«В триумфальном шествии»
ТРИУМФАЛЬНОЕ шествие было импозантным торжеством победы над врагом. Одна из наивысших почестей, которую Римский сенат воздавал победоносному полководцу, заключалась в разрешении праздновать свою победу формальным, дорогостоящим шествием. Апостол Павел упомянул триумфальное шествие дважды в своих писаниях. Однако, прежде чем обсудить его слова, постараемся нарисовать такое шествие в воображении. Представим себе толпы людей, которые строятся вдоль улиц, в то время как шествие медленно продвигается по извилистой Via Triumphalis [триумфальной улице] и восходит к храму Юпитера на вершине Капитолийского холма в Риме.
«Через храмы и вдоль улиц обильно струились ароматы горящих пряностей, насыщая воздух своим благовонием — писал ученый Джеймс М. Фриман. — В шествии участвовали сенат и знать государства, чествуя победителя своим присутствием. Богатейшие военные трофеи, как, например, золото, серебро, всевозможное оружие, знамена, редкие и дорогие художественные изделия и вообще всякие предметы, которые считались наиболее ценными победителем или побежденными, проносились на виду запруженного народом города. Военнопленных тоже заставляли маршировать в шествии. Полководец, в честь которого триумф устраивался, ехал на колеснице своеобразной формы, которую везли четыре коня. Его накидка была расшита золотом, и его туника — цветами. В правой руке он держал лавровый сук, в левой — скипетр, а на голове он нес венок из дельфийского лавра. Приветствуемый возгласами солдатов и аплодисментами населения, победитель через улицы проводился к храму Юпитера, где приносились жертвы, после чего в храме состоялся публичный праздник».
Павел употребил триумфальное шествие как наглядный пример, когда в 55 году н. э. писал свое второе послание к христианам в Коринфе. Он писал: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать [ведет нас в триумфальном шествии, НМ] во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Коринфянам 2:14—16).
Здесь Павел и другие помазанные духом христиане представляются как преданные подданные Бога «во Христе». Они изображаются как сыны, офицеры и солдаты, следующие в процессии Иеговы и проводимые Им в триумфальном шествии по благоухающему пути. (Смотри Сторожевую Башню от 15 июля 1990 года, страницы 10—15.) Это иллюстративное описание такого шествия указывает и на то, что лицам, отвергающим благую весть о Царстве Бога, предстоит лишь смерть. Но у помазанных духом последователей Иисуса дело обстоит совершенно иначе! У них есть надежда спасения к бессмертной небесной жизни с Христом. А что можно сказать о их лояльных спутниках, которые тоже преданы Богу? Они имеют радостную надежду жизни в земном раю, где Бог «отрет... всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откровение 21:1—4; Луки 23:43). Относишься ли ты к этому счастливому множеству людей?
Другая картина представляется в Колоссянам 2:15, где Павел писал: «Отняв силы у начальств и властей, [Бог] властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою [ведя их в триумфальном шествии посредством него, НМ]». Здесь вражеские начальства и власти, находящиеся под руководством сатаны дьявола, описываются как пленные и узники в триумфальном шествии. Победитель Иегова обнажает их и всенародно выставляет их напоказ как пораженных. Они побеждаются «посредством него», то есть «крестом [столбом мучений, НМ]» Иисуса. Его смерть на столбе послужила основанием для удаления «рукописания» (союза Закона) и дала христианам возможность быть освобожденными от рабства сатанинских властей тьмы (Колоссянам 2:13, 14). Как же мы должны ценить такую христианскую свободу!