Утешение от Бога мира
«Утешайте друг друга сими словами» (1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 4:18).
1. Какие просьбы Павла проявляют его интерес к сохранению мира?
ПАВЕЛ, апостол, очень заботился о том, чтобы в собрании христиан царил мир. Поэтому 13 из его посланий, сохранившихся у нас как часть инспирированного Писания, начинаются просьбой, чтобы получатели послания имели мир от Бога. Например, Павел писал молодому собранию в Фессалониках: «Благодать вам и мир». В конце этого же послания он просил: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие [присутствие, НМ] Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 1:1; 5:23).
2. (а) Какого рода заботу проявлял Павел к собранию? (б) Как христианские старейшины могут следовать сегодня примеру Павла?
2 Павел и его товарищи не щадили себя, но среди новых верующих „трудились и изнуряли себя“. Поэтому Павел писал: «[Мы] были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны». Не ощущаем ли мы, читая эти слова, настоящую глубокую любовь, которую чувствовал Павел к этому собранию? Да, это пример той любви, которую проявляют христианские старейшины сегодня приблизительно в 50 000 собраний Свидетелей Иеговы по всей земле (1 Фессалоникийцам 2:7—9; Иоанна 13:34, 35; 15:12—14).
3. (а) Как мог Тимофей подкрепить собрание в Фессалониках? (б) Какому устройству соответствует это сегодня?
3 Сатана, искуситель, навел скорбь на христиан в Фессалониках. Поэтому Павел послал им Тимофея, „чтобы утвердить их и утешить в вере их“. Тимофей вернулся к Павлу в Афины с восторгающим сообщением о их верности и любви. Для всех них это было великим утешением узнать о вере и непорочности других, и они продолжали молить Бога, чтобы дополнено было недоставаемое (1 Фессалоникийцам 3:1, 2, 5—7, 10). Подобное происходит также в теократическом устройстве сегодня, так как разъездные надзиратели ободряют собрания, а именно даже там, где Свидетели Иеговы служат под запретом или жестоко преследуются (Исаия 32:1, 2).
„В Его присутствие“
4, 5. (а) Какую просьбу высказывает Павел здесь, и почему она представляет интерес особенно для нас сегодня? (б) Почему наше время имеет особое значение?
4 Апостол Павел заканчивает эту часть своего послания следующей просьбой: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к вам, чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцем нашим в пришествие [присутствие, НМ] Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его» (1 Фессалоникийцам 3:12, 13).
5 Павел смотрел здесь далеко в будущее вплоть до времени «присутствия [Иисуса] и завершения системы вещей», когда «приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним». Наш небесный Царь пришел в 1914 году. Иисус судит теперь со Своего великолепного невидимого престола нации и народы земли, отделяя кротких, овцеподобных людей, чтобы они были сохранены в «великой скорби» и могли бы жить вечно на райской земле (Матфея 24:3—21, НМ; 25:31—34, 41, 46).
Указания на пользу нам
6. Какое увещание Павла следует нам принимать во внимание теперь?
6 Принадлежишь ли ты к тем, кто стремится к этой цели, вечной жизни? Если да, то тебе следует принять во внимание, что пишет в следующем Павел фессалоникийцам: «За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, принявши от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали; ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди [указания, НМ] от Господа Иисуса» (1 Фессалоникийцам 4:1, 2). Что относится к «указаниям», подчеркнутым здесь Павлом?
7. (а) Какое важное «указание» дается здесь? (б) Почему, получив святой дух, мы никогда не должны ослабевать в бдительности?
7 Первое «указание» касается высокой морали. Павел откровенно говорит: «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога». К счастью, мы «знаем» Бога и Его Сына Иисуса Христа и стремимся к вечной жизни. Какой это был бы позор, если бы мы втянулись назад в мирское болото разврата! К сожалению, некоторые, выдержавшие много лет в концентрационных лагерях и тюрьмах или проведшие целую жизнь в ревностном миссионерском служении, позднее из-за недостаточной бдительности были уловлены искусителем в моральном отношении. Получив святой дух Бога, никогда да не будем «оскорблять» его сексуальными проступками! (1 Фессалоникийцам 4:3—8; Иоанна 17:3; 1 Коринфянам 10:12, 13; Ефесянам 4:30).
8, 9. (а) Что такое «братолюбие»? (б) Как можем мы проявлять такую любовь, и с каким результатом?
8 Следующее «указание» касается «братолюбия», по-гречески филадельфия (1 Фессалоникийцам 4:9, 10). Это — особая форма проявления агапе, основанной на принципах любви, которую Павел горячо рекомендует как здесь в 9-ом стихе, так и в главе 3, стихи 6 и 12. Филадельфия — это глубокая привязанность, которая, очевидно, имелась между Иисусом и Петром, а также между Давидом и Ионафаном (Иоанна 21:15—17; 1 Царств 20:17; 2 Царств 1:26). Ее можно присоединить к агапе, развивая близкие товарищеские отношения, замечаемые, например, в радостном общении, которое имеют многие Свидетели Иеговы в пионерском служении и другой теократической деятельности.
9 Павел ободряет «более преуспевать» в этом. Мы можем всегда увеличивать свое братолюбие. Это прекрасное качество преобладает прежде всего тогда, когда старейшины и служебные помощники ревностно идут во главе в Царственном служении. Если в собрании все стараются „искать прежде Царства“, то несогласия, возможные по причине человеческого несовершенства, различия индивидуальностей и подобных проблем, будут второстепенными. Будем всегда устремлять свой взор на цель! (Матфея 6:20, 21, 33; 2 Коринфянам 4:18).
10. Являясь христианами, как можем мы «поступать благоприлично»?
10 Павел говорит здесь еще о другом «указании» — чтобы мы задались целью жить тихо, заниматься своими делами и работать своими собственными руками. Если мы в повседневной жизни будем „поступать благоприлично“, проявляя основанную на принципах любовь и братолюбие, все наши потребности будут удовлетворены (1 Фессалоникийцам 4:11, 12; Иоанна 13:35; Римлянам 12:10—12).
Утешаться надеждой на воскресение
11. (а) Почему Павел поднимает тему воскресения? (б) Как должен этот совет Павла влиять на нас?
11 Затем апостол поднимает тему чудесной надежды на воскресение. Но почему Павел затрагивает эту тему? Он хотел подкрепить своих братьев, чтобы они могли переносить преследования, которые постигли бы их. Они находились в опасности для их жизни. Видимо, тогда некоторые умерли. Поэтому была необходимость в утешении (1 Фессалоникийцам 2:14—20). Поскольку они думали, что «присутствие» Христа было близко, они спрашивали себя, что случится с уже умершими. Написанное Павлом дает утешение не только оставшимся родственникам умерших христиан, но является также ободрением терпеть до явления «дня» Иеговы. Совет Павла должен помочь нам всем сохранить духовную стойкость, в то время как мы, в ожидании полного конца настоящей системы вещей, продолжаем возвещать благую весть (2 Фессалоникийцам 1:6—10).
12. Какое настоящее утешение можем мы иметь, когда умирает любимый нами человек, и из какого источника исходит оно?
12 Павел говорит: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении об умерших [спящих в смерти, НМ], дабы вы не скорбели, как прочие не имеющие надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13). Какое же утешение и душевный покой дает надежда на воскресение! Приблизительно пять лет спустя Павел начал свое второе послание к христианам в Коринфе словами: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Коринфянам 1:2—4).
13, 14. (а) Почему Павел хотел, чтобы христиане знали о состоянии мертвых? (б) В каком состоянии находятся мертвые, согласно Писанию?
13 Апостол не хотел, чтобы мы оставались в неведении о состоянии мертвых. Ибо спустя некоторое время среди т. наз. христиан должно было начаться великое отступничество, так что они обратились бы к вавилонским и греческим философиям. Такие отпавшие приняли бы учение Платона о врожденном бессмертии души — сегодня основное учение во всей мировой державе ложной религии. Таинственность так называемой «загробной жизни», будь то на небе, в чистилище или в месте вечного мучения, не предоставляет истинного утешения. Кроме того, учение о врожденном бессмертии находится в противоречии с учением о воскресении, ибо как можно кого-либо пробудить опять к жизни, если душа вовсе не умирает?
14 Павел пишет здесь «об умерших [спящих в смерти, НМ]». Да, они «спят». Кто спит, не сознает происходящего и не в состоянии делать чего-либо. (Сравни Екклесиаст 9:5, 10.) Однажды Иисус сказал, что Лазарь «уснул» и Он, Иисус, идет «разбудить его». Но ученики Иисуса не поняли этих слов. «Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер». Сестры Лазаря, Марфа и Мария, утешались надеждой на воскресение, и Иисус дал им большее утешение. Но как же должна была быть укреплена их вера, когда Иисус воскресил Своего друга, бывшего уже четыре дня мертвым! (Иоанна 11:11—14, 21—25, 43—45).
15. (а) Чем подкрепляется наша надежда на воскресение? (б) Что помогает нам переносить смерть любимого человека?
15 Это чудо и другие дела Иисуса в связи с воскрешением мертвых, а также, и прежде всего, воскрешение Иеговой Иисуса — все эти хорошо документированные происшествия подкрепляют нас в чудесной надежде на воскресение (Луки 7:11—17; 8:49—56; 1 Коринфянам 15:3—8). Надо согласиться, что смерть приносит печаль и слезы, и не легко привыкнуть к потере любимого человека. Однако подумаем, какое утешение и какую поддержку дает нам заверение, что «поглощена будет смерть навеки», и Суверенный Господь Иегова «отрет... слезы со всех лиц»! (Исаия 25:8; Откровение 21:4). Один из лучших способов против печали — это непрестанное усердие в служении Богу мира, что значит давать другим участвовать в согревающей сердце надежде Царства, которую мы сами приняли с благодарностью. (Сравни Деяния 20:35.)
Порядок воскресения
16, 17. (а) Как будет уничтожен «последний враг»? (б) Какой порядок воскресения объясняет затем Павел?
16 Мы крепко верим в то, что Христос, «первенец» воскресения и сидящий теперь на престоле на небе по правую сторону Бога, приведет к завершению славные намерения Иеговы в связи с Царством (Евреям 6:17, 18; 10:12, 13). В другом послании Павел сказал относительно этого: «Ибо Ему [Иисусу Христу] надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои [доколе Бог низложит всех врагов под Его ноги, НМ]. Последний же враг истребится — смерть». Каким образом? Частично воскресением и устранением последствий Адамовой смерти. Апостол объяснил это в предыдущих стихах следующим образом: «Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие [присутствие, НМ] Его)» (1 Коринфянам 15:20—26). На этот порядок воскресения ссылается Павел дальше в своем первом послании к Фессалоникийцам:
17 «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним [Иеговы, НМ], что мы живущие, оставшиеся до пришествия [присутствия, НМ] Господня, не предупредим умерших; потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» (1 Фессалоникийцам 4:14—16).
18. Когда были воскрешены помазанные духом «мертвые во Христе»?
18 После 1914 года, во время Своего «пришествия [присутствия, НМ]» в царской власти Иисус как архангел дает повеление «мертвым во Христе» собираться. В случае с помазанными духом «умершими» этот звук трубы подобен призыву к их духовному воскресению на небе. Сторожевая Башня уже давно придерживается точки зрения, что это воскресение помазанных духом умерших христиан началось в 1918 году.
19. Когда и как оставшиеся «восхищены будут на облаках», и для какой цели?
19 Как же, однако, обстоит дело с оставшимися на земле помазанными духом христианами, группа которых теперь сократилась до менее 10 000? Они также должны завершить свой земной путь в верности. Как бы находясь с ними во время присутствия Христа, Павел пишет: «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:17; сравни Откровение 1:10). Таким образом в свое время будут воскрешены все 144 000, чтобы служить священниками и царями на небесной горе Сион с Агнцем, Иисусом Христом. «Это первое воскресение» (Откровение 14:1, 4; 20:4, 5). Но что же ожидает миллиарды людей, находящихся теперь в гробах?
20, 21. (а) Что ожидает миллиарды людей, находящихся в гробах? (б) Какой группе никогда не надо будет умирать, и почему нет? (в) Какая счастливая перспектива имеется у некоторых из этой группы, которые еще умрут?
20 Хотя Павел в своем первом послании к Фессалоникийцам специально не упоминает о них, но в Откровение 20:12 нам дано заверение, что „мертвые, малые и великие“, воскреснут и затем будут стоять перед престолом Бога. (Смотри также Иоанна 5:28, 29.) Уже сегодня собралось перед этим престолом «великое множество людей», насчитывающееся в миллионах. Как группа, они будут спасены и останутся в живых во время «великой скорби». Агнец будет пасти их и водить их на «живые источники вод», так что им никогда не придется вымереть с земли. Но из-за старости и непредвиденного случая некоторые из них умирают во время «присутствия» Господа (Откровение 7:9, 14, 17; Екклесиаст 9:11). Как же обстоит дело с ними?
21 Для всех таких «других овец» имеется радостная перспектива раннего воскресения (Иоанна 10:16). Как Авраам, они своей верой и делами достигли уже дружбы с Богом. Подобно мужчинам и женщинам веры, описанным в послании к Евреям, глава 11, эти сегодняшние «другие овцы» терпели испытания. Логично, что они также испытают «лучшее воскресение», и это, несомненно, в ранний период после Армагеддона (Евреям 11:35; Иакова 2:23). В самом деле, каждый, „ядущий плоть Иисуса и пьющий Его кровь“ с верой, испытает исполнение обещания: «[Он] имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:54; Римлянам 5:18, 21; 6:23).
22. Как можем мы утешать друг друга?
22 После обсуждения чудесной надежды на воскресение Павел ободряет: «Утешайте друг друга сими словами» (1 Фессалоникийцам 4:18). Затем он объясняет дальнейшие важные пункты в связи с „пришествием [присутствием, НМ] Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фессалоникийцам 5:23). О чем идет речь при этом? Рассмотрим статью «Мир от Бога когда?»
В качестве резюме—
◻ Какие просьбы высказывает Павел в интересах христиан?
◻ Какие «указания» дает апостол для нашей пользы?
◻ Как Слово Бога утешает нас относительно мертвых?
◻ Какой порядок воскресения объясняет Павел?