«Бог завершит твое обучение»
АТЛЕТУ, подготавливающемуся к важному соревнованию, нужно тренироваться. Он хочет быть в форме, чтобы иметь возможность проявить свои способности в великий день. Христиане также должны упражняться, но с другой целью. Апостол Павел сказал: «Упражняй себя в благочестии [в преданности Богу как твоей цели, НМ]» (1 Тимофею 4:7).
Следовательно, христианин должен быть в форме в духовном отношении. Как атлет укрепляет свое тело, так христианину нужно развивать духовную силу и выдержку. Это он делает изучением Слова Бога, Библии, молитвой, регулярно общаясь с сохристианами и публичным выражением своей веры.
Атлет часто имеет тренера, и у христиан есть тренер. Кто? Никто иной, как Сам Иегова Бог! Апостол Петр указал на интерес Иеговы к христианской программе тренировки или обучения, когда писал: «Бог же всякой благодати... да совершит вас [завершит ваше обучение, НМ], да утвердит, да укрепит» (1 Петра 5:10). Как обучает нас Иегова? Различным образом, и все очень существенно, если мы, как христиане, хотим быть в форме.
Непосредственные дисциплинарные меры
Петр сам обучался Иеговой. Из его опыта мы можем научиться многому. Иногда обучение для Петра было мучительным. Представь себе, что, должно быть, ощущал Петр, когда он пытался удержать Иисуса полностью покориться намерению Бога, а Иисус ответил на это: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матфея 16:23). Представь себе и то, что он ощущал многими годами позже, когда человекобоязнь совратила его на неблагоразумный поступок. В этом случае Иегова дисциплинировал его посредством апостола Павла: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию» (Галатам 2:11—14).
Все же в обоих случаях Петр обучался Иеговой. Он испытал сам, что «всякое наказание [всякие дисциплинарные меры, НМ] в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11). Принимать такие тяжелые выговоры как дисциплинарные меры Иеговы помогло Петру приобрести правильную точку зрения на вещи, и учило его проявлять два важных христианских качества: кротость и смирение (Притчи 3:34; 15:33).
Как справляться с различными ситуациями
Иегова может обучать нас, допуская ситуации, с которыми трудно справляться — иногда даже внутри собрания христиан. Мы растем как христиане, когда молимся о руководстве, применяем библейские принципы, которым научились, и видим, что применение этих принципов всегда является лучшим путем.
Петр принимал участие в ссорах, которые создавались среди апостолов Иисуса. Когда мы читаем сообщение об этом, мы видим, что Иисус использовал эти ссоры которые в действительности были последствием несовершенства и неопытности — как случаи поучить Своих последователей значительным христианским свойствам, как любовь, смирение и готовность прощать (Матфея 18:15—17, 21, 22; Луки 22:24—27).
И Павел видел ссоры (Деяния 15:36—40; Филиппийцам 4:2). Он объяснял, как такие проблемы давали христианам возможность получать обучение: „Снисходите друг другу и прощайте взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос [Иегова, НМ] простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства“ (Колоссянам 3:13, 14).
В первом столетии среди христиан появилась более пагубная опасность. Петр предупреждал следующим образом: «И у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси [секты, НМ] и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении» (2 Петра 2:1, 2). Такое развитие привело бы к погибели нераскаившихся «лжеучителей» (2 Петра 2:3). Но как обстояло дело с теми, которые остались верными?
Этими опытами они были бы научены „пробуждать свою способность ясно мыслить“ (2 Петра 3:1, НМ). Готовность выступать против внедрения лжеучений требовала от них вспоминать основания своей веры. Когда они видели плохие результаты действий «лжеучителей», их уверенность в христианской истине еще больше утверждалась (2 Петра 3:3—7).
Например, в одном собрании престарелый апостол Иоанн испытывал сопротивление со стороны некого честолюбивого Диотрефа, который очень неуважительно относился к авторитету Иоанна и не только отказывался принять посланных Иоанном вестников, но, возможно, даже пытался лишить общения тех, кто принимал их. Это, должно быть, было мучительно для всех искренних христиан, которые были в том же самом собрании, где был и Диотреф. Но это предоставляло им возможность показать, что они „не подражали злу“, и таким образом они могли получить успешное обучение в лояльности к Иегове и к апостольскому авторитету (3 Иоанна 9—12).
В обхождении с нехристианами
Иисус сказал, что Его последователи не будут частью мира (Иоанна 17:16). Лояльность христианина в первую очередь принадлежит Иегове и Его Царству. Христианин старается поддерживать нравственные нормы Бога; поэтому его главные интересы и дела отличаются от интересов и дел мира. Но христианину нужно жить в мире, и это неминуемо приводит к напряженным отношениям.
В течение своего долгого служения Петр, должно быть, видел многие случаи, когда христианам нужно было принимать трудные решения, сохраняя равновесие между требованиями мира и диктатом их совести. В своем первом послании Петр дает нам замечательный, практичный совет, как поступать, чтобы христиане могли „иметь добрую совесть“ (1 Петра 2:13—20; 3:1—6, 16).
Мы, как христиане, конечно, взираем на то время, когда не нужно будет больше принимать во внимание требований сегодняшней системы вещей. Тем временем мы будем обучаться терпению и проявлять свою лояльность перед лицом соблазнов и безбожных влияний. В то время как мы приобретаем все больше опыта в том, чтобы при различных обстоятельствах применять библейские принципы и смело поступать так, как мы, согласно нашим знаниям, можем угождать Иегове, мы также обучаемся практичной мудрости и мужеству. Подумай, насколько больше обучения мы будем тогда уже иметь, потому что мы жили в сегодняшней системе и успешно разрешали так много трудных проблем!
Под преследованием
Когда Петр говорил, что Бог обучает нас, он ссылался главным образом на преследование. Он показывал, что христиане должны ожидать преследования: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петра 5:8; смотри также 2 Тимофею 3:12).
Петр мог говорить об этом, потому что он лично переносил преследование. В ранние дни собрания христиан Петра и других апостолов однажды избили и велели им прекратить проповедование. Как реагировали они? Они «пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деяния 5:41).
Поэтому Петр говорил из опыта и под инспирацией, когда сказал: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас» (1 Петра 4:13, 14).
Открытое преследование может быть одним из видов обучения. Под преследованием христианин учится еще больше полагаться на дух Бога. Его вера будет „испытанной“ (1 Петра 1:7). Он учится доказывать мужество, которое покоится на силе Бога (2 Тимофею 1:7). Он развивает терпение и выдержку и учится, как Иисус, послушанию «страданиями» (Евреям 5:8; 1 Петра 2:23, 24).
Иегова завершит наше обучение
Трудные проблемы и преследование, которые христианину нужно переносить, приходят, конечно, не от Бога. Иаков советовал: «В искушении никто не говори: „Бог меня искушает“; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13). Проблемы могут создаться по многим причинам, между прочим и тем, что люди делают ошибки или поступают неправильно по своей воле. Но так как все такое происходит, Иегова пользуется этим для обучения Своих служителей необходимым христианским качествам.
Иов, Иеремия, Петр, Павел и все другие служители Бога в библейские времена обучались таким образом. Разные тяжелые ситуации, с которыми мы встречаемся, мы также должны считать допущенным Иеговой источником обучения. Тем, что мы встречаемся с ними в силе Иеговы, мы обучаемся в послушании, мудрости, смирении, мужестве, любви и снисходительности, а также во многих других качествах. (Сравни Иакова 1:2—4.)
Нас ободряет знать и то, что эта фаза нашего обучения однажды пройдет. Поэтому Петр утешал своих сохристиан: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас [завершит ваше обучение, НМ], да утвердит, да укрепит» (1 Петра 5:10). Эти слова относятся также и к «великому множеству людей», которые взирают на вечную жизнь на райской земле.
Одна эта мысль должна помочь нам терпеливо подвергаться обучению, быть полными решимости не идти на компромиссы. Этим мы испытаем, как истинны ободряющие слова Павла: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).