ПОЛЕ

Еврейское слово саде́, которое чаще всего передается как «поле», может обозначать охотничьи угодья, участок земли для возделывания или выпаса скота, участок леса, вершину холма и даже местность, населенную каким-то народом, например «землю [букв. «поле»] Моав»; «поле» также может противопоставляться «городу» (Бт 27:5; 31:4; 37:5—7; Сд 9:32, 36; 1См 14:25; Чс 21:20; Вт 28:3). Греческое слово агро́с обозначает возделываемое «поле» (Мф 13:24), «селение», «село», то есть сельскую местность в противоположность городу (Мк 16:12; 5:14).

«Полем» также могли считаться участки земли, находившиеся рядом и принадлежавшие разным людям, как это видно из рассказа о Руфи. Идя на «поле», Руфь «случайно оказалась на участке поля, который принадлежал Воозу», из чего можно понять, что Вооз владел лишь частью поля (Рф 2:2, 3). Хотя виноградники и сады, по-видимому, обносили оградой, поля, очевидно, были неогражденными (Чс 22:24; Псн 4:12). Закон запрещал передвигать межевые знаки другого человека, из чего следует, что это было довольно легко сделать (Вт 19:14). По Закону поселения без стен считались частью поля (Лв 25:31).

Пожар мог легко перекинуться с одного поля на другое; кроме того, нужно было следить за домашними животными, чтобы они не заходили на чужое поле (Исх 22:5, 6). Согласно Исаии 28:25, чтобы обозначить границу поля, вдоль нее часто сеяли полбу. Засеивая границы поля этим менее ценным злаком, земледельцы в определенной мере защищали более ценные культуры, например пшеницу и ячмень, от скота, который мог зайти на край поля.

Вероятно, через поле можно было пройти по тропинкам, которые иногда также служили границами участков земли. Такой вывод можно сделать, поскольку трудно представить, чтобы Иисус с учениками шли через поле, вытаптывая колосья, ведь фарисеи, несомненно, не оставили бы это без внимания (Лк 6:1—5). Возможно, Иисус подразумевал такие дорожки в своем примере о сеятеля, когда сказал, что некоторые семена упали у дороги (Мф 13:4).