Точка зрения Библии

Искусственное материнство — для христиан ли это?

ДРЕВНЕРИМСКИЙ поэт Гораций ничего не знал об искусственном материнстве, когда писал: «Не имеет значения, чьим сыном мужчина является, если он достойный человек». Афоризм французского писателя XVII столетия, «где нет нравственности, там род значения не имеет», был тоже написан задолго до того, как рождение по договору стало юридически трудным вопросом. Но как Мэри Том рассказывает в журнале «Миз», с новой медицинской технологией размножения «задачи предоставления яйцеклетки, донашивания ребенка и заботы о новорожденном» могут быть разделены на две или три «матери». Вопрос «нравственности» и «значения» стал и неопределенным, и сложным.

В середине 70-х годов нашего столетия вдруг распространилась в мире практика искусственного материнства и возникли не встречаемые до этого социальные, моральные и юридические проблемы. Некоторым бесплодным супружеским парам не терпелось воспользоваться этим нетрадиционным методом размножения. Зато врачи, юристы и законодатели с трудом следят за расширяющейся технологией оплодотворения, стараясь установить директивы относительно возникших этических и моральных вопросов.

Что такое искусственное материнство?

Искусственным материнством, или материнством по договору, называют то материнство, при котором женщина после искусственного оплодотворения вынашивает ребенка для другой женщины. Говорят о так называемом традиционном материнстве по договору, когда «мать-заменитель» беременеет путем искусственного оплодотворения семенем мужчины той супружеской пары, которая заключила с ней договор. Значит, «мать-заменитель» является генетической матерью ребенка. Искусственное гестационное материнство обозначает, что яйцеклетка жены и семя мужа объединены вне матки методом оплодотворения в пробирке, а получающийся в результате этого эмбрион всаживается в матку «матери-заменителя», чтобы она донашивала ребенка.

Почему такой интерес к искусственному материнству? Прежде всего, высокоразвитая научная технология открыла несколько путей, чтобы помочь женщинам иметь ребенка. Возможно, что супружеские пары очень желают иметь ребенка, но из-за бесплодия, затруднений или недостаточного количества здоровых детей на усыновление они не могут иметь ребенка. Итак они нанимают тело другой женщины. Так как с этим связаны большие суммы денег, это материнство по договору описывается неприукрашенными словами как «вынужденное порабощение и рабство» и как «открытая добыча плодовитости бедных».

Верховный суд штата Нью-Джерси (США) осознал возможность эксплуатации бедных богатыми и в одном случае материнства по договору сказал: «Одним словом, имеются ценности, которые общество считает более важными, чем давать богатству право на все, что оно может купить,— будь ли это труд, любовь или жизнь». Верховный суд Франции установил, что материнство по договору причиняет насилие телу женщины и что «не следует одалживать, отдавать внаем или продавать его».

Проблемы с материнством по договору

Материнство по договору приносит целый ряд проблем. Одна состоит в возможности неприятных судебных процессов, если «мать-заменитель» не хочет отдавать ребенка. Чей он ребенок — ребенок «матери-заменителя» или ребенок женщины, которая предоставила яйцеклетку? Поэтому рождение ребенка, которое обычно является радостным событием, иногда приводит к борьбе в зале судебного заседания. Другая проблема: во время беременности и после рождения ребенка, у некоторых женщин, согласившихся стать «матерями-заменителями», меняются чувства. Становится все труднее и труднее признавать договор, с которым согласилась несколько месяцев тому назад. Создается сильная связь между матерью и ребенком в ней. Одна «мать-заменитель», не ожидавшая такой связи, описывает свои чувства, которые у нее были в то время, когда она отдала младенца: «Это было, как будто кто-то умер. Мое тело взывало о моей дочери».

Кроме того, какие долгосрочные воздействия может иметь такое рождение на других детей «матери-заменителя», на семью, которая принимает ребенка, и на самого ребенка? Или что случится, если ребенок родится от «матери-заменителя» с врожденным дефектом? Обязан ли отец взять младенца? Если нет, то кто платит за содержание ребенка? И более важным вопросом является, как Бог рассматривает материнство по договору.

Материнство по договору — сохраняется ли брак честным?

Из Слова Бога мы узнаем, что Бог рассматривает брак как что-то святое. Например, в послании к Евреям 13:4 сказано: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог»a. Бог ожидает от всех христиан, чтобы они рассматривали брак как что-то уважаемое и чтобы сохраняли его честным. Что бесчестит брак? Блуд, который уже заранее бесчестит брак, а после заключения брака, нарушение супружеской верности.

Сохраняется ли брак честным и остается ли супружеское ложе непорочным при материнстве по договору? Прямо говоря — нет. Обычно «мать-заменителя» оплодотворяют семенем донора. Точку зрения Библии можно найти в книге Левит 18:20: «С женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею». Нет никакого библейского основания делать разницу между оплодотворением путем полового сношения и искусственным оплодотворением путем имплантации донорского семени. Поэтому, в обоих случаях, если оплодотворение не производится семенем мужа, а семенем другого мужчины, то это блуд или нарушение супружеской верности.

Что сказать об искусственном гестационном материнстве? Этим также бесчестится супружеское ложе. Хотя оплодотворенная яйцеклетка и происходит от супружеской пары, но потом оно переносится в матку другой женщины и та становится беременной. Эта беременность не является следствием половых сношений между «матерью-заменителем» и ее собственным мужем. Следовательно, ее органами размножения пользуется другой мужчина. Это несовместимо с библейскими принципами морали, которые показывают, что женщине следует рожать детей только своему мужу. (Сравни Второзаконие 23:2.) Было бы неправильно, если другой мужчина, а не собственный муж женщины, воспользовался бы ее органами размножения. Это было бы злоупотреблением супружеского ложа. Итак, искусственное материнство не для христиан.

[Сноска]

[Сведения об иллюстрации, страница 26]

Пастель Мэри Кэсаты, The Metropolitan Museum of Art, подарок миссис Ральф Дж. Хайнс, 1960 г. (60.181).