Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
7—13 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 7, 8
«Возьми свой столб и следуй за мной»
(Марка 8:34) И, подозвав к себе народ и своих учеников, Иисус сказал им: «Если кто-нибудь хочет идти за мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой столб мучений и постоянно следует за мной.
nwtsty материал для исследования к Мк 8:34
пусть отречётся от себя Или «откажется от всяких прав на себя». Эта фраза подразумевает, что человек добровольно и полностью отказывается от себя и передает себя в собственность Богу. Используемое здесь греческое выражение можно перевести как «он должен сказать нет самому себе». Это примечательно, поскольку отречься от себя порой означает пожертвовать своими желаниями, мечтами или личным комфортом (2Кр 5:14, 15). Тот же самый греческий глагол использовал евангелист Марк, когда написал, что Петр отрекся от Иисуса (Мк 14:30, 31, 72).
Как ты бежишь в беге за жизнь?
14 «Кто хочет идти за Мною, – сказал Иисус Христос собравшимся ученикам и другим, – отвергнись себя (или: «он должен сказать „нет“ своему „я“», Charles B. Williams [Чарльз Б. Уильямс]) и возьми крест свой и [постоянно, НМ] следуй за Мною» (Марка 8:34). Когда мы принимаем это приглашение, мы должны быть готовы делать это «постоянно», не потому что в самоотречении есть какая-либо особая заслуга, а потому что лишь один неблагоразумный поступок, лишь одно упущение проявить здравомыслие может погубить все, что было построено, и подвергнуть опасности даже наше вечное благополучие. Духовный успех обычно достигается довольно медленно, но насколько быстро он может быть сведен к нулю, если мы не находимся все время начеку!
(Марка 8:35—37) Кто хочет спасти свою душу, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу ради меня и благой вести, тот спасёт её. 36 И правда, какая польза человеку, если он приобретёт весь мир и лишится своей души? 37 Поистине, что мог бы дать человек, чтобы выменять свою душу?
Что ты готов отдать, чтобы жить вечно?
3 Тогда же Иисус задал два побуждающих задуматься вопроса: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир и лишится своей души?» и «Поистине, что мог бы дать человек, чтобы выменять свою душу?» (Мар. 8:36, 37). С человеческой точки зрения ответ на первый вопрос очевиден. Приобретение всего мира окажется абсолютно бесполезным, если человек потеряет свою жизнь, или душу. Имуществом могут пользоваться только живые. Второй вопрос Иисуса: «Поистине, что мог бы дать человек, чтобы выменять свою душу?» — возможно, напомнил его слушателям утверждение Сатаны, высказанное в дни Иова: «За свою душу человек отдаст все, что у него есть» (Иов 2:4). Тем, кто не поклоняется Иегове, слова Сатаны могут показаться убедительными. Многие пойдут на все и откажутся от любых убеждений, лишь бы остаться в живых. Однако у христиан другой взгляд.
4 Мы знаем, что Иисус пришел на землю не для того, чтобы дать нам здоровье, богатство и долгую жизнь в этом мире. Он пришел, чтобы подарить нам возможность жить вечно в новом мире,— именно этой возможностью мы очень дорожим (Иоан. 3:16). Первый вопрос Иисуса христианин поймет так: «Зачем человеку приобретать весь мир, если он потеряет надежду на вечную жизнь?» В самом деле, это совершенно бессмысленно (1 Иоан. 2:15—17). А вот чтобы ответить на второй вопрос Иисуса, можно спросить себя: «На какие жертвы я готов идти сейчас, чтобы моя надежда на жизнь в новом мире исполнилась?» Ответом на этот вопрос является наш образ жизни, который показывает, насколько эта надежда сильна в нашем сердце. (Сравни Иоанна 12:25.)
(Марка 8:38) Того, кто постыдится меня и моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, постыдится и Сын человеческий, когда придёт в славе своего Отца со святыми ангелами».
Кто такой Сын человеческий?
Да, чтобы оказаться достойными благосклонности Иисуса, его последователи должны быть мужественными и самоотверженными. Иисус говорит: «Того, кто постыдится меня и моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, постыдится и Сын человеческий, когда придет в славе своего Отца со святыми ангелами» (Марка 8:38). Итак, когда Иисус придет в будущем, он «воздаст каждому по его делам» (Матфея 16:27).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Марка 7:5—8) Тогда эти фарисеи и книжники спросили его: «Почему твои ученики не поступают по традиции предков, а едят осквернёнными руками?» 6 Он сказал им: «Лицемеры, верно пророчествовал о вас Иса́ия, как написано: „Этот народ чтит меня губами, но их сердца удалены от меня. 7 Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди“. 8 Оставляя заповеди Бога, вы твёрдо де́ржитесь человеческих традиций».
Вопросы читателей
Почему противники Иисуса подняли вопрос о мытье рук?
▪ Это был лишь один из многих случаев, когда враги Иисуса осуждали его и его учеников. В Моисеевом законе было множество указаний о том, как сохранять ритуальную чистоту в ситуациях, связанных с истечением из половых органов, проказой и прикосновением к трупу человека или животного. Также там давались указания о том, как можно очиститься: для этого требовалось принести жертву, вымыться или совершить окропление (Лев., главы 11—15; Чис., глава 19).
Иудейские раввины подробно разъясняли все эти указания. Согласно одному источнику, каждая причина, по которой человек мог стать нечистым, подвергалась «тщательному исследованию: в каких именно обстоятельствах это могло произойти, как и в какой степени эта нечистота могла передаться другим, какие сосуды и предметы могли стать нечистыми, а какие нет и, наконец, с помощью каких средств и ритуалов можно было очиститься».
Противники Иисуса спросили его: «Почему твои ученики не поступают по традиции предков, а едят оскверненными руками?» (Мар. 7:5). Речь шла не о соблюдении норм гигиены. Раввины следовали определенному ритуалу, требующему, чтобы перед едой человеку на руки лили воду. В вышеупомянутом источнике говорится: «Также велись споры о том, из каких сосудов лить воду, какую использовать воду, кто ее должен лить и до каких границ следует омывать руки».
Как Иисус относился ко всем этим придуманным людьми законам? Он сказал иудейским религиозным руководителям: «Лицемеры, верно пророчествовал о вас Исаия, как написано: „Этот народ чтит меня губами, но их сердца удалены от меня. Напрасно они поклоняются мне, потому что их учения всего лишь человеческие заповеди“. Оставляя заповеди Бога, вы твердо де́ржитесь человеческих традиций» (Мар. 7:6—8).
(Марка 7:32—35) И к нему привели глухого человека, у которого к тому же было и расстройство речи, и стали умолять возложить на него руки. 33 Иисус отвёл его в сторону от множества людей, вложил свои пальцы ему в уши и, плюнув, прикоснулся к его языку. 34 Затем он взглянул на небо, глубоко вздохнул и сказал: «Еффафа́», то есть: «Откройся». 35 И тот человек стал слышать, его язык начал двигаться, и он заговорил чисто.
Имеете ли вы «ум Христов»?
9 Человек был глухим и почти не мог говорить. Иисус, возможно, почувствовал, что этот человек особенно волнуется или смущается. Тогда Иисус поступил несколько необычно. Он отвел человека в сторону, подальше от народа, в уединенное место. Затем знаками показал, что собирается сделать. Иисус «вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его» (Марка 7:33). Потом посмотрел на небо и издал вздох, как бы обращаясь к Богу. Своими действиями Иисус как бы говорил: «То, что я сделаю для тебя сейчас, произойдет благодаря силе Бога». В довершение всего, Иисус сказал: «Откройся» (Марка 7:34, СоП). После этого слух человека восстановился, и он мог говорить свободно.
10 С каким же вниманием относился Иисус к другим! Он был восприимчив к их чувствам, и это сопереживание побуждало его щадить чувства окружающих. В этом нам, христианам, тоже необходимо подражать Иисусу, развивая «ум Христов» и соответственно поступая. Библия призывает нас: «Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры» (1 Петра 3:8). Это, безусловно, требует от нас говорить и поступать, помня о чувствах других.
11 В собрании наше внимание к чувствам окружающих проявится в том, что мы будем уважать их достоинство, поступая с ними так, как хотим, чтобы поступали с нами (Матфея 7:12). Это включает в себя необходимость думать, что мы говорим и как мы это говорим (Колоссянам 4:6). Помните, что «иной пустослов уязвляет как мечом» (Притчи 12:18). А в семье? По-настоящему любящие друг друга муж и жена восприимчивы к чувствам друг друга (Ефесянам 5:33). Они не говорят резких слов, избегают бесконечной критики и не позволяют себе язвительных замечаний — ведь все это может ранить чувства так, что раны заживут нескоро. У детей тоже есть чувства, и любящие родители принимают их чувства во внимание. Исправляя, когда необходимо, своих сыновей и дочерей, такие родители будут уважать их достоинство и не заставят испытывать чрезмерное чувство стыда (Колоссянам 3:21). Проявляя таким образом внимание к другим, мы покажем, что имеем «ум Христов».
14—20 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 9, 10
«Видение, которое укрепило веру»
(Марка 9:1) И ещё он сказал им: «Истинно говорю вам: среди стоящих здесь есть те, кто не успеют вкусить смерти, как увидят царство Бога, пришедшее в силе».
Христос — тот, на кого указывают все пророчества
9 С того времени, как Иисус приводил в свою защиту вышеупомянутые доводы, минуло больше года. Пасха 32 года н. э. осталась позади. Многие из тех, кто верил в него, больше не следуют за ним,— возможно, из-за преследований, стремления к богатству или житейских забот. Другие, вероятно, в замешательстве и разочарованы, поскольку Иисус отверг попытки народа сделать его царем. А когда с ним спорили иудейские религиозные руководители, он отказался предоставить знамение с небес, которое бы его прославило (Матфея 12:38, 39). Кого-то это могло поставить в тупик. Кроме того, Иисус начал открывать ученикам то, что им было очень трудно понять,— что «он должен пойти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин, старших священников и книжников, и быть убит» (Матфея 16:21—23).
10 Еще девять-десять месяцев, и «настанет его час перейти из этого мира к Отцу» (Иоанна 13:1). Беспокоясь о своих верных учениках, Иисус обещает показать некоторым из них именно то, в чем он отказал неверующим иудеям,— знамение с неба. «Истинно говорю вам,— обращается он к ним,— что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как увидят Сына человеческого, грядущего в своем царстве» (Матфея 16:28). Иисус явно не имеет в виду, что кто-то из его учеников доживет то того времени, когда в 1914 году будет установлено Мессианское Царство. Он лишь намеревается чудесным образом показать трем ближайшим ученикам славу своей будущей царской власти. Этот предварительный показ славы Христа называется преображением.
(Марка 9:2—6) А через шесть дней Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна и привёл их одних на высокую гору. Там он преобразился перед ними, 3 и его одежда стала ослепительно белой — такой белой, какой её не мог бы сделать ни один чистильщик одежды на земле. 4 И перед ними появились Илья и Моисей, беседующие с Иисусом. 5 Тогда Пётр сказал Иисусу: «Равви́, нам так хорошо здесь. Давай мы поставим три шатра: один для тебя, один для Моисея и один для Ильи», 6 поскольку не знал, что́ сказать на это, так как они были в сильном страхе.
Христос — тот, на кого указывают все пророчества
11 Шесть дней спустя Иисус берет Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору,— вероятно, на один из отрогов горы Ермон. Там он «преобразился перед ними, и лицо его засияло, как солнце, и одежды его стали ослепительно белыми». Появляются пророки Моисей и Илия и разговаривают с Иисусом. Возможно, это потрясающее событие происходит ночью. Если это так, то оно кажется особенно ярким. Видение настолько реально, что Петр предлагает поставить три шатра: для Иисуса, для Моисея и для Илии. Пока апостол еще говорит, их покрывает светлое облако и голос из облака говорит: «Это Сын мой возлюбленный, которого я одобряю, слушайте его» (Матфея 17:1—6).
(Марка 9:7) И появилось облако и покрыло их, а из облака раздался голос: «Это мой любимый Сын. Слушайте его».
nwtsty материал для исследования к Мк 9:7
голос Это второй из трех записанных в Евангелиях случаев, когда Иегова напрямую говорил с людьми. (Смотри материал для исследования к Мк 1:11; Ин 12:28.)
Отыскиваем духовные жемчужины
(Марка 10:6—9) Однако в начале творения „Он создал их мужчиной и женщиной. 7 Поэтому мужчина оставит отца и мать, 8 и двое станут одной плотью“, так что их уже не двое, но они — одна плоть. 9 Итак, что Бог соединил одним ярмом, то человек не должен разделять».
Примечательные мысли из Евангелия от Марка
10:6—9. Бог желает, чтобы супруги оставались вместе. Муж и жена должны стараться применять библейские принципы и укреплять свой брак, а не искать решения проблем в разводе (Матф. 19:4—6).
(Марка 10:17, 18) Когда он собирался пойти дальше, к нему подбежал один человек и, упав перед ним на колени, спросил его: «Добрый Учитель, что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?» 18 Иисус сказал ему: «Почему ты называешь меня добрым? Никто не добр, кроме одного — Бога.
nwtsty материал для исследования к Мк 10:17, 18
Добрый Учитель По всей видимости, мужчина употребил эти слова как титул. Возможно, он хотел польстить Иисусу, поскольку так обычно обращались к религиозным руководителям. Хотя Иисус не возражал, чтобы люди — не в качестве титула — называли его «Учителем» и «Господом» (Ин 13:13), всю славу он воздавал Отцу.
Никто не добр, кроме одного — Бога Этими словами Иисус признал, что только Иегова является эталоном добродетельности и только он имеет исключительное право решать, что добро, а что зло. Адам и Ева посягнули на это право, когда съели с дерева познания добра и зла. Иисус же смиренно считал, что устанавливать нравственные нормы может только его Отец. Бог объяснил, что он считает добром, а что злом через законы и принципы, которые он дал в своем Слове (Мк 10:19).
nwtsty материал для исследования к Мк 10:4, 11
свидетельство о разводе Или «разводное письмо». По Закону муж, который хотел развестись с женой, должен был подготовить юридический документ и, вероятно, посоветоваться со старейшинами. Это давало мужчине время еще раз все обдумать, прежде чем решиться на столь серьезный шаг. Такое требование, по всей видимости, было установлено с целью предотвратить поспешные разводы и защитить права женщин (Вт 24:1). Однако в дни Иисуса религиозные руководители упростили процедуру развода. Историк первого века Иосиф Флавий, сам будучи разведенным фарисеем, говорил, что разводиться можно «по какой бы то ни было причине (которых в жизни может быть очень много)».
разводится со своей женой Или «отпускает свою жену». Слова Иисуса, записанные Марком, следует рассматривать в свете более подробного сообщения из Мф 19:9, где приводится фраза «не по причине ее блуда». (Смотри материал для исследования к Мф 5:32.) Записанные Марком слова Иисуса о разводе касаются тех случаев, когда кто-то добивается развода не из-за «блуда» (греч. порне́йа), или супружеской измены со стороны неверного спутника жизни.
прелюбодействует по отношению к первой Здесь Иисус опровергает распространенное раввинское учение, позволявшее разводиться с женой «по любой причине» (Мф 19:3, 9). Идея о том, что муж может совершить прелюбодеяние по отношению к своей жене, была чужда для большинства иудеев. Их раввины учили, что неверной может быть только жена. Указав, что муж обязан соблюдать те же нравственные нормы, что и жена, Иисус поднял статус женщин и показал, что их нужно уважать.
21—27 МАЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 11, 12
«Она опустила больше, чем все остальные»
(Марка 12:41, 42) Сев так, чтобы видеть сосуды сокровищницы, он стал наблюдать, как народ опускает деньги в эти сосуды. Многие богатые опускали помногу. 42 А одна бедная вдова подошла и опустила две мелкие монетки.
nwtsty материал для исследования к Мк 12:41, 42
сосуды сокровищницы Согласно древним иудейским источникам, эти сосуды для пожертвований были похожи на поставленные вертикально духовые трубы, очевидно с небольшим отверстием наверху. Люди опускали в них пожертвования, которые шли на различные нужды. Использованное здесь греческое слово также встречается в Ин 8:20, где оно переведено как «сокровищница». По всей видимости, оно относится к той части храма, которая располагалась во дворе женщин. (Смотри материал для исследования к Мф 27:6 и sgd раздел 15.) Согласно раввинским преданиям, вдоль стен этого двора стояло 13 сосудов для пожертвований. Считается, что в храме находилась и главная сокровищница, в которой хранили деньги, вынутые из этих сосудов.
две мелкие монетки Буквально «две лепты, что составляет кодрант». Здесь используется форма множественного числа греческого слова лепто́н, означающего что-то небольшое и тонкое. Лепта — это еврейская медная или бронзовая монета достоинством 1/128 динария. Судя по всему, это была самая мелкая монета в Израиле. Кодрант (греч. кодра́нтес; лат. ква́дранс) — римская медная или бронзовая монета достоинством 1/64 динария. Здесь Марк приводит римский эквивалент монет, которые были в ходу у евреев. (Смотри sgd раздел 18.)
(Марка 12:43) Тогда он подозвал к себе учеников и сказал им: «Истинно говорю вам: эта бедная вдова опустила больше, чем все опускавшие деньги в сосуды.
Служение от всей души драгоценно в глазах Иеговы
16 Несколько дней спустя, 11 нисана, Иисус провел долгий день в храме; противники подвергали сомнению его власть, а Иисус давал неожиданные ответы на провокационные вопросы о налогах, воскресении и многом другом. Он осудил книжников и фарисеев и за то, что они ‘поядали домы вдов’ (Марка 12:40). После этого Иисус сел, очевидно, во дворе женщин, где, по иудейскому обычаю, находилось 13 сокровищниц. Он наблюдал, как люди кладут туда свои пожерствования. Приходило туда и много богатых, некоторые из них, наверное, считали себя праведными и выставляли напоказ свои добродетели. (Сравните Матфея 6:2.) Внимание Иисуса привлекла одна женщина. Вряд ли кто-то нашел бы в ней или ее даре что-то необычное. Но Иисус, видевший сердца людей, знал, что это «бедная вдова». Знал он и то, сколько она пожертвовала: «две лепты» (Марка 12:41, 42).
17 Иисус подозвал к себе учеников: он хотел преподать им урок. Он сказал, что вдова «положила больше всех, клавших в сокровищницу». По словам Иисуса, она положила больше, чем все остальные. Вдова отдала свои последние деньги — «все, что имела». Тем самым она вверила себя в заботливые руки Иеговы. Так, поставив в пример человека, чей дар не имел почти никакой материальной ценности, Иисус показал, какие дары ценит Иегова. Для Бога дар вдовы был бесценным! (Марка 12:43, 44; Иакова 1:27).
(Марка 12:44) Ведь все опускали потому, что у них был излишек, а она, хотя и была в нужде, опустила всё, что имела, всё, что у неё было на жизнь».
Служение от всей души драгоценно в глазах Иеговы
17 Иисус подозвал к себе учеников: он хотел преподать им урок. Он сказал, что вдова «положила больше всех, клавших в сокровищницу». По словам Иисуса, она положила больше, чем все остальные. Вдова отдала свои последние деньги — «все, что имела». Тем самым она вверила себя в заботливые руки Иеговы. Так, поставив в пример человека, чей дар не имел почти никакой материальной ценности, Иисус показал, какие дары ценит Иегова. Для Бога дар вдовы был бесценным! (Марка 12:43, 44; Иакова 1:27).
Являются ли твои дары жертвой?
Из этого сообщения мы можем извлечь много ценных поучений. Самое важное состоит, может быть, в том, что, хотя у всех нас имеется преимущество поддерживать истинное поклонение своим материальным имуществом, ценными в глазах Бога являются не дары, без которых мы все равно можем обойтись, а то, что дорого нам. Другими словами: даем ли мы то, что мы не будем действительно считать утратой, или наши дары являются настоящей жертвой?
Мудрость «слова Божьего»
15 Разве не удивительно, что из всех людей, пришедших в тот день в храм, в Библии упоминается только одна эта вдова? На этом примере Иегова учит нас, что он очень признательный Бог. Он ценит наши искренние дары, не сравнивая их с тем, сколько делают другие. Каким же восхитительным образом Иегова преподнес нам эту утешительную истину!
Отыскиваем духовные жемчужины
(Марка 11:17) Он также учил народ, говоря: «Разве не написано: „Мой дом будут называть домом молитвы для всех народов“? А вы превратили его в пристанище разбойников».
nwtsty материал для исследования к Мк 11:17
домом молитвы для всех народов Из трех евангелистов, которые процитировали Иса 56:7, только Марк приводит слова «для всех народов» (Мф 21:13; Лк 19:46). Храм в Иерусалиме был местом, где израильтяне и богобоязненные люди из других народов могли вместе поклоняться Иегове и молиться ему (1Цр 8:41—43). Иисус справедливо осудил евреев, которые торговали в храме и превратили его в пристанище разбойников. Поведение тех торговцев лишало неевреев возможности приблизиться к Богу, поскольку у них могло пропасть всякое желание поклоняться Иегове в его доме молитвы.
(Марка 11:27, 28) Затем они снова пришли в Иерусалим. Когда он ходил по храму, к нему подошли старшие священники, книжники и старейшины 28 и спросили его: «Какой властью ты это делаешь? И кто дал тебе власть это делать?»
Наставление о вере на примере инжира
Вскоре Иисус с учениками входят в Иерусалим. Как всегда, Иисус идет в храм и начинает учить народ. Старшие священники и старейшины народа подступают к нему с вопросом: «Какой властью ты это делаешь? И кто дал тебе эту власть?» (Марка 11:28). Возможно, их вопрос связан с тем, как Иисус днем раньше поступил с обменивающими деньги.
28 МАЯ — 3 ИЮНЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | МАРКА 13, 14
«Не поддавайся страху перед людьми»
(Мк 14:29) Пётр сказал ему: «Даже если все преткнутся, я не преткнусь».
(Мк 14:31) Но Пётр стал говорить ещё с большей горячностью: «Даже если мне придётся умереть с тобой, я ни за что не отрекусь от тебя». И остальные стали говорить то же самое.
(Мк 14:50) Тогда все ученики оставили его и убежали.
(Мк 14:47) Но один из стоявших рядом выхватил свой меч, ударил раба первосвященника и отсёк ему ухо.
(Мк 14:54) Пётр же на некотором расстоянии следовал за ним до двора первосвященника. Там он сел с прислугой и стал греться у яркого костра.
(Мк 14:66—72) Тем временем Пётр был внизу во дворе, и туда пришла одна из служанок первосвященника. 67 Увидев Петра, который грелся у огня, она пристально посмотрела на него и сказала: «Ты тоже был с назаретя́нином, с этим Иисусом». 68 Но он стал отрицать это, говоря: «Я не знаю его и не понимаю, о чём ты говоришь», и вышел во внешний двор. 69 Там служанка, увидев его, тоже начала говорить тем, кто стоял рядом: «Это один из них». 70 Он снова стал отрицать это. Спустя ещё немного времени стоявшие рядом опять стали говорить Петру: «Ты точно один из них, ведь ты из Галилеи». 71 Но он начал проклинать себя и клясться: «Я не знаю человека, о котором вы говорите». 72 И тотчас петух пропел во второй раз. Пётр вспомнил слова, сказанные ему Иисусом: «Прежде чем дважды пропоёт петух, ты трижды отречёшься от меня» — и, не выдержав, заплакал.
Он научился прощению у своего Учителя
14 Очень осторожно Петр подошел к одному из самых роскошных домов Иерусалима. Этот дом принадлежал богатому и влиятельному первосвященнику Каиафе. Обычно в таких домах двор был обнесен стеной. Когда Петр подошел к воротам, его не впустили. Но Иоанн, который к тому времени уже был во дворе, уговорил привратницу впустить Петра. По всей видимости, Петр не остался рядом с Иоанном, но и войти в дом, чтобы поддержать своего Учителя, он тоже не решился. Здесь, во дворе, среди прислуги и рабов, которые той холодной ночью грелись у яркого костра, он наблюдал, как приходили и уходили люди, которые лжесвидетельствовали против Иисуса (Мар. 14:54—57; Иоан. 18:15, 16, 18).
it «Петр», подзаг. «Служение с Иисусом», абз. 10
Петр
Петр пришел к дому первосвященника вместе с другим учеником, который, очевидно, пошел за ним или вместе с ним и который помог ему пройти во двор (Ин 18:15, 16). Петр не стал прятаться в темном углу, но подошел к огню, чтобы греться. Увидев его лицо в свете пламени, другие узнали в нем человека, который был с Иисусом, а галилейский говор Петра усилил их подозрения. В ответ на обвинения Петр три раза отрицал то, что даже знает Иисуса, и, в конце концов, разгорячившись, стал проклинать себя. Где-то в городе во второй раз пропел петух — тогда Иисус «обернулся и посмотрел на Петра». Петр вышел и, не выдержав, горько заплакал (Мф 26:69—75; Мк 14:66—72; Лк 22:54—62; Ин 18:17, 18; см. КЛЯТВА; КРИК ПЕТУХОВ). Однако раньше Иисус горячо молился о том, чтобы вера Петра не иссякла полностью, и эта молитва не осталась без ответа (Лк 22:31, 32).
Отыскиваем духовные жемчужины
(Мк 14:51, 52) Следом за ним пошёл лишь один юноша в одежде из лучшего льна, накинутой на голое тело. Его попытались схватить, 52 но он, оставив свою одежду, убежал нагим.
Примечательные мысли из Евангелия от Марка
14:51, 52 — Кто был тем молодым человеком, который «убежал нагим»? Марк единственный, кто сообщает об этом случае, поэтому логично заключить, что он говорит о себе.
(Мк 14:60—62) Наконец встал первосвященник и спросил Иисуса: «Ты ничего не отвечаешь? Слышишь, что́ они свидетельствуют против тебя?» 61 Но Иисус молчал и ничего не говорил в ответ. Первосвященник снова стал спрашивать его: «Ты Христос, Сын Благословенного?» 62 Тогда Иисус сказал: «Я, и вы увидите Сына человеческого, сидящего по правую руку силы и идущего с небесными облаками».
Иисуса ведут к Анне, затем к Каиафе
Каиафе известно: если кто-то назовет себя Сыном Бога, у иудеев это вызовет возмущение. Раньше, когда Иисус называл Бога своим Отцом, иудеи хотели его убить, заявляя, будто он делает себя «равным Богу» (Иоанна 5:17, 18; 10:31—39). Зная об их настроениях, Каиафа задает Иисусу коварный вопрос: «Поклянись живым Богом и скажи нам, ты ли Христос, Сын Бога?» (Матфея 26:63). Иисус действительно называл себя Божьим Сыном (Иоанна 3:18; 5:25; 11:4). Если он не сделает этого сейчас, все могут расценить это как отрицание того, что он Сын Бога и Христос. Поэтому Иисус говорит: «Я, и вы увидите Сына человеческого, сидящего по правую руку силы и идущего с небесными облаками» (Марка 14:62).