Второзаконие 14:22; Михей 6:8; 2 Паралипоменон 24:20—25.

◆ Почему Иисус осудил фарисеев и законников?

◆ Какие бремена накладывали законники на людей?

◆ Когда произошло «создание мира»?