Вопросы читателей
◼ Каким надлежащим образом должно реагировать собрание на то, если кто-нибудь отрекается от истинной христианской веры и присоединяется к другой религиозной организации?
Это уже случалось в первом столетии. Поэтому и не удивительно, что иногда случается и сегодня. Когда это происходит, собрание реагирует надлежащим образом, чтобы охранить духовную чистоту лояльных христиан.
Согласно определению словаря, отступничество — это «измена религии, принципам, политической партии и т. д.» В другом словаре говорится: «Отступничество... 1: измена религиозной вере, 2: отречение от прежней лояльности». Согласно этому, Иуда Искариот сделался виновным в некотором виде отступничества, когда, предавая Иисуса, отрекся от поклонения Иегове. Другие стали отступниками позднее, оставив истинную веру даже еще при жизни апостола Иоанна и других ранних учеников. Иоанн писал: «Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами» (1 Иоанна 2:19).
Что следует делать сегодня, когда происходит нечто подобное? Старейшины или пастыри собрания могли бы узнать, что крещенный христианин, переставший общаться с народом Иеговы, присоединился, очевидно, к другой религиозной организации. В согласии со словами Иисуса в отношении заботы о рассеянных овцах духовные пастыри должны быть заинтересованы в том, чтобы помочь такому лицу (Матфея 18:12—14; сравни 1 Иоанна 5:16). Но как следует поступать, когда пастыри, которым поручено обследование, устанавливают, что данное лицо больше не хочет иметь дела с народом Иеговы и решило пребывать в ложной религии?
Тогда оповещается лишь в собрании, что он отрекся от общения с собранием и поэтому больше не является Свидетелем Иеговы. Он „отрекся от прежней лояльности“. Нет необходимости предпринять формальное лишение общения. Почему? Потому что данное лицо само уже отреклось от общения с собранием. Оно, вероятно, не пытается поддерживать контакт со своими бывшими братьями, чтобы убеждать их следовать за ним. Лояльные братья, со своей стороны, не ищут общения с ним, потому что „он вышел, и чрез то открылось, что он не был их“ (1 Иоанна 2:19). Такое отрекшееся от общения лицо, которое «вышло от нас», начинает, может быть, рассылать письма или литературу, способствующие ложной религии или отступничеству. Это подтвердило бы, что данное лицо определенно „не наше“.
Но Библия предупреждает о том, что некоторые будут пытаться оставаться среди народа Бога и там вводить в заблуждение других. Апостол Павел уведомлял: «И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деяния 20:30). Он предупреждал христиан, подчеркивая, чтобы они „остерегались производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому научились, и уклонялись от них“ (Римлянам 16:17, 18).
Итак, если кто-нибудь в рядах истинных христиан стал бы лжеучителем, как это было с Именеем и Филитом во дни Павла, пастырям стада следовало бы предпринять предохранительные меры. Стало бы данное лицо отклонять их исполненное любви наставление и дальше содействовать секте, комитет, состоящий из старейшин, мог бы лишить его общения из-за его отступничества (2 Тимофею 2:17; Титу 3:10, 11). Тогда братья и сестры в собрании последовали бы указанию Павла и „уклонились бы от производящего разделения“. Подобный совет дал Иоанн: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Иоанна 10).
◼ Прошли ли иудеи при возвращении из вавилонского плена в Иерусалим путь в 800 километров или в 1 600 километров?
Расстояние между Вавилоном и Иерусалимом было около 800 километров. Однако тогда нужно было бы пересекать крайне негостеприимную область, между прочим, большое расстояние засушливой страны или пустыни. Альтернативный путь, который был почти в два раза длиннее, вел через долину Евфрата к Харрану и оттуда через Дамаск в Обетованную землю. Авраам избрал этот путь, когда переселился со своей семьей из Ура в Ханаанскую землю (Бытие 11:31—12:5).
В Библии не говорится, какой путь избрали иудеи, возвращаясь из вавилонского плена в Иерусалим (Ездра 8:1—32; 7:7—9). Таким образом, в связи с этой поездкой могут приводиться оба пути, как первый, так и второй. Но большее значение имеет то, что возвращавшиеся иудеи, идя «путем святым», не были запятнаны вавилонскими верованиями и обычаями (Исаия 35:8—10; сравни страницы 153 до 157 в книге Спасение человека из мирового бедственного положения близко!, изданной в 1975 году (англ.).