Кто такой был Феофил Антиохийский?
«ТЫ НАЗЫВАЕШЬ меня христианином так, будто носить это имя постыдно; я же открыто признаю́, что являюсь христианином и ношу это имя как возлюбленный Богом, надеясь пригодиться Ему».
Это — вступление трех книг Феофила, которые носят общее название «Послание к Автолику». Такими словами он начинает оспаривать отступничество II века. Феофил смело называет себя последователем Христа. Похоже, что он твердо стремился прожить свою жизнь так, чтобы стать «возлюбленным Богом», то есть соответствовать значению своего имени на греческом языке. Но кто же был Феофил? Когда он жил? И чем он занимался?
История жизни
О жизни Феофила известно немного. Он вырос у нехристианских родителей. Обстоятельно изучив Писания, Феофил обратился в христианство. Он был епископом собрания сирийского города Антиохия, известного ныне как Антакья (Турция).
Христиане первого века, согласно повелению Иисуса, проповедовали среди населения Антиохии. Лука описал их успехи так: «И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу» (Деяния 11:20, 21). Согласно руководству Бога последователи Христа получили название христиане. Впервые их стали так называть в Антиохии (Деяния 11:26). Апостол Павел, живший в I веке н. э., бывал в сирийской Антиохии, которая стала отправной точкой его поездок. Из Антиохии Варнава и Павел в сопровождении Иоанна Марка отправились в первую миссионерскую поездку.
Ранних антиохийских христиан, должно быть, очень воодушевляли приезды апостолов в их город. В том, что антиохийцы горячо отозвались на истину Божьего Слова, приезды представителей руководящего совета I века н. э., несомненно, сыграли большую роль (Деяния 11:22, 23). Как же, должно быть, радовались приезжие христианские проповедники, видя, как много антиохийцев посвящают Иегове Богу свою жизнь! Однако Феофил жил в Антиохии 100 с лишним лет спустя.
Историк Евсевий утверждает, что Феофил был шестым после апостолов Христа антиохийским епископом. Феофил записал немало устных бесед и опровержений ереси. Он входит в число примерно 12 христианских апологетов того времени.
Обзор его трудов
Свой ответ на состоявшуюся ранее беседу с язычником Автоликом Феофил начинает так: «Гладкая речь и изысканный стиль услаждают жалких людей с развращенным умом и приносят им похвалу, которая тешит их тщеславие». Феофил поясняет: «Любящий истину не замечает цветистой речи, но исследует, о чем же, по существу, идет речь... Ты засы́пал меня пустыми словами, восхваляя своих богов из дерева и камня, чеканных и отлитых, выпиленных и высеченных, которые не видят и не слышат, ибо они идолы и дело рук человеческих». (Сравни Псалом 113:12—16.)
Феофил раскрывает ошибочность идолопоклонства. В своеобразной манере изложения он горячо и убедительно, хотя и многословно, старается выразить суть личности истинного Бога. Он объясняет: «Вид Бога непередаваем и неописуем, его нельзя увидеть плотскими глазами. Ибо Его слава непостижима, величие неизмеримо, высота невообразима, сила бесподобна, мудрость непревзойденна, благость неподражаема, доброта неописуема».
Описывая Бога дальше, Феофил прибавляет: «И он есть Господь, потому что правит вселенной, Отец, потому что есть прежде всего, Ваятель и Создатель, потому что сотворил и создал вселенную, Всевышний, потому что возвышается надо всем, и Всемогущий, потому что Самолично правит и объемлет все».
Затем, сосредоточиваясь на особенных деяниях Бога, Феофил в типичном для него детальном и несколько многословном стиле говорит: «Потому что небеса — Его работа, земля — Его творение, море — дело Его рук, человек — Его создание и Его образ, солнце, луна и звезды — Его творения, созданные для знамений, времен, дней и годов, чтобы они служили и были рабами человеку, и все Бог превратил из того, что не существовало, в то, что существует, чтобы через Его дела стало известно и понятно Его величие».
Еще один образец нападения Феофила на лжебогов того времени — следующие слова, сказанные им Автолику: «Имена тех, кому ты, по твоим словам, поклоняешься, имена мертвых людей... А что это были за люди? Разве Сатурн — не людоед, который умертвил и съел своих собственных детей? И если ты называешь его сына Юпитером... как он был вскормлен козлом... И другие его дела — кровосмешение, измена и похоть».
Развивая мысли дальше, Феофил подкрепляет свою позицию, противоположную языческому идолопоклонству. Он пишет: «Следует ли мне продолжать список множества животных, которым поклоняются египтяне,— пресмыкающихся, крупного рогатого скота, диких зверей, птиц и речных рыб... Греки и другие народы поклоняются камню, дереву и иным материальным веществам». Феофил провозглашает: «Но я поклоняюсь Богу, живому истинному Богу». (Сравни 2 Царств 22:47; Деяния 14:15; Римлянам 1:22, 23.)
Ценное свидетельство
Предупреждения и призывы Феофила в его трех книгах, в которых опровергается позиция Автолика, многогранны и подробны. В других трудах Феофил описал свои споры с Гермогеном и Маркионом. Он также написал книги с наставлениями и поучениями, добавив туда комментарии к Евангелиям. Однако до нас дошла лишь единственная рукопись его труда из трех книг, адресованных Автолику.
Первая книга — это написанная Автолику апология, в которой Феофил защищает христианскую веру. Во второй книге оспаривается широко распространенная языческая религия, умозрительные рассуждения, философы и поэты. В третьей книге Феофил сравнивает языческую литературу с Писаниями.
Как видно из начала третьей книги Феофила, Автолик, кажется, по-прежнему придерживается того мнения, что Слово истины — это пустой вымысел. Феофил обвиняет Автолика: «Ты охотно терпишь глупцов. Иначе бы неразумные люди не побудили тебя поддаться пустым словам и поверить господствующей молве».
О чем же гласила «господствующая молва»? Феофил разоблачает ее источник. Клеветники «с безбожными устами лживо обвиняют нас — тех, которые поклоняются Богу и называются христианами,— заявляя, что мы сообща пользуемся нашими женами, в том числе интимно, что мы даже совершаем кровосмешение с нашими же сестрами и — самое нечестивое и дикое из всего — что мы едим человеческую плоть». Феофил стремился опровергнуть глубоко ошибочное мнение язычников об исповедовавших христианство во II веке н. э. Он пользовался светом истины из вдохновенного Слова Бога (Матфея 5:11, 12).
О том, что Феофил хорошо знал Слово Бога, свидетельствует частое использование им еврейских и греческих текстов Библии и ссылки на них. Он является одним из самых ранних комментаторов Евангелий. Частые ссылки Феофила на Библию позволяют проникнуть в мышление, преобладавшее в то время. Он пользовался знанием боговдохновенных писаний, чтобы показать их неизмеримое превосходство над языческой философией.
По мнению некоторых, то, как Феофил излагает материал, его нравоучительный тон и многословный стиль оставляют желать лучшего. Невозможно сказать, насколько предсказанное отступничество повлияло на правильность его взглядов (2 Фессалоникийцам 2:3—12). Тем не менее можно сказать, что Феофил, который умер примерно в 182 году н. э., был активным апологетом, чьи труды представляют интерес для подлинных христиан современной эпохи.
[Иллюстрация, страница 30]
Феофил смело оспаривал доводы Автолика.
[Сведения об иллюстрации, страница 28]
На страницах 28 и 30 — репродукции из Illustrirte Pracht - Bibel/Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, nach der deutschen Uebersetzung D. Martin Luther’s.