Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
2—8 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАТФЕЯ 26
«Пасха и Вечеря воспоминания: сходства и различия»
(Матфея 26:17—20) В первый день праздника пресных лепёшек ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где нам приготовить для тебя пасхальную еду?» 18 Он сказал: «Пойдите в город к такому-то и скажите ему: „Учитель говорит: „Назначенное мне время близко. У тебя отпраздную пасху со своими учениками“». 19 Ученики сделали всё, как велел им Иисус, и приготовили всё к пасхе. 20 Когда наступил вечер, он возлёг за столом с двенадцатью учениками.
nwtsty, медиаматериал
Пасхальный ужин
Во время пасхального ужина подавали: 1) ягненка, которого жарили, не ломая его кости; 2) пресный хлеб и 3) горькую зелень (Исх 12:5, 8; Чс 9:11). Согласно Мишне, в качестве горькой зелени, возможно, употребляли салат-латук, цикорий, кресс-салат, эндивий или одуванчик. По всей видимости, эти травы напоминали израильтянам о тяжелом египетском рабстве. Иисус использовал незаквашенный хлеб как символ своего совершенного тела (Мф 26:26). Апостол Павел назвал Иисуса «нашим пасхальным ягненком» (1Кр 5:7, СРП). К первому веку у иудеев сложилась традиция во время пасхального ужина пить 4) вино. Иисус сказал, что вино представляет его кровь, которая будет пролита в жертву за человечество (Мф 26:27, 28).
(Матфея 26:26) Когда они ели, Иисус взял хлеб и, помолившись, разломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите его и ешьте. Это означает моё тело».
nwtsty, материал для исследования к Мф 26:26
означает В этом стихе греческое слово эсти́н (буквально «быть; являться») можно перевести как «означает; символизирует; представляет». Именно так и понимали это апостолы, поскольку на том ужине они видели перед собой как совершенное тело Иисуса, так и незаквашенный хлеб, который собирались есть. Поэтому хлеб не мог быть буквальным телом Иисуса. Примечательно, что то же самое греческое слово используется в Мф 12:7 и во многих переводах оно передано как «значит».
(Матфея 26:27, 28) Он взял также чашу и, воздав благодарность Богу, подал её им, сказав: «Пейте из неё все, 28 потому что это означает мою „кровь соглашения“, которая прольётся за многих для прощения грехов.
nwtsty, материал для исследования к Мф 26:28
кровь соглашения Новое соглашение — между Иеговой и помазанными христианами — вступило в силу благодаря жертве Иисуса (Евр 8:10). Здесь Иисус повторяет слова, сказанные Моисеем, когда тот у горы Синай выступал посредником соглашения Закона, которое было заключено между Иеговой и народом Израиль (Исх 24:8; Евр 9:19—21). Так же как соглашение Закона вступило в силу после пролития крови быков и козлов, новое соглашение, заключенное между Иеговой и духовным Израилем, вступило в силу после пролития крови Иисуса. Это соглашение начало действовать в Пятидесятницу 33 года н. э. (Евр 9:14, 15).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Матфея 26:17) В первый день праздника пресных лепёшек ученики подошли к Иисусу и спросили: «Где нам приготовить для тебя пасхальную еду?»
nwtsty, материал для исследования к Мф 26:17
В первый день праздника пресных лепёшек Праздник пресных лепешек начинался 15 нисана, на следующий день после Пасхи (14 нисана), и длился семь дней. (Смотри sgd раздел 19.) Но во времена Иисуса Пасха стала настолько тесно связана с этим праздником, что все восемь дней, включая 14 нисана, иногда называли «праздником пресных лепешек» (Лк 22:1). Поэтому использованное здесь греческое выражение, переданное как «в первый день», можно также перевести как «за день до того». (Сравни Ин 1:15, 30, где греческое слово про́тос («первый») в похожей конструкции передано как «прежде».) Греческий текст, а также иудейская традиция дают основание предположить, что ученики задали Иисусу этот вопрос 13 нисана. Днем 13 нисана они все подготовили к празднованию Пасхи, которая состоялась, «когда наступил вечер»,— то есть уже 14 нисана (Мк 14:16, 17).
(Матфея 26:39) И, пройдя немного вперёд, он пал ниц и стал молиться: «Отец мой, если возможно, пусть эта чаша минует меня. Впрочем, не как я хочу, а как ты».
nwtsty, материал для исследования к Мф 26:39
пусть эта чаша минует меня В Библии слово «чаша» часто используется в переносном смысле, означая волю Бога в отношении какого-либо человека. (Смотри материал для исследования к Мф 20:22.) Несомненно, Иисус глубоко переживал, что, если его казнят как богохульника и мятежника, это нанесет позор на Бога, и поэтому молился, чтобы эта «чаша», если возможно, миновала его.
9—15 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАТФЕЯ 27, 28
«„Идите и... подготавливайте учеников“. Почему? Куда? Как?»
(Матфея 28:18) Иисус подошёл и сказал им: «Мне дана вся власть на небе и на земле.
«Идите и подготавливайте учеников»
4 У Иисуса есть власть над его собранием, а с 1914 года он имеет власть над установленным в том году Божьим Царством (Колоссянам 1:13; Откровение 11:15). Он архангел и поэтому имеет в своем распоряжении небесное воинство из сотен миллионов ангелов (1 Фессалоникийцам 4:16; 1 Петра 3:22; Откровение 19:14—16). Его Отец дал ему власть покончить со «всеми правительствами и со всеми властями и силами», которые не подчиняются праведным принципам (1 Коринфянам 15:24—26; Эфесянам 1:20—23). Иисус имеет власть не только над живыми. Он «судья живых и мертвых», так как Бог дал ему силу воскрешать тех, кто спит смертным сном (Деяния 10:42; Иоанна 5:26—28). Несомненно, к повелению того, кто облечен такой огромной властью, следует относиться очень серьезно. А потому мы покорно и охотно повинуемся повелению Христа «идти и подготавливать учеников».
(Матфея 28:19) Поэтому идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа
nwtsty, материал для исследования к Мф 28:19
во всех народах подготавливайте Буквально это выражение можно перевести как «подготавливайте все народы». Но из контекста видно, что речь идет не о народах, а о людях из всех народов, поскольку в греческом тексте местоимение «их» в выражении «крестя их» относится к людям, а не к народам. Повеление подготавливать учеников «во всех народах» было новым. Согласно Писанию, до Иисуса неевреи, желающие служить Иегове, должны были сами прийти к израильтянам (1Цр 8:41—43). Иисус же поручил своим ученикам проповедовать по всему миру, во всех народах, а не только среди евреев (Мф 10:1, 5—7; Отк 7:9; смотри материал для исследования к Мф 24:14).
подготавливайте учеников Греческий глагол матете́уо можно перевести как «учить» с целью подготовить учеников или последователей. (В Мф 13:52 этот глагол передан словом «узнавший». Также его можно перевести как «обученный».) Слова «крестя» и «уча» показывают, что именно подразумевает повеление «подготавливайте учеников».
(Матфея 28:20) и уча их соблюдать всё, что я вам повелел. И я с вами во все дни до завершения этой системы вещей».
nwtsty, материал для исследования к Мф 28:20
уча их Использованное здесь греческое слово подразумевает, что учитель обучает, объясняет, приводит доводы и доказательства. (Смотри материал для исследования к Мф 3:1; 4:23.) Учить людей соблюдать всё, что повелел Иисус,— это длительный процесс. Человека необходимо научить тому, чему учил Иисус, показать, как жить в согласии с его учениями и следовать его примеру (Ин 13:17; Эф 4:21; 1Пт 2:21).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Матфея 27:51) И вдруг занавес святилища разорвался надвое, сверху донизу. Земля содрогнулась, и скалы раскололись.
nwtsty, материал для исследования к Мф 27:51
занавес Этот украшенный узорами занавес отделял Святое в храме от Святого святых. Из иудейских преданий видно, что занавес был очень тяжелым, его размеры составляли около 18 метров в длину, 9 метров в ширину и 7 сантиметров в толщину. Разорвав занавес надвое, Иегова не только выразил гнев против убийц своего Сына, но и показал, что теперь вход на небо стал возможен (Евр 10:19, 20).
святилища Здесь греческое слово нао́с обозначает центральное здание храмового комплекса, где находились Святое и Святое святых.
(Матфея 28:7) И скорее идите, скажите его ученикам, что он воскрес из мёртвых, а также скажите им: „Он идёт впереди вас в Галилею. Там увидите его“. Это то, что мне нужно было вам сказать».
nwtsty, материал для исследования к Мф 28:7
скажите его ученикам, что он воскрес из мёртвых Эти женщины не только первыми узнали о воскресении Иисуса, но и стали теми, кому было поручено рассказать об этом остальным ученикам (Мф 28:2, 5, 7). Согласно не основанной на Писании иудейской традиции, женщина не могла выступать в суде в качестве свидетеля. Ангел же Иеговы, наоборот, оказал женщинам честь, доверив им это почетное и радостное задание.
16—22 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 1, 2
«Прощаются твои грехи»
(Марка 2:3—5) И вот, четыре человека принесли к нему парализованного. 4 Но так как из-за толпы они не могли поднести его к Иисусу, то разобрали крышу над местом, где он был, и, прокопав отверстие, опустили носилки, на которых лежал парализованный. 5 Видя их веру, Иисус сказал парализованному: «Сын мой, прощаются твои грехи».
«Прощаются твои грехи»
В то время, когда Иисус учит народ в переполненной комнате, четыре человека приносят на носилках своего друга, который парализован. Они хотят, чтобы Иисус его исцелил. Однако из-за толпы они не могут «поднести его к Иисусу» (Марка 2:4). Как жаль! Тогда они забираются на плоскую крышу дома, проделывают в ней отверстие и через кровлю опускают носилки с парализованным.
Сердится ли Иисус, что его прервали? Ничуть. Наоборот, его глубоко затрагивает вера этих людей, и он говорит парализованному: «Прощаются твои грехи» (Матфея 9:2). Но разве Иисус может прощать грехи? Книжники и фарисеи так не считают. Они рассуждают: «Почему этот человек так говорит? Он порочит Бога. Разве кто-нибудь, кроме Бога, может прощать грехи?» (Марка 2:7).
Зная их мысли, Иисус спрашивает: «Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах? Что легче: сказать парализованному: „Прощаются твои грехи“ или сказать: „Встань, возьми свои носилки и ходи“?» (Марка 2:8, 9). Да, на основании жертвы, которую Иисус принесет спустя какое-то время, он может простить человеку грехи.
(Марка 2:6—12) Там были некоторые из книжников. Они сидели и рассуждали в своих сердцах: 7 «Почему этот человек так говорит? Он порочит Бога. Разве кто-нибудь, кроме Бога, может прощать грехи?» 8 Но Иисус, тотчас распознав духом, что они так рассуждают в себе, сказал им: «Почему вы рассуждаете об этом в своих сердцах? 9 Что легче: сказать парализованному: „Прощаются твои грехи“ или сказать: „Встань, возьми свои носилки и ходи“? 10 Но чтобы вы знали, что у Сына человеческого есть власть прощать грехи на земле...» Он сказал парализованному: 11 «Говорю тебе: встань, возьми свои носилки и иди домой». 12 Тот встал и, взяв носилки, вышел перед всеми, так что все поразились и стали прославлять Бога, говоря: «Мы никогда не видели ничего подобного».
nwtsty, материал для исследования к Мк 2:9
Что легче Сказать «Прощаются твои грехи» было бы легче, потому что невозможно получить видимое подтверждение этих слов. Но слова «Встань... и ходи» требовали чуда, чтобы для всех стало очевидно, что у Иисуса есть власть прощать грехи. Этот стих, а также Иса 33:24 указывают на прямую связь болезней с грехом.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Марка 1:11) И с небес раздался голос: «Ты — мой любимый Сын. Я одобряю тебя».
nwtsty, материал для исследования к Мк 1:11
с небес раздался голос Это первый из трех записанных в Евангелиях случаев, когда Иегова напрямую говорил с людьми. (Смотри материал для исследования к Мк 9:7; Ин 12:28.)
Ты — мой... Сын Иисус был Сыном Бога еще до того, как пришел на землю (Ин 3:16). Родившись на земле как человек, Иисус стал «сыном Бога» в том же смысле, что и совершенный Адам (Лк 1:35; 3:38). Но здесь, по всей видимости, Бог не просто признал Иисуса своим Сыном. Сказав: «Ты — мой.. Сын» — и излив на Иисуса святой дух, Бог, по всей видимости, показал, что человек Иисус стал его духовным Сыном, родился снова, то есть обрел надежду вернуться на небо, и был помазан святым духом как назначенный Богом Царь и Первосвященник. (Сравни Ин 3:3—6; 6:51; Лк 1:31—33; Евр 2:17; 5:1, 4—10; 7:1—3.)
Я одобряю тебя Или «Я тобой доволен»; «Ты меня очень радуешь». Такое же выражение используется в Мф 12:18, где цитируются слова из Иса 42:1, которые относятся к обещанному Мессии, или Христу. Эти слова Бога, сказанные его Сыну, а также излитие святого духа стали явным доказательством того, что Иисус был обещанным Мессией. (Смотри материал для исследования к Мф 3:17; 12:18.)
(Марка 2:27, 28) Он продолжил: «Суббота появилась ради человека, а не человек ради субботы. 28 Поэтому Сын человеческий — Господин и субботы».
nwtsty, материал для исследования к Мк 2:28
Господин... субботы Иисус назвал себя Господином субботы (Мф 12:8; Лк 6:5), желая показать, что в субботу он имеет право совершать то, что поручил ему небесный Отец. (Сравни Ин 5:19; 10:37, 38.) В субботу Иисус совершал выдающиеся чудеса, например исцелял больных (Лк 13:10—13; Ин 5:5—9; 9:1—14). Эти чудеса, очевидно, служат прообразом того, какое спокойствие почувствуют люди под правлением его Царства. Это правление будет подобно субботнему покою (Евр 10:1).
23—29 АПРЕЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 3, 4
«Исцеление в субботу»
(Марка 3:1, 2) Когда он снова пришёл в синагогу, там был человек с сухой рукой. 2 Фарисеи внимательно следили за Иисусом, не исцелит ли он этого человека в субботу, чтобы обвинить его.
Что законно делать в субботу?
Снова настает суббота, и Иисус идет в синагогу (вероятно, это происходит где-то в Галилее). Там он видит человека, у которого правая рука сухая (Луки 6:6). Книжники и фарисеи внимательно наблюдают за Иисусом. Наконец они задают вопрос, показывающий, чем они озабочены на самом деле: «Законно ли исцелять в субботу?» (Матфея 12:10).
Иудейские религиозные руководители считают, что лечить в субботу можно только тогда, когда в опасности жизнь. Например, в субботу считается незаконным вправлять кость или накладывать повязку при растяжении, ведь в подобных случаях жизни ничто не угрожает. Книжники и фарисеи задают Иисусу вопрос, конечно, не потому, что сострадают человеку с сухой рукой. Они ищут предлог, чтобы обвинить Иисуса.
(Марка 3:3, 4) Он сказал человеку с сухой рукой: «Поднимись и выйди на середину». 4 Затем он спросил их: «Что законно делать в субботу: добро или зло, спасать душу или губить её?» Но они молчали.
Что законно делать в субботу?
Однако Иисус знает их извращенные мысли. Ему известно, что они придерживаются крайних, небиблейских взглядов на то, какая работа нарушает закон о субботе (Исход 20:8—10). Он уже сталкивался с незаслуженной критикой, когда творил добрые дела. И теперь Иисус делает то, что, как он знает, вызовет бурю негодования. Он говорит человеку с сухой рукой: «Поднимись и выйди на середину» (Марка 3:3).
(Марка 3:5) Тогда он, глубоко опечаленный чёрствостью их сердец, оглядел их с негодованием и сказал тому человеку: «Протяни руку». Тот протянул, и его рука стала здоровой.
nwtsty, материал для исследования к Мк 3:5
глубоко опечаленный... оглядел... с негодованием Из евангелистов только Марк, описывая этот случай, отметил реакцию Иисуса на черствость сердец религиозных руководителей (Мф 12:13; Лк 6:10). Возможно, именно Петр, который сам был довольно эмоциональным человеком, рассказал Марку о том, что чувствовал Иисус. (Смотри видеоролик «Знакомство с Евангелием от Марка».)
Отыскиваем духовные жемчужины
(Марка 3:29) но тому, кто порочит святой дух, нет прощения вовек. Вина за этот грех остаётся на нём навечно».
nwtsty, материал для исследования к Мк 3:29
порочит святой дух Святой дух исходит от Бога, поэтому, если человек намеренно противится действию святого духа или отрицает его, это равносильно богохульству. Судя по Мф 12:24, 28 и Мк 3:22, религиозные руководители видели, что Иисус совершает чудеса с помощью духа Бога, однако приписывали эту силу Сатане Дьяволу.
Вина за этот грех остаётся на нём навечно Или «Он виновен в вечном грехе». По всей видимости, речь идет о намеренном грехе, который не может быть прощен; такой грех невозможно искупить никакой жертвой. (Смотри материал для исследования к выражению «порочит святой дух» в этом стихе, а также материал для исследования к параллельному стиху Мф 12:31.)
(Марка 4:26—29) Он продолжил говорить: «Царство Бога сравнимо с тем, как если бы человек бросил на землю семя. 27 Он спит ночью, встаёт днём, а семя всходит и растёт, но он не знает — как. 28 Земля сама постепенно даёт плод: сначала травинку, потом колос и, наконец, спелое зерно в колосе. 29 Но как только плод созревает, человек пускает в ход серп, потому что настало время жатвы».
Понимаете ли вы Писания?
6 Чему мы можем научиться из этого примера? Во-первых, нам следует признать, что мы никак не можем контролировать духовный рост тех, кто изучает Библию. Скромность поможет нам не поддаться искушению оказывать давление на изучающего, чтобы он крестился. Мы делаем все возможное, чтобы поддерживать такого человека и помогать ему, однако мы смиренно признаем, что в конце концов решение посвятиться Богу принимает он сам. К этому человека должно побудить сердце, движимое любовью к Иегове. На меньшее Иегова не согласен (Пс. 51:12; 54:6; 110:3).
7 Во-вторых, зная, какой урок содержится в этом примере, мы не будем унывать, если поначалу не видим плодов своих усилий. Необходимо проявлять терпение (Иак. 5:7, 8). Поэтому, если, несмотря на все наши старания, семя не приносит плода, это не означает, что мы сделали что-то не так. Иегова позволяет семени истины прорастать только в сердце смиренного человека, который готов меняться (Матф. 13:23). Мы не должны допускать, чтобы мерилом успеха нашего служения были лишь достигнутые нами результаты. Иегова не судит об успехе нашей деятельности по отклику тех, кого мы учим. Он ценит наши искренние усилия, какими бы ни были результаты. (Зачитай Луки 10:17—20; 1 Коринфянам 3:8.)
8 В-третьих, мы не всегда замечаем, какие изменения происходят в человеке. Например, один миссионер проводил изучение Библии с супружеской парой. Однажды эти муж и жена сказали ему, что хотят стать некрещеными возвещателями. Он напомнил им, что для этого им нужно бросить курить. Однако, к удивлению миссионера, супруги сказали, что уже несколько месяцев не курят. Почему они решили избавиться от этой привычки? Они поняли, что Иегова, ненавидящий лицемерие, видит, когда они курят. Сердце побудило их сделать выбор: или курить в присутствии миссионера, или не курить вообще. Развившаяся в их сердце любовь к Иегове помогла им принять правильное решение. Они выросли духовно, хотя миссионер и не подозревал о произошедших изменениях.
ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ
(Марка 4:9) Потом он добавил: «Имеющий уши, чтобы слушать, пусть слушает».
nwtsty, материал для исследования к Мк 4:9
Имеющий уши, чтобы слушать, пусть слушает Перед тем как рассказать причту о сеятеле, Иисус сказал: «Послушайте» (Мк 4:3). Закончил он свою притчу призывом: «Имеющий уши, чтобы слушать, пусть слушает», тем самым побудив своих последователей быть внимательными к его наставлению. Подобные слова записаны в Мф 11:15; 13:9, 43; Мк 4:23; Лк 8:8; 14:35; Отк 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9.
30 АПРЕЛЯ — 6 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 5, 6
«Иисус способен воскресить тех, кто нам дорог»
(Марка 5:38) Когда они пришли в дом начальника синагоги, он увидел, что там царил переполох. Люди плакали и горько рыдали.
Марка 5:39—41) Войдя в дом, он сказал им: «Что вы подняли переполох и что вы плачете? Ребёнок не умер, а спит». 40 Тогда они стали насмехаться над ним. Но он велел всем выйти, взял с собой отца и мать ребёнка, а также тех, кто был с ним, и вошёл туда, где был ребёнок. 41 Взяв ребёнка за руку, он сказал: «Талифа́ куми́», что в переводе означает: «Девочка, говорю тебе: встань!»
nwtsty, материал для исследования к Мк 5:39
не умер, а спит В Библии смерть часто сравнивается со сном (Пс 13:3; Ин 11:11—14; Де 7:60; 1Кр 7:39; 15:51; 1Фс 4:13). Иисус собирался воскресить девочку и, возможно, этими словами хотел показать, что вернуть к жизни умершего — все равно что разбудить крепко спящего человека. Силу воскресить девочку Иисус получил от своего Отца, «который оживляет мертвых и называет несуществующее существующим» (Рм 4:17).
(Марка 5:42) И девочка тут же встала и начала ходить. Ей было двенадцать лет. Увидев это, её родители пришли в небывалый восторг.
Девочка снова жива!
Ранее Иисус запрещал исцеленным рассказывать о том, что он для них сделал. Такое же указание он дает и родителям девочки. Но исполненные огромной радости отец и мать, а также другие люди разносят эту новость «по всей той области» (Матфея 9:26). Если бы кто-то из дорогих вам людей был возвращен к жизни, разве вы не рассказывали бы об этом всем и всюду? Это второе совершенное Иисусом воскресение, о котором повествует Библия.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Марка 5:19, 20) Но он не позволил, а сказал: «Иди домой, к родным, и расскажи им обо всём, что сделал для тебя Иегова, и о милосердии, которое он к тебе проявил». 20 Тот пошёл и начал провозглашать в Десятиградии всё, что сделал для него Иисус, и все удивлялись.
nwtsty, материал для исследования к Мк 5:19
расскажи им Обычно Иисус запрещал людям рассказывать о его чудесах (Мк 1:44; 3:12; 7:36), но в этот раз он, наоборот, попросил мужчину рассказать родственникам о том, что произошло. Возможно, Иисус сделал это потому, что его попросили покинуть ту местность и он не мог лично проповедовать ее жителям. Также рассказ мужчины мог приостановить негативные разговоры о гибели стада свиней.
(Марка 6:11) Если в каком-нибудь месте вас не примут и не будут слушать, то, выходя оттуда, отрясите пыль со своих ног, для свидетельства им».
nwtsty, материал для исследования к Мк 6:11
отрясите пыль со своих ног Этим действием ученики показывали, что снимают с себя ответственность и оставляют людей на суд Бога. Подобное выражение встречается в Мф 10:14; Лк 9:5. В Евангелиях от Марка и Луки это указание дополнено словами «для свидетельства им» и «для свидетельства против них». Павел и Варнава последовали этому указанию в писидийской Антиохии (Де 13:51). Также нечто подобное Павел сделал в Коринфе, когда отряхнул свою одежду и сказал: «Пусть ваша кровь будет на ваших головах. Я чист» (Де 18:6). Обычай стряхивать пыль, возможно, был известен ученикам Иисуса; набожные иудеи, которым приходилось путешествовать по землям неевреев, перед тем как ступить на израильскую территорию, стряхивали со своих сандалий пыль, которая, по их мнению, могла их осквернить. Однако указание Иисуса, очевидно, имело другое значение.