Имей правильную точку зрения на Божье милосердие
ВРАЧ был доброжелательным и очень волновался. Согласно его компетентному мнению, пациентку нужно было срочно оперировать, чтобы спасти ей жизнь. Когда она проявила нерешительность и подняла вопрос о переливании крови, он удивился. Когда она объяснила, что по религиозным причинам не может дать согласие на операцию с переливанием крови, он был ошеломлен. Он начал ломать голову над тем, как найти способ помочь ей. Наконец он решил, что нашел выход. Он сказал: «Вы знаете, что вы умрете, если откажетесь от переливания крови. Вы же не хотите этого, правда?»
«Конечно нет»,— сказала пациентка.
«Но, похоже, что согласившись на переливание крови вы пойдете против своих религиозных убеждений, которые для вас также важны. Хорошо, я предлагаю сделать так. Почему бы вам не согласиться на переливание крови и таким образом спасти свою жизнь. Затем признайтесь Богу, что вы согрешили, и раскайтесь. Таким образом вы также будете восстановлены в своей религии».
Врач, действовавший из самых лучших побуждений, думал, что нашел идеальное решение проблемы. Он был уверен, что его пациентка верит в милосердного Бога. Несомненно, это был подходящий случай воспользоваться Божьим милосердием! Но было ли его предложение таким благоразумным, как могло показаться на первый взгляд?
Не рассуждаем ли мы порой так же?
Иногда мы, возможно, рассуждаем так же, как этот врач. Может быть, мы боимся внезапной вспышки противодействия в школе или на работе. Или находимся в затруднительной ситуации, принуждаемые сделать то, что противоречит нашей совести. Захваченные врасплох, мы, может быть, склонны пойти путем наименьшего сопротивления и сделать то, что заведомо неправильно, рассчитывая позже попросить прощения.
Или кто-то искушается своими неправильными наклонностями. Например, молодой человек может оказаться в ситуации, в которой у него появляется сильное искушение совершить безнравственный поступок. Вместо того чтобы бороться с неправильным желанием, он может поддаться ему, рассчитывая позднее наладить отношения с Богом. Некоторые даже заходили так далеко, что совершали серьезный грех, хотя знали, что будут, вероятно, лишены общения с христианским собранием. Они, по-видимому, рассуждали так: «Какое-то время я пережду. Затем раскаюсь и буду восстановлен».
Во всех этих ситуациях есть два общих пункта. Во-первых, люди, находящиеся в этих ситуациях, сдаются, вместо того чтобы постараться сделать то, что правильно. Во-вторых, эти люди считают, что после совершения неправильного поступка стоит им только попросить, как Бог автоматически простит их.
Какова правильная точка зрения?
Говорит ли это о должной признательности за милосердие Бога? Поразмысли немного об этом милосердии. Иисус сказал: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Апостол Иоанн объяснил, как действует это милосердие, сказав: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоанна 2:1). Следовательно, если мы в силу несовершенства согрешаем, то можем обратиться к Богу и попросить о прощении на основании жертвы, принесенной Иисусом.
Но означает ли это, что раз мы позже просим о прощении, то не имеет никакого значения, согрешили мы или нет? Вряд ли. Вспомни первые слова этой цитаты: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали». Дальнейшие слова Иоанна в этом стихе говорят о предоставленной милосердным Иеговой возможности покрыть наше несовершенство. И все-таки мы должны изо всех сил стараться избегать согрешения. Иначе мы оказываем по отношению к Божьей любви прискорбное неуважение, становясь похожими на тех, которые, по словам Иуды, использовали незаслуженную доброту Бога в качестве оправдания для распущенного поведения (Иуды 4).
Точка зрения на Божье милосердие, как на своего рода спасательный круг, который всегда наготове, чтобы спасти нас, независимо от того, что́ мы совершаем, обесценивает Божье милосердие и создает представление, что не все то, что грех, грешно. Это неправильно. Апостол Павел сказал Титу: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11, 12).
Павел выразил свою признательность за Божье милосердие тем, что боролся со своим несовершенством. Он сказал: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:27). Павел не оправдывал себя беспечно тем, что он — несовершенный и все равно время от времени грешит. Не следует ли и нам поступать так же, как Павел?
Точка зрения Иисуса
Чтобы избежать страданий, некоторые идут на компромисс с тем, что правильно, и выбирают путь наименьшего сопротивления, но Иисус однажды выразил свое отношение к этому. Когда он начал говорить ученикам о своей скорой жертвенной смерти, Петр пытался отговорить его со словами: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Как отреагировал Иисус? «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матфея 16:22, 23).
Строгое порицание, которое Иисус вынес Петру, ясно показало, что Иисус отверг путь наименьшего сопротивления, который противоречил воле Бога. В Библии говорится, что он непоколебимо держал правильный курс, перенося постоянное беспокойство, вызываемое нападками Сатаны. В конце своего земного пути он претерпел издевательства, жестокое избиение и мучительную смерть. Тем не менее он не пошел на компромисс и поэтому смог предоставить свою жизнь в качестве выкупа за нас. Несомненно, он перенес все это не для того, чтобы мы могли быть «милостивы к себе», когда возникают трудности или искушения!
Об Иисусе сказано: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие» (Евреям 1:9). Путь наименьшего сопротивления обычно включает беззаконие. Поэтому если мы, подобно Иисусу, действительно ненавидим беззаконие, мы никогда не пойдем на компромисс. В книге Притч Иегова говорит: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня» (Притчи 27:11). Уравновешенная, но бескомпромиссная праведность Иисуса доставила огромную радость сердцу Иеговы. Подобную радость можем доставить Иегове и мы, если следуем путем непорочности, которым шел Иисус (1 Петра 2:23).
Наученные благодаря стойкости
Апостол Петр написал: «О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Петра 1:6, 7). Поскольку мы несовершенные и живем в окружении сатанинского мира, мы постоянно будем сталкиваться с испытаниями и искушениями. Как показывает Петр, они могут послужить хорошей цели. Они испытывают нашу веру, показывая нашу слабость или силу.
Они также служат тому, чтобы научить нас. Иисус «страданиями навык послушанию» (Евреям 5:8). Мы тоже научимся послушанию, а также доверию к Иегове, если не сдадимся в испытаниях. И этот учебный процесс будет продолжаться до конца, как сказал Петр: «Бог... совершит вас... утвердит... укрепит... соделает непоколебимыми» (1 Петра 5:10).
Но если, находясь в испытании, мы идем на компромисс, мы показываем себя малодушными и слабыми, теми, кому недостает сильной любви к Иегове и к праведности или недостает самообладания. Любая подобного рода слабость подвергает большой опасности наши взаимоотношения с Богом. Тогда в нашем случае может сбыться предупреждение Павла: «Если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евреям 10:26). Насколько же лучше не грешить, чем поддаваться слабости и подвергаться риску потерять все перспективы на жизнь!
Безоговорочная непорочность
Во дни пророка Даниила три еврея стояли перед угрозой быть заживо сожженными, если не поклонятся идолу. Как они ответили на угрозу? «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся» (Даниил 3:17, 18).
Они заняли такую позицию, потому что хотели поступить правильно. Если бы это привело к смерти, они бы пошли на смерть. Они были уверены в воскресении. Конечно, то, что Бог спас их, было гораздо лучше. Но их позиция была безоговорочно твердой. Так должно быть всегда со служителями Бога.
В наши дни христиан, отказавшихся пойти на компромисс, сажали в тюрьмы, подвергали пыткам и даже убивали. Другие христиане пошли на материальные жертвы, предпочтя остаться бедными, нежели стать богатыми поступившись правильными принципами. Что произошло с христианкой, о которой говорилось в начале этой статьи? Она поняла и оценила, что врач, хотя и заблуждался, но искренне хотел помочь ей, но не пошла на компромисс со своей верой. Наоборот, ее уважение к закону Иеговы побудило ее отказаться от операции. К счастью, она выздоровела и продолжила активное служение Иегове. Когда она принимала решение, она не знала, чем все закончится, однако полностью доверилась Иегове.
Что помогло ей, несмотря на давление, продолжать твердо придерживаться принятого решения? Она не пыталась полагаться на свои силы, как не следует этого делать ни одному служителю Бога. Помни, что «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Псалом 45:2). Насколько же лучше искать Божьей помощи, когда находишься в испытании, чем согрешить и затем искать его милосердия!
Давайте никогда не будем воспринимать великое милосердие Бога как само собой разумеющееся. Наоборот, давайте развивать искреннее желание делать то, что правильно, даже когда приходится трудно. Это еще больше приблизит нас к Иегове, даст нам навыки, необходимые для вечной жизни, и поможет нам оказывать должное уважение к Божьему милосердию. Такое мудрое поведение принесет радость сердцу нашего небесного Отца.
[Иллюстрация, страница 24]
Абсолютная убежденность в воскресении помогла трем евреям остаться непорочными.