Вскоре Иисус и апостолы добираются до города и приходят в дом, в котором будут праздновать Пасху. Они поднимаются по лестнице в большую верхнюю комнату, где все уже готово для того, чтобы они могли в узком кругу отпраздновать Пасху. Иисус ждал этого события. Это видно из его слов: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания».

По традиции, участники празднования Пасхи пьют четыре чаши вина. Когда Иисус берет, очевидно, третью чашу, он воздает благодарность и говорит: «Приимите ее и разделите между собою; ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие».

В какой-то момент во время ужина Иисус встает, снимает верхнюю одежду, берет полотенце и наливает в таз воды. Обычно о том, чтобы помыть гостям ноги, заботится хозяин дома. Но так как хозяина на этом праздновании нет, его обязанность исполняет Иисус. Это мог бы сделать любой из апостолов, но, вероятно из-за соперничества, никто из них не проявляет инициативы. Теперь же, когда Иисус начинает мыть им ноги, они смущаются.

— Если не умою тебя, не имеешь части со Мною,— говорит Иисус.

— Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.

Омыв ноги всем двенадцати, в том числе и своему предателю, Иуде, Иисус надевает верхнюю одежду и снова возлегает за столом. «Знаете ли, что Я сделал вам? — спрашивает он.— Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».

Какой прекрасный урок смиренного служения! Апостолам не следует стремиться быть первыми и думать, будто они такие важные, что другие всегда должны служить им. Им нужно следовать примеру, поданному Иисусом. Это пример не ритуального омытия ног. Это пример готовности служить беспристрастно, выполнять любые задания, какими бы низкими или неприятными они ни были. Матфея 26:20, 21; Марка 14:17, 18; Луки 22:14—18; 7:44; Иоанна 13:1—17.

Глава 114

Вечеря воспоминания

ВЫМЫВ ученикам ноги, Иисус цитирует Псалом 40:10: «Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». И, возмутившись духом, объясняет: «Один из вас предаст Меня».

Глубоко опечалившись, апостолы один за другим спрашивают Иисуса: «Не я ли?» Даже Иуда Искариот спрашивает это. Иоанн, возлежащий за столом рядом с Иисусом, припадает к его груди и спрашивает: «Господи! кто это?»

«Один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо,— отвечает Иисус.— Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться». После этого Сатана опять входит в Иуду, пользуясь тем, что его сердце стало злым и открылось ему. Позже в ту ночь Иисус справедливо называет Иуду «сыном погибели».

Иисус говорит Иуде: «Что делаешь, делай скорее». Остальные апостолы не понимают, что Иисус имеет в виду. Так как у Иуды денежный ящик, некоторые думают, что Иисус говорит ему: «Купи, что нам нужно к празднику», или чтобы Иуда пошел и дал что-нибудь нищим.

После того как Иуда уходит, Иисус вводит совершенно новое празднование, или воспоминание, для верных ему апостолов. Иисус берет хлеб, возносит молитву благодарности, разламывает его и дает апостолам, говоря: «Приимите, ядите». Он объясняет: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание».

Когда каждый поел хлеба, Иисус берет чашу с вином, очевидно, четвертую чашу, употребляемую во время празднования Пасхи. Он также благодарит за нее в молитве, дает ее апостолам, просит их пить из нее и говорит: «Сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается».

Итак, это вечеря воспоминания смерти Иисуса. Ее следует отмечать ежегодно 14 нисана, как говорит Иисус, в его воспоминание. Это будет напоминать празднующим о том, что́ сделали Иисус и его небесный Отец, чтобы избавить человечество от смертного приговора. Для евреев, которые становятся последователями Христа, это празднование заменит Пасху.

Новый завет, который вводится в действие пролитием крови Иисуса, заменяет старый завет Закона. Иисус Христос — посредник между двумя сторонами нового завета: Иеговой Богом и 144 000 рожденных духом христиан. Завет предусматривает не только прощение грехов, но и формирование небесного народа царей-священников. Матфея 26:21—29; Марка 14:18—25; Луки 22:19—23; Иоанна 13:18—30; 17:12; 1 Коринфянам 5:7.

▪ Какое библейское пророчество относительно одного из присутствующих цитирует Иисус и как он это пророчество применяет?

▪ Почему апостолы глубоко опечалены и что спрашивает каждый из них?

▪ Что Иисус велит сделать Иуде и как другие апостолы это понимают?

▪ Какое празднование вводит Иисус после ухода Иуды и какой цели оно служит?

▪ Кто представляет стороны нового завета и для чего нужен этот завет?

Глава 115

Разгорается спор

РАНЬШЕ этим вечером Иисус преподал апостолам превосходный урок смиренного служения, вымыв им ноги. Затем он ввел Вечерю воспоминания своей приближающейся смерти. Сейчас же случается нечто удивительное, особенно если учесть, что́ произошло совсем недавно. Апостолы заводят горячий спор о том, кто из них должен почитаться бо́льшим! Видимо, это продолжение их давнего спора.

Вспомним, что после преображения Иисуса на горе апостолы тоже спросили, кто из них больше. Кроме того, Иаков и Иоанн просили Иисуса дать им почетные места в Царстве, что привело к еще большему раздору между апостолами. Как же, должно быть, горько Иисусу в последний вечер, который он проводит с апостолами, видеть, что они снова ссорятся! Что он делает?

Вместо того чтобы ругать апостолов за такое поведение, Иисус опять терпеливо убеждает их: «Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так... Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли?» Напоминая о поданном им примере, он говорит: «А Я посреди вас, как служащий».

Несмотря на несовершенство, апостолы были верны Иисусу во время его испытаний. Поэтому он говорит: «Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство [«заключаю с вами завет царства, как заключил со мной завет мой Отец», НМ]». Этот завет между Иисусом и его верными последователями объединяет их, чтобы они могли вместе царствовать. В этот завет царства принимается в общей сложности только 144 000 человек.

Хотя апостолам даруется чудесная надежда править вместе с Христом в Царстве, сейчас они еще духовно слабы. «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь»,— говорит Иисус. Однако он говорит Петру, что молился за него, и настоятельно просит его: «Ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».

«Дети! — объясняет Иисус.— Не долго уже быть Мне с вами: будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

— Господи! куда Ты идешь? — спрашивает Петр.

— Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти,— отвечает Иисус,— а после пойдешь за Мною.

— Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? — хочет знать Петр.— Я душу мою положу за Тебя.

— Душу твою за Меня положишь? истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.

— Ни в чем,— отвечают они.

— Но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму,— говорит Иисус,— а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: «и к злодеям причтен». Ибо то, что о Мне, приходит к концу.

▪ Почему спор апостолов так удивителен?

▪ Как Иисус улаживает этот спор?

▪ Что становится возможным благодаря завету, который Иисус заключает со своими учениками?

▪ Какую новую заповедь дает Иисус и насколько она важна?

▪ Какую чрезмерную уверенность в себе проявляет Петр и что говорит Иисус?

▪ Почему указания Иисуса о мешке и суме отличаются от тех, которые он дал раньше?

Глава 116

Подготовка апостолов к его уходу

УЖИН Вечери воспоминания закончен, но Иисус и его апостолы все еще находятся в верхней комнате. Хотя скоро Иисуса уже не будет с ними, ему нужно еще многое им сказать. «Да не смущается сердце ваше,— утешает он апостолов.— Веруйте в Бога». И затем добавляет: «И в Меня веруйте».

«В доме Отца Моего обителей много,— продолжает Иисус.— Я иду приготовить место вам... чтоб и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». Апостолы не понимают, что Иисус говорит о том, что уйдет на небо, и поэтому Фома спрашивает: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?»

«Я есмь путь и истина и жизнь»,— отвечает Иисус. Да, человек может войти в небесный дом Отца только в том случае, если принимает Иисуса и подражает его образу жизни. Поэтому Иисус говорит: «Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня».

«Господи! покажи нам Отца,— просит Филипп,— и довольно для нас». Очевидно, Филипп хочет, чтобы Иисус показал им Бога в видении, подобном тем, которые в древние времена видели Моисей, Илия и Исаия. Но на самом деле у апостолов есть то, что гораздо лучше, чем такие видения. Иисус говорит: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца».

Иисус настолько точно отражает личность своего Отца, что жить рядом с Иисусом и наблюдать за ним — это все равно, что видеть Отца. Но Отец превосходит Сына, и Иисус признает это: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя». Всю честь за учения, которые Иисус проповедует, он справедливо отдает своему небесному Отцу.

Как, должно быть, укрепляют апостолов следующие слова Иисуса: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Иисус не подразумевает, что его последователи будут совершать бо́льшие чудеса, чем совершал он. Он имеет в виду, что они будут служить гораздо дольше, на гораздо большей территории и для гораздо большего числа людей.

То, что Иисус уйдет, не означает, что он бросит своих учеников. «Если чего попросите у Отца во имя Мое,— обещает он,— то сделаю». Кроме того, он говорит: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя [«помощника», НМ], да пребудет с вами вовек, Духа истины». Позже, после вознесения на небо, Иисус изольет на своих учеников святой дух, того самого другого помощника.

Уход Иисуса близок, и он говорит: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня». Иисус будет духовным созданием, невидимым для человеческого глаза. И снова Иисус обещает своим верным апостолам: «Вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить». Да, после воскресения Иисус не только явится им в виде человека, но и воскресит их в свое время, чтобы они жили с ним на небе как духовные создания.

Затем Иисус устанавливает простое правило: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

Услышав это, апостол Иуда, называемый также Фаддеем, перебивает его: «Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?»

«Кто любит Меня,— отвечает Иисус,— тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его... Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих». В отличие от послушных последователей Христа, мир не обращает внимания на его учения. Поэтому Иисус не явит себя миру.

За время земного служения Иисус многому научил апостолов. Как же они все вспомнят, ведь и до сих пор они еще многого не понимают? К счастью, Иисус обещает: «Утешитель [«помощник», НМ] же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».

И снова Иисус утешает их: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам... Да не смущается сердце ваше». Это правда, что Иисус уходит, но он говорит: «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: „иду к Отцу“; ибо Отец Мой более Меня».

Скоро Иисус покинет апостолов. «Уже немного Мне говорить с вами,— говорит он,— ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Правитель мира — это Сатана Дьявол, тот самый, кто сумел войти в Иуду и подчинить его своему влиянию. Но в Иисусе нет никакой грешной слабости, которая позволила бы Сатане отвести его от служения Богу.

Развитие тесных взаимоотношений

После Вечери воспоминания Иисус подбадривает апостолов задушевным разговором. Возможно, уже миновала полночь. Поэтому Иисус говорит: «Встаньте, пойдем отсюда». Но прежде чем выйти, Иисус, побуждаемый любовью к апостолам, приводит им ободряющий наглядный пример.

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь»,— начинает он. Великий Виноградарь, Иегова Бог, посадил эту символическую виноградную лозу, когда во время крещения Иисуса осенью 29 года помазал его святым духом. Но Иисус показывает, что лоза символизирует не только его: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. [...] Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви».

Апостолы и другие ученики становятся ветвями лозы через 51 день, в Пятидесятницу, когда на них изливается святой дух. В конце концов ветвями символической виноградной лозы становятся 144 000 человек. Вместе со стволом, с Иисусом Христом, они образуют символическую лозу, приносящую плоды Царства Бога.

Иисус объясняет, благодаря чему они могут приносить эти плоды: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Если же кто-либо не приносит плода, то он, как говорит Иисус, «извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». С другой стороны, Иисус обещает: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам».

Далее Иисус говорит апостолам: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода, и будете Моими учениками». Плод, которого Бог ждет от ветвей,— это то, чтобы они проявляли качества, которые проявлял Христос, особенно любовь. Кроме того, поскольку Христос был возвещателем Царства Бога, в ожидаемый плод включается также то, чтобы они по примеру Христа подготавливали учеников.

«Пребудьте в любви Моей»,— призывает апостолов Иисус. Но как они могут сделать это? «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей»,— говорит Иисус. Затем он объясняет: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Через несколько часов Иисус покажет пример этой непревзойденной любви, отдав за апостолов и за всех, кто будет проявлять в него веру, свою жизнь. Пример Иисуса должен побуждать его последователей развивать такую же самоотверженную любовь друг к другу. Именно по этой любви их можно будет узнать, потому что раньше Иисус говорил: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Теперь Иисус показывает, кого он считает своими друзьями: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».

Быть близкими друзьями Иисуса — как же ценны такие взаимоотношения! Но чтобы и дальше радоваться этим взаимоотношениям, ученики Иисуса должны «приносить плод». Если они будут делать это, то, как говорит Иисус, «чего ни попросят от Отца во имя Его, Он даст им». Безусловно, это великая награда для тех, кто приносит плод Царства! Снова призвав апостолов «любить друг друга», Иисус объясняет, что мир будет их ненавидеть. Но он утешает их: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел». Затем Иисус показывает, почему мир ненавидит его последователей: «Как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».

Иисус еще глубже раскрывает причину ненависти мира: «Все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают [Иегову Бога] Пославшего Меня». Чудеса, которые творил Иисус, по сути, осуждают ненавидящих его, потому что он говорит: «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего». Таким образом, как говорит Иисус, исполняется пророчество: «Возненавидели Меня напрасно».

Как и раньше, Иисус успокаивает апостолов, обещая послать им помощника — святой дух, или мощную действующую силу Бога. «Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать».

Дальнейшие наставления перед уходом

Иисус и апостолы собираются выйти из верхней комнаты. «Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились»,— говорит Иисус. Затем он предупреждает их о том, что очень серьезно: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу».

Очевидно, это предостережение сильно беспокоит апостолов. Хотя Иисус и сказал раньше, что мир возненавидит их, но он не говорил так прямо, что их будут убивать. «Не говорил же сего вам сначала,— объясняет Иисус,— потому что был с вами». Как же хорошо, что, перед тем как уйти, он заранее говорит им об этом!

«А теперь,— продолжает Иисус,— иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: „куда идешь?“» Раньше в этот вечер они спрашивали Иисуса, куда он пойдет, но теперь они так потрясены его словами, что больше не спрашивают об этом. Иисус говорит: «От того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше». Апостолы печалятся не только потому, что узнали об ужасных гонениях, которые их ожидают, но и потому, что их Господин от них уходит.

Поэтому Иисус говорит им: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель [«помощник», НМ] не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Будучи человеком, Иисус не может находиться в разных местах в одно и тоже время, а когда он будет на небе, он сможет посылать своим последователям помощника, святой дух Бога, в любую точку земного шара, где бы они ни были. Поэтому будет лучше, если Иисус уйдет.

Иисус говорит, что святой дух «обличит мир о грехе и о правде и о суде». Будет разоблачен грех мира: его отказ проявлять веру в Сына Бога. Кроме того, вознесение Иисуса к Отцу станет убедительным доказательством праведности Иисуса. А неспособность Сатаны и его злого мира сломить непорочность Иисуса убедительно доказывает, что князь мира сего осужден.

«Еще многое имею сказать вам,— продолжает Иисус,— но вы теперь не можете вместить». Поэтому Иисус обещает, что, когда он изольет на них святой дух — Божью действующую силу,— они поймут все в той мере, в которой позволят их способности восприятия.

Особенно трудно апостолам понять, что Иисус умрет, а затем воскреснет и явится им. Поэтому они спрашивают друг друга: «Что это Он говорит нам: „вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня“, и: „Я иду к Отцу“?»

Иисус понимает, о чем они хотят спросить его, и объясняет: «Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет». В тот же день после полудня, когда Иисус убит, религиозные руководители радуются, а ученики Иисуса печалятся. Но после воскресения Иисуса их печаль сменяется радостью! Ученики снова радуются, когда в Пятидесятницу Иисус, излив на них Божий святой дух, доверяет им быть его свидетелями!

Сравнивая положение апостолов с положением женщины во время родов, Иисус говорит: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее». Но Иисус отмечает, что, после того как ребенок родился, она уже не вспоминает о своих страданиях. Он ободряет апостолов: «Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять [после воскресения], и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас».

До сих пор апостолы никогда ни о чем не просили во имя Иисуса. Теперь же он говорит: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. [...] Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога. Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».

Слова Иисуса служат огромной поддержкой для апостолов. «Посему веруем, что Ты от Бога исшел»,— говорят они. «Теперь веруете? — спрашивает Иисус.— Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного». Насколько бы невероятным это ни казалось, но еще до завершения ночи именно так и случится!

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир». Иисус заканчивает разговор словами: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Иисус победил мир, потому что, несмотря на все усилия Сатаны и мира сломить его непорочность, он верно исполнил волю Бога.

Заключительная молитва в верхней комнате

Побуждаемый глубокой любовью к апостолам, Иисус подготавливает их к своему приближающемуся уходу. Он уже дал им подробные наставления и утешил их, а теперь он поднимает глаза к небу и просит своего Отца: «Прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так-как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную».

Какую волнующую тему затрагивает Иисус: он говорит о вечной жизни! Иисус наделен «властью над всякою плотью» и может распространить блага, которые приносит его искупительная жертва, на все гибнущее человечество. Но он дает «жизнь вечную» только тем, кого одобряет Отец. Продолжая говорить о вечной жизни, Иисус молится:

«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Да, спасение зависит от того, приобретаем ли мы точные знания о Боге и о его Сыне. Но одних знаний мало.

Необходимо близко познакомиться и по-настоящему подружиться с ними. Нужно перенимать их взгляды и учиться смотреть на все их глазами. И, прежде всего, нужно стремиться подражать их непревзойденным качествам в обращении с другими.

Затем Иисус молится: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить». До этого времени Иисус верно исполнял все, что было ему поручено, и он уверен, что успешно выполнит все до конца. Поэтому он просит: «Прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Да, Иисус просит, чтобы при помощи воскресения ему была возвращена его прежняя небесная слава.

Подводя итог главному делу, которое он должен был выполнить на земле, Иисус говорит: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое». Иисус пользовался именем Бога, Иегова, в служении и показал, как оно правильно произносится. Но чтобы открыть апостолам это имя, он сделал больше: он расширил их знания об Иегове, о его личности и намерениях, а также углубил их признательность за все это.

Иисус признает Иегову своим Владыкой, тем, под чьим руководством он служит, и смиренно подтверждает: «Слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня».

Затем, проводя различие между своими последователями и остальным человечеством, Иисус молится: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал Мне... [...] Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их... тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели», то есть Иуды Искариота. Иуда же в это время осуществляет свой презренный замысел предать Иисуса. Так, сам того не осознавая, Иуда исполняет библейское пророчество.

«Мир возненавидел их...— продолжает молиться Иисус.— Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не от мира». Последователи Иисуса живут в мире, в этом организованном, управляемом Сатаной человеческом обществе, но они остаются и всегда должны оставаться отделенными от него и его злых дел.

«Освяти их истиною Твоею,— продолжает Иисус,— слово Твое есть истина». Иисус называет «истиной» Еврейские Писания, которые он много раз цитировал. Но то, чему он учил своих учеников, и то, что они потом написали под вдохновением — Христианские Греческие Писания,— это тоже «истина». Эта истина может освятить человека, полностью изменить его жизнь и отделить его от мира.

Теперь Иисус молится «не о них же только... но и о верующих в... [Него] по слову их». Следовательно, Иисус молится о тех, кто в будущем станет его помазанными духом последователями и другими учениками, которые будут собраны в «одно стадо». О чем он просит за всех этих людей?

«Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе... ...Да будут едино, как Мы едино». Иисус и его Отец не одна личность в буквальном смысле, но между ними царит полное согласие. Иисус молится, чтобы такое же единство было между его последователями, и просит: «Да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня».

Затем Иисус обращается к своему небесному Отцу с просьбой о тех, кто станут его помазанными последователями. О чем он просит? «Чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира», то есть, прежде чем у Адама и Евы появились дети. Еще задолго до того Бог любил своего единородного Сына, который позднее стал Иисусом Христом.

В конце молитвы Иисус снова подчеркивает: «Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». Узнать имя Бога означает для апостолов на собственном опыте узнать любовь Бога. Иоанна 14:1—17:26; 13:27, 35, 36; 10:16; Луки 22:3, 4; Исход 24:10; 3 Царств 19:9—13; Исаия 6:1—5; Галатам 6:16; Псалом 34:19; 68:5; Притчи 8:22, 30.

▪ Куда уходит Иисус и какой ответ получает Фома на вопрос о пути туда?

▪ Чего, очевидно, просит Филипп у Иисуса?

▪ Почему видевший Иисуса видел и Отца?

▪ В каком отношении последователи Иисуса совершат бо́льшие дела, чем совершил он?

▪ В каком смысле Сатана не может оказывать на Иисуса никакого влияния?

▪ Когда Иегова посадил символическую виноградную лозу; когда и как другие становятся частью лозы?

▪ Сколько ветвей имеет в конце концов символическая лоза?

▪ Какого плода ждет Бог от ветвей?

▪ Как мы можем быть друзьями Иисуса?

▪ Почему мир ненавидит последователей Иисуса?

▪ Какое предостережение Иисуса беспокоит апостолов?

▪ Почему апостолы не спрашивают Иисуса, куда он идет?

▪ Что особенно трудно понять апостолам?

▪ Как Иисус наглядно показывает, что печаль апостолов сменится радостью?

▪ Что, по словам Иисуса, апостолы скоро сделают?

▪ Как Иисус побеждает мир?

▪ В каком смысле Иисусу дана «власть над всякою плотью»?

▪ Что означает приобретать точные знания о Боге и его Сыне?

▪ Как Иисус открывает имя Бога?

▪ Что такое «истина» и как она «освящает» христианина?

▪ В каком смысле Бог, его Сын и все верные христиане едины?

▪ Когда произошло «основание мира»?