Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
7—13 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 21, 22
«Да будет воля Иеговы»
(Деяния 21:8—12) На следующий день мы отправились в путь и, придя в Кеса́рию, вошли в дом проповедника Филиппа, одного из семи, и остались с ним. 9 У него было четыре дочери, девственницы, которые пророчествовали. 10 Мы пробыли там немало дней, и из Иудеи пришёл некий пророк, по имени Ага́в. 11 Войдя к нам, он взял пояс Павла, связал себе ноги и руки и сказал: «Вот что говорит святой дух: „Так иудеи свяжут в Иерусалиме человека, которому принадлежит этот пояс, и отдадут его в руки людей из других народов“». 12 Услышав это, мы и местные братья стали умолять его не подниматься в Иерусалим.
«Да будет воля Иеговы»
15 Когда Павел еще был у Филиппа, пришел другой уважаемый человек — Агав. Собравшиеся у Филиппа знали, что Агав был пророком; раньше он предсказал сильный голод, который разразился во время правления Клавдия (Деян. 11:27, 28). Возможно, они недоумевали: «Почему пришел Агав? Какую весть он принес?» Они внимательно смотрели на него, а он взял пояс Павла — длинный, похожий на кушак кусок ткани, в котором могли носить деньги и другие предметы и который повязывали на талии. Агав связал им себе ноги и руки. Затем он сказал нечто важное: «Вот что говорит святой дух: „Так иудеи свяжут в Иерусалиме человека, которому принадлежит этот пояс, и отдадут его в руки людей из других народов“» (Деян. 21:11).
16 Это пророчество подтверждало, что Павел пойдет в Иерусалим. Оно также указывало на то, что из-за иудеев он будет отдан «в руки людей из других народов». Пророчество произвело глубокое впечатление на всех присутствовавших. Лука пишет: «Услышав это, мы и местные братья стали умолять его не подниматься в Иерусалим. Тогда Павел ответил: „Что вы делаете? Зачем плачете, разрывая мое сердце? Не сомневайтесь, что за имя Господа Иисуса я готов не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме“» (Деян. 21:12, 13).
(Деяния 21:13) Тогда Павел ответил: «Что вы делаете? Зачем плачете, разрывая моё сердце? Не сомневайтесь, что за имя Господа Иисуса я готов не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме».
«Да будет воля Иеговы»
17 Представь: братья, в том числе Лука, умоляют Павла не идти в Иерусалим. Некоторые из них плачут. Тронутый их чуткой заботой, Павел нежно спрашивает их, зачем они плачут, «разрывая... [его] сердце», или, согласно другим переводам с греческого, «сокрушая [его] сердце». Однако он проявляет решимость и, так же как в случае с братьями в Тире, не позволяет, чтобы слезы и мольбы поколебали его. Напротив, он объясняет братьям, почему он должен идти. Какие мужество и решительность! Как Иисус, Павел твердо настроен идти в Иерусалим (Евр. 12:2). Павел не хотел быть мучеником, но, если придется, он посчитает за честь умереть как последователь Христа Иисуса.
(Деяния 21:14) Не сумев разубедить его, мы перестали возражать и сказали: «Да будет воля Иеговы».
«Да будет воля Иеговы»
18 Как к этому отнеслись братья? Уважительно. Мы читаем: «Не сумев разубедить его, мы перестали возражать и сказали: „Да будет воля Иеговы“» (Деян. 21:14). Те, кто попытался убедить Павла не идти в Иерусалим, не стали настаивать на своем. Они послушались Павла и согласились с ним, признавая и принимая волю Иеговы, хотя это было для них трудно. Павел выбрал путь, который в конце концов должен был привести к смерти. Павлу было бы легче, если бы те, кто его любил, не пытались отговаривать его.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 21:23, 24) Поэтому сделай то, что мы тебе скажем. У нас есть четыре человека, принявших на себя обет. 24 Возьми их с собой, очистись вместе с ними, как предписано, и возьми на себя их расходы, чтобы они обрили свои головы. И так все узнают, что в слухах, которые о тебе дошли, нет правды и что ты поступаешь как положено и сам тоже соблюдаешь Закон.
«Послушайте, что я скажу... в свою защиту»
10 Тем не менее Павел проявлял понимание к тем, кто чувствовал себя спокойно, если соблюдал некоторые иудейские традиции, например не работал в субботу или не ел определенную пищу (Рим. 14:1—6). Кроме того, он не устанавливал правил в отношении обрезания. Павел даже обрезал Тимофея, чтобы иудеи не относились к нему с недоверием, из-за того что его отец был греком (Деян. 16:3). Обрезаться или нет, каждый решал сам. Павел сказал галатам: «Не имеет значения ни обрезание, ни необрезание — имеет значение только вера, действующая через любовь» (Гал. 5:6). Однако, если бы кто-то обрезался, чтобы соблюсти Закон, или считал, что это абсолютно необходимо для одобрения Иеговы, это свидетельствовало бы о недостатке его веры.
11 Хотя эти слухи были сильно преувеличены, они всё же вызывали беспокойство у верующих из евреев. Поэтому старейшины предложили Павлу сделать следующее: «У нас есть четыре человека, принявших на себя обет. Возьми их с собой, очистись вместе с ними, как предписано, и возьми на себя их расходы, чтобы они обрили свои головы. И так все узнают, что в слухах, которые о тебе дошли, нет правды и что ты поступаешь как положено и сам тоже соблюдаешь Закон» (Деян. 21:23, 24).
12 Павел мог бы возразить и сказать, что все дело не в слухах о нем, а в рвении к Моисееву закону тех верующих из евреев. Но он хотел проявить гибкость, если это не нарушало Божьих принципов. Ранее он писал: «Для людей под законом я стал как человек под законом (хотя сам я не под законом), чтобы приобрести тех, кто под законом» (1 Кор. 9:20). В этом случае Павел сделал то, что посоветовали старейшины из Иерусалима, и стал «как человек под законом». Поступив так, он оставил нам прекрасный пример того, как сотрудничать со старейшинами и не настаивать на своем (Евр. 13:17).
(Деяния 22:16) Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и смой свои грехи, призвав его имя“.
nwtsty комментарий к Де 22:16
смой свои грехи, призвав его имя Или «смой свои грехи и призови его имя». Грехи человека смываются не водой, в которой он крестится. Для прощения грехов ему нужно призвать имя Иисуса. Это означает, что человек должен верить в Иисуса и подтверждать свою веру делами (Де 10:43; Иак 2:14, 18).
14—20 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 23, 24
«Обвинен как зачинщик мятежей и зараза для общества»
(Деяния 23:12) Когда наступил день, иудеи составили заговор и связали себя клятвой, сказав, что не будут ни есть, ни пить, пока не убьют Павла.
(Деяния 23:16) Однако сын сестры Павла, услышав, что они подстерегают его, пришёл и, войдя в казарму, сообщил об этом Павлу.
«Мужайся!»
5 Это ободрение было очень своевременным для Павла. На следующий день более 40 иудеев «связали себя клятвой, сказав, что не будут ни есть, ни пить, пока не убьют Павла». Этот «заговор, скрепленный клятвой», показывал, насколько велико было желание иудеев убить апостола. Если бы им не удалось осуществить свой план, то, по их мнению, на них пало бы проклятие или зло (Деян. 23:12—15). Согласно их плану, одобренному священниками и старейшинами, Павла нужно было отвести в Синедрион якобы для того, чтобы подробнее расспросить. А по дороге заговорщики из засады должны были напасть на Павла и убить его.
6 Однако племянник Павла услышал о заговоре и сообщил об этом ему. Павел, в свою очередь, направил юношу к римскому военачальнику Клавдию Лисию, чтобы обо всем рассказать ему (Деян. 23:16—22). Несомненно, Иегова любит юношей и девушек, которые, подобно племяннику Павла, чьего имени мы не знаем, смело ставят благополучие народа Бога выше своего собственного и делают все возможное, чтобы содействовать интересам Царства.
(Деяния 24:2) Когда позвали Терту́лла, он начал обвинять его перед Феликсом, говоря: «Благодаря тебе мы обрели великий мир, и благодаря твоей дальновидности в этом народе совершаются преобразования,
(Деяния 24:5, 6) Мы нашли, что этот человек — зараза для общества, зачинщик мятежей среди всех иудеев по всей обитаемой земле и главарь секты назаретя́н, 6 он пытался осквернить храм, и мы его схватили.
«Мужайся!»
10 В Кесарии Павел был «под стражей в преторском дворце Ирода» и ждал, когда из Иерусалима придут его обвинители (Деян. 23:35). Через пять дней пришли первосвященник Анания, оратор по имени Тертулл и некоторые старейшины. Вначале Тертулл похвалил Феликса за то, что он делает для иудеев, по всей видимости, с целью задобрить его. Затем, перейдя к делу, Тертулл сказал про Павла: «Этот человек — зараза для общества, зачинщик мятежей среди всех иудеев по всей обитаемой земле и главарь секты назаретян, он пытался осквернить храм, и мы его схватили». К этим словам «присоединились иудеи, утверждая, что все так и было» (Деян. 24:5, 6, 9). Зачинщик мятежа, глава опасной секты и осквернитель храма — по всем этим серьезным обвинениям можно было вынести смертный приговор.
(Деяния 24:10—21) Павел, когда правитель, кивнув, разрешил ему говорить, ответил: «Я хорошо знаю, что ты многие годы был судьёй этого народа, и поэтому охотно буду говорить в свою защиту. 11 Я также знаю, что ты сам можешь установить, что прошло не более двенадцати дней, с тех пор как я поднялся для поклонения в Иерусалим, 12 и никто не видел, чтобы я с кем-нибудь спорил в храме или собирал толпу, будь то в синагогах или в городе. 13 И они не могут доказать тебе то, в чём теперь меня обвиняют. 14 Но призна́юсь тебе, что я живу по учению, которое они называют сектантским, и так совершаю священное служение Богу своих отцов, веря всему, что изложено в Законе и написано в Пророках. 15 Я имею надежду на Бога, которую и сами они питают, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных. 16 Поэтому и сам я постоянно прилагаю усилия, чтобы иметь чистую совесть, зная, что я не совершаю проступков против Бога и людей. 17 По прошествии многих лет я пришёл, чтобы принести дары милосердия для моего народа, а также приношения. 18 За этим они и застали меня в храме, когда я был очищен, как предписано, и там не было ни скопления людей, ни шума. Но там находились некоторые иудеи из Азии, 19 которые должны были бы предстать перед тобой и обвинять меня, если они что-нибудь против меня имеют. 20 Или пусть эти люди сами скажут, какое преступление они нашли в то время, когда я стоял перед Синедрионом, 21 кроме того, что, стоя среди них, я выкрикнул: „За воскресение мёртвых меня судят сегодня перед вами!“».
«Мужайся!»
13 Павел оставил нам хороший пример, которому мы можем следовать, если нам придется предстать перед властями за то, как мы поклоняемся Богу, или за то, что нас ложно обвиняют в подстрекательстве к мятежу и в бунтарстве или считают членами «опасной секты». В отличие от Тертулла, Павел не льстил правителю. Он сохранял спокойствие и говорил с уважением. Выбирая слова, он изложил факты четко и достоверно. Павел упомянул, что «иудеи из Азии», которые обвинили его в осквернении храма, не присутствовали на суде и что по закону он должен говорить с ними и выслушать их обвинения (Деян. 24:18, 19).
14 Примечательно, что Павел не уклонился от того, чтобы дать свидетельство о своих убеждениях. Апостол смело отстаивал свою веру в воскресение. Именно этот вопрос вызвал сильные разногласия в Синедрионе (Деян. 23:6—10). Выступая в свою защиту, Павел особо упомянул надежду на воскресение. Почему? Павел свидетельствовал об Иисусе и его воскресении из мертвых — о том, с чем не могли согласиться его противники (Деян. 26:6—8, 22, 23). Да, именно воскресение — а точнее, вера в Иисуса и его воскресение — было предметом спора.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 23:6) Узнав, что одна часть принадлежала к саддукеям, а другая — к фарисеям, Павел воскликнул в Синедрионе: «Братья, я — фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду на воскресение мёртвых».
nwtsty комментарий к Де 23:6
я — фарисей Некоторые члены Синедриона были знакомы с Павлом (Де 22:5). Когда он назвал себя сыном фарисеев, представители этой секты в Синедрионе поняли, что Павел говорит о своем прошлом, поскольку теперь он стал ревностным христианином. Он и не думал отрекаться от своей новой веры. Тогда как понимать эти слова Павла? Он причислил себя к фарисеям просто потому, что они, в отличие от саддукеев, верили в воскресение. Так он подчеркнул, что между ним и фарисеями есть нечто общее. Вероятно, Павел надеялся, что, подняв щекотливый вопрос о воскресении, он сможет побудить некоторых членов Синедриона принять его сторону. Так и вышло (Де 23:7—9). Слова Павла в Де 23:6 перекликаются с тем, что он сказал в свою защиту, выступая перед царем Агриппой (Де 26:5). Когда Павел был в Риме и писал письмо христианам в Филиппах, он вновь упомянул о своем прошлом (Фп 3:5). Стоит обратить внимание также на то, как названы в Де 15:5 другие христиане, которые в прошлом были фарисеями.
(Деяния 24:24) Через несколько дней Феликс пришёл со своей женой Друзи́ллой, которая была иудейкой, и, послав за Павлом, слушал его о вере в Христа Иисуса.
(Деяния 24:27) Но прошло два года, и на место Феликса пришёл По́рций Фест, а Феликс, желая приобрести расположение иудеев, оставил Павла в оковах.
nwtsty комментарий к Де 24:24
Друзи́ллой Третья, самая младшая дочь царя Ирода Агриппы I, упомянутого в Де 12:1. Она родилась примерно в 38 году н. э. и была сестрой Агриппы II, Вереники и Мариамны III. Правитель Феликс был ее вторым мужем. Ее первым мужем был Азиз, царь сирийского города Эмеса. С ним Друзилла развелась и вышла замуж за Феликса приблизительно в 54 году н. э., когда ей было около 16 лет. Возможно, она лично слышала, как Павел говорил Феликсу «о праведности, самообладании и грядущем суде» (Де 24:25). Когда Феликса на посту правителя сменил Фест, Феликс оставил Павла под стражей, «желая приобрести расположение иудеев» (Де 24:27). По мнению некоторых, он сделал это в угоду своей юной жене, которая была иудейкой.
21—27 ЯНВАРЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 25, 26
«Павел взывает к цезарю и затем дает свидетельство царю Ироду Агриппе»
(Деяния 25:11) Если же я на самом деле преступник и совершил что-либо заслуживающее смерти, то я не прошу помиловать меня, а если ничего того, в чём эти люди меня обвиняют, не было, никто не может выдать меня, чтобы угодить им. Взываю к цезарю!»
«Взываю к цезарю!»
6 Желание Феста угодить иудеям могло стоить Павлу жизни. Поэтому Павел воспользовался своим правом римского гражданина. Он сказал Фесту: «Я стою перед судейским местом цезаря, где меня и должны судить. Я не сделал иудеям никакого зла, и ты сам хорошо знаешь это. [...] Взываю к цезарю!» Обычно воззвание к цезарю нельзя было отменить. Фест подчеркнул это, сказав: «К цезарю взываешь — к цезарю и пойдешь» (Деян. 25:10—12). Подав жалобу в вышестоящую судебную инстанцию, Павел создал прецедент для современных христиан. Когда противники замышляют «зло с помощью закона», Свидетели Иеговы пользуются законными средствами для защиты благой вести (Пс. 94:20).
(Деяния 26:1—3) Агри́ппа сказал Павлу: «Тебе разрешается говорить за себя». Тогда Павел, протянув руку, начал речь в свою защиту: 2 «Считаю себя счастливым, царь Агри́ппа, что именно перед тобой предстоит мне сегодня защищаться по поводу всего, в чём обвиняют меня иудеи, 3 особенно потому, что ты знаток всех обычаев и споров, которые существуют среди иудеев. Поэтому прошу тебя терпеливо выслушать меня.
«Взываю к цезарю!»
10 Павел уважительно поблагодарил царя Агриппу за возможность выступить перед ним в свою защиту, признав, что царь хорошо знал все обычаи и споры иудеев. Затем Павел описал свою прежнюю жизнь: «Я вел жизнь фарисея, в согласии с требованиями строжайшего в нашем поклонении течения» (Деян. 26:5). Как фарисей, Павел ожидал прихода Мессии. А теперь, став христианином, он смело указывал на Иисуса Христа как на того, кого так долго ждали. Вера, которая объединяла его с обвинителями,— а именно надежда на исполнение Божьего обещания, данного их предкам,— стала причиной, по которой Павла обвиняли в тот день. Эти слова Павла еще больше заинтересовали Агриппу.
11 Павел, вспоминая о том, как жестоко он обращался с христианами, сказал: «Правда, я и сам думал, что должен сделать многое против имени Иисуса-назаретянина... [...] ...Без меры свирепствуя против них [последователей Христа], преследовал даже в других городах» (Деян. 26:9—11). Павел не преувеличивал. Многие знали, с какой жестокостью он преследовал христиан (Гал. 1:13, 23). Агриппа, возможно, спрашивал себя: «Что могло так изменить этого человека?»
12 Павел ответил на этот вопрос следующими словами: «Когда, занятый всем этим, я направлялся в Дамаск, имея власть и полномочия от старших священников, в полдень на дороге, о царь, я увидел свет с неба, превосходящий блеск солнца, который озарил меня и тех, кто шел со мной. А когда мы все упали на землю, я услышал голос, говорящий мне на еврейском языке: „Савл, Савл, почему ты меня преследуешь? Трудно тебе идти против рожна“. Я спросил: „Кто ты, Господи?“ Господь ответил: „Я Иисус, которого ты преследуешь“» (Деян. 26:12—15).
13 До того как Павел получил это сверхъестественное видение, он, образно говоря, шел против рожна. Подобно тому как вьючное животное причиняло бы себе ненужный вред, упираясь в острый конец рожна, Павел причинял себе духовный вред, противясь воле Бога. Явившись Павлу по дороге в Дамаск, воскресший Иисус помог этому искреннему, но явно заблуждающемуся человеку изменить свои взгляды (Иоан. 16:1, 2).
14 Павел действительно коренным образом изменил свою жизнь. Обращаясь к Агриппе, он сказал: «Я не проявил непослушания увиденному с неба, но сначала в Дамаске, а потом в Иерусалиме, по всей иудейской местности и среди других народов я разносил людям эту весть, чтобы они раскаялись и обратились к Богу, совершив дела, соответствующие раскаянию» (Деян. 26:19, 20). Вот уже много лет Павел выполнял поручение, которое в тот полдень дал ему в видении Иисус Христос. К чему это привело? Те, кто откликался на благую весть, которую проповедовал Павел, раскаивались в своем безнравственном, нечестном поведении и обращались к Богу. Эти люди становились примерными гражданами и проявляли уважение к закону и порядку.
15 Но все это ничего не значило для иудеев, противодействовавших Павлу. Павел сказал: «За это иудеи схватили меня в храме и попытались убить. Однако, получив помощь от Бога, я до сих пор продолжаю свидетельствовать малому и великому» (Деян. 26:21, 22).
16 Как истинные христиане, мы должны быть «всегда... готовы выступить в защиту» нашей веры (1 Пет. 3:15). Когда мы разговариваем с судьями и правителями о наших убеждениях, будет полезно подражать Павлу в том, как он разговаривал с Агриппой и Фестом. С уважением рассказывая высокопоставленным чиновникам, как библейские истины изменили к лучшему жизнь — как нашу, так и тех, кто откликнулся на благую весть,— мы можем затронуть их сердце.
(Деяния 26:28) Но Агри́ппа сказал Павлу: «Скоро ты убедишь меня стать христианином».
«Взываю к цезарю!»
18 Но Павел ответил правителю: «Досточтимый Фест, я не безумствую, а говорю слова истины и здравого смысла. Впрочем, царю, к которому я обращаюсь со свободой речи, все это хорошо известно... Веришь ли Пророкам, царь Агриппа? Знаю, что веришь». На это Агриппа сказал: «Скоро ты убедишь меня стать христианином» (Деян. 26:25—28). Эти слова, сказанные искренне или нет, говорят о том, что свидетельство Павла глубоко затронуло царя.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 26:14) А когда мы все упали на землю, я услышал голос, говорящий мне на еврейском языке: „Савл, Савл, почему ты меня преследуешь? Трудно тебе идти против рожна“.
nwtsty комментарий к Де 26:14
идти против рожна Рожон — это заостренный шест, которым погоняли скот (Сд 3:31). Выражение «идти против рожна» часто встречается в античной литературе. Оно описывает действия упрямого быка, которого направляют рожном: сопротивляясь и бросаясь на острый шест, бык сам себе наносит увечья. До того как стать христианином, Павел был очень похож на такого упрямого быка. Преследуя учеников Иисуса, которых поддерживал Бог Иегова, Павел сильно рисковал. (Сравни Де 5:38, 39; 1Тм 1:13, 14.) В Эк 12:11 выражение «воловьи рожны» используется в переносном смысле. С ними сравниваются слова мудрого человека, которые побуждают слушателя принять совет.
nwtstg Словарь
Рожон. Длинный шест с заостренным металлическим наконечником. Рожном погоняли скот во время пахоты. С рожном сравниваются слова мудрого человека, которые побуждают слушателя последовать дельному совету. Выражение «идти против рожна» описывает действия упрямого быка, которого направляют рожном. Сопротивляясь и бросаясь на острый шест, бык сам себе наносит увечья (Де 26:14; Сд 3:31).
it «Рожон»
Рожон
Шест длиной примерно 2,5 м, которым главным образом подгоняют и направляют быков во время пахоты. На одном конце рожна закреплен острый металлический наконечник, которым погоняют животное, а на другом — широкая пластина, которой удаляют землю и глину с лемеха или очищают его от корней и сорняков.
«Воловьим рожном» Самегар убил 600 филистимлян (Сд 3:31). Еврейское слово, переведенное здесь как «рожон» (малма́д), происходит от корня лама́д (озн. «учить; учиться»).
Как сообщается в Библии, при правлении Саула филистимляне угнетали израильтян и не позволяли им иметь своих кузнецов, поэтому израильтяне были вынуждены ходить к филистимлянам, чтобы заточить какой-нибудь сельскохозяйственный инструмент или починить воловий рожон (очевидно, закрепить металлический наконечник) (1См 13:19—21).
С рожном сравниваются слова мудрого человека, которые побуждают поступать в согласии с услышанным (Эк 12:11). Образное выражение «идти против рожна» связано с действиями упрямого быка, который упирается в рожон, причиняя себе боль. Таким образом, оно обозначает сопротивление законной власти или протест против нее либо неприятие условий, которые невозможно изменить,— все это приносит вред самому человеку. Именно так поступал Савл, прежде чем стал христианином: он преследовал последователей Иисуса Христа, которых поддерживал Иегова Бог (Де 26:14; ср. Де 5:38, 39).
(Деяния 26:27) Веришь ли Пророкам, царь Агри́ппа? Знаю, что веришь».
Помогай людям принять весть о Царстве
14 Павел знал, что формально религией Агриппы был иудаизм. Учитывая его знание иудаизма, Павел заявил, что «не говорил ничего, кроме того, о чем Пророки и Моисей говорили, что это должно произойти» относительно смерти и воскресения Мессии (Деяния 26:22, 23). Обращаясь прямо к Агриппе, Павел спросил: «Веришь ли Пророкам, царь Агриппа?» Агриппа оказался в затруднительном положении. Если он отречется от пророков, его репутация исповедующего иудаизм человека будет испорчена. Но если он согласится с доводами Павла, он тем самым публично покажет свое согласие с апостолом и его могут назвать христианином. Павел мудро ответил на свой же вопрос: «Знаю, что веришь». Как сердце Агриппы побудило его ответить? «Скоро ты убедишь меня стать христианином» (Деяния 26:27, 28). Хотя Агриппа не стал христианином, Павел, очевидно, до какой-то степени затронул его сердце своими словами (Евреям 4:12).
28 ЯНВАРЯ — 3 ФЕВРАЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ДЕЯНИЯ 27, 28
«Павел на пути в Рим»
(Деяния 27:23, 24) так как в эту ночь передо мной предстал ангел Бога, которому я принадлежу и которому совершаю священное служение. 24 Он сказал: „Не бойся, Павел. Ты должен предстать перед цезарем, и вот, Бог даровал тебе всех, кто плывёт с тобой“.
«Ни одна душа из вас не пропадет»
15 По всей вероятности, Павел свидетельствовал многим на корабле о «надежде на обещание, которое Бог дал» (Деян. 26:6; Кол. 1:5). Теперь, когда над ними нависла угроза кораблекрушения, Павел мог поделиться с ними обоснованной надеждой на спасение: «В эту ночь передо мной предстал ангел... Он сказал: „Не бойся, Павел. Ты должен предстать перед цезарем, и вот, Бог даровал тебе всех, кто плывет с тобой“». Далее Павел призвал их: «Не унывайте, поскольку я верю Богу, что все будет именно так, как мне было сказано. Нас должно выбросить на какой-то остров» (Деян. 27:23—26).
(Деяния 28:1, 2) Когда мы спаслись, то узнали, что остров называется Мальта. 2 Люди, говорившие на чужом языке, проявили к нам необычайную доброту. Они разожгли костёр и радушно приняли всех нас, потому что шёл дождь и было холодно.
«Ни одна душа из вас не пропадет»
18 Как выяснилось, спасшиеся оказались на острове Мальта, к югу от Сицилии. (Смотри рамку «А какая Мальта?» на странице 209.) Жители острова, говорившие на чужом языке, проявили к ним «необычайную доброту» (Деян. 28:2). Они разожгли костер для чужестранцев, которые добрались до берега промокшие насквозь и дрожащие от холода, и те согрелись у костра несмотря на дождь и холод. Там же произошло чудо.
«Ни одна душа из вас не пропадет»
21 В той местности жил богатый землевладелец Публий. Очевидно, он был главным римским чиновником на Мальте. Лука описывает его как человека, «который был на острове управляющим», и использует именно такой титул, который обнаружили в двух мальтийских надписях. Три дня он радушно оказывал гостеприимство Павлу и его спутникам. В то время отец Публия сильно болел. И вновь Лука очень точно описывает состояние больного. Он верно определил природу заболевания, написав, что тот человек «лежал, страдая от жара и дизентерии». Павел помолился и возложил на него руки, и тот исцелился. Глубоко впечатленные этим чудом, местные жители стали приводить других больных для исцеления, и они приносили подарки, чтобы у Павла и его спутников было все необходимое (Деян. 28:7—10).
(Деяния 28:16, 17) Когда наконец мы пришли в Рим, Павлу разрешили жить отдельно, под охраной воина. 17 Через три дня он созвал влиятельных людей из иудеев. Когда они собрались, он обратился к ним: «Братья, хотя я ничего не сделал ни против народа, ни против обычаев наших отцов, меня как заключённого отдали из Иерусалима в руки ри́млян.
Павел основательно свидетельствовал
10 Когда группа путников наконец пришла в Рим, «Павлу разрешили жить отдельно, под охраной воина» (Деян. 28:16). Чтобы предотвратить побег заключенных, содержавшихся на облегченном режиме, их сковывали цепью с охранником. Но даже в таких условиях Павел возвещал о Царстве, и никакие цепи не могли помешать ему. Поэтому, отдохнув от путешествия всего три дня, он созвал влиятельных людей из иудеев в Риме, чтобы рассказать о себе и дать свидетельство.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Деяния 27:9) Прошло много времени, и плавать теперь было опасно, так как даже пост дня искупления уже минул, поэтому Павел предупредил их:
nwtsty комментарий к Де 27:9
пост дня искупления Или «осенний пост». Буквально «пост». Здесь использовано греческое слово, относящееся к единственному посту, который требовалось соблюдать по Моисееву закону. Этот пост был связан с ежегодным Днем искупления, который также называли Йом Киппур (по-еврейски йом хаккиппури́м, означает «день покрытия [грехов]») (Лв 16:29—31; 23:26—32; Чс 29:7). «Смирить свою душу» в День искупления обычно означало разного рода воздержание, например воздержание от пищи, или пост (Лв 16:29). Упоминание о посте в Де 27:9 подтверждает мысль о том, что главным образом в День искупления люди постились. День искупления обычно отмечали в конце сентября — начале октября.
(Деяния 28:11) Спустя три месяца мы отплыли на корабле из Александри́и, который простоял зиму на острове и на котором было носовое украшение «Сыновья Зевса».
nwtsty комментарий к Де 28:11
Сыновья Зевса По-гречески Диоску́ры. В античной мифологии сыновьями бога Зевса (Юпитера) были близнецы Кастор и Поллукс, которых ему родила Леда, царица Спарты. Сыновья Зевса, помимо прочего, считались покровителями мореходов во время шторма. Упоминание названия носового украшения корабля лишний раз доказывает, что автор книги Деяния был очевидцем описанных в ней событий.