ИУДЕ́Й

(«относящийся к Иуде»).

Человек, принадлежавший к племени Иуды. В Библии это слово стало использоваться лишь после того, как пало десятиплеменное царство Израиль. В дни Езекии Исаия употребил форму прилагательного в выражении, переведенном как «язык иудеев» (Иса 36:11, 13). Чаще всего южное царство называлось Иудой, а народ — сыновьями Иуды или племенем сыновей Иуды. Первым, кто в Библии использовал название «иудеи» по отношению к народу, был писатель книг Царей, несомненно, Иеремия, который начал служить пророком в 647 г. до н. э. (См. 2Цр 16:6; 25:25.) После плена иудеями стали называть всех израильтян, которые вернулись на родину (Езд 4:12; 6:7; Не 1:2; 5:17), и в итоге всех евреев, живших в разных странах; это отличало их от людей из других народов (Эсф 3:6; 9:20). Люди из других народов, которые принимали иудейскую веру и становились обрезанными прозелитами, тоже объявляли себя иудеями (Эсф 8:17). В Еврейских Писаниях под словом «пришелец» может подразумеваться человек, принявший религию иудеев (Иер 22:3), даже в Христианских Греческих Писаниях такие люди иногда называются «прозелитами» (Де 2:10; 6:5; 13:43). В Деяниях 24:24 встречается слово «иудейка».

Когда Иисус был ребенком, астрологи пришли в Иерусалим и спросили: «Где родившийся иудейский царь [букв. «царь иудеев»]?» (Мф 2:1, 2). Надпись, помещенная Пилатом на столбе мучений Иисуса, гласила: «Иисус-назаретянин, иудейский Царь [букв. «царь иудеев»]» (Ин 19:19).

Переносное значение. Апостол Павел показал, что иудеи заблуждались, гордясь своим происхождением и считая, будто благодаря делам Закона можно обрести благосклонность Бога. Он сказал: «Ведь не тот иудей, кто таков снаружи, и не то обрезание, которое снаружи, на плоти. Но тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое сделано на сердце духом, а не записанным сводом законов. Похвала такому человеку не от людей, а от Бога» (Рм 2:28, 29). Здесь Павел, используя игру слов, основанную на значении имени Иуда, показывает, что истинный повод для похвалы от Бога — это то, что человек служит Ему от сердца и по духу. Этот довод дополняется его рассуждениями из 4-й главы Римлянам о том, что настоящие потомки Авраама — это те, кто имеет веру, подобную вере Авраама. Апостол также подчеркивает, что в христианском собрании национальность не имеет значения, так как «нет ни иудея, ни грека [человека любой другой национальности]» (Гл 3:28). Обращаясь к членам собрания в Смирне, которые подвергались преследованиям, в основном со стороны иудеев, воскресший Иисус Христос утешил их словами: «Я знаю... богохульство тех, кто говорят, что они иудеи, но они не иудеи, а синагога Сатаны» (Отк 2:9).