Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
1—7 ИЮЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | КОЛОССЯНАМ 1—4
«Снимите старую личность и облекитесь в новую»
(Колоссянам 3:5—9) Поэтому умертвите ваши земные члены в отношении блуда, нечистоты, похоти, пагубных желаний и жадности, которая есть идолопоклонство. 6 Ведь за это грядёт гнев Бога. 7 Так однажды поступали и вы, живя во всём этом. 8 Но теперь отложите от себя всё: ярость, гнев, злобу, оскорбительную речь. И непристойные разговоры не должны исходить из ваших уст. 9 Не лгите друг другу. Снимите старую личность с её делами
Пусть на вас влияет дух Бога, а не дух мира
12 Какой дух отражается в моем поведении и настрое? (Зачитай Колоссянам 3:8—10, 13.) Дух мира способствует распространению дел плоти (Гал. 5:19—21). То, какой дух влияет на нас, по-настоящему проверяется не когда у нас все хорошо, а когда происходит что-то плохое, например когда соверующий не обращает на нас внимания, обижает или даже грешит против нас. Также то, какой дух руководит нами, может проявляться, когда мы находимся дома. Можно проверить себя, спросив: «Стал ли я за последние полгода больше отражать качества Христа, или в моей речи и поведении появились прежние плохие привычки?»
13 Божий дух может помочь нам снять «старую личность с ее делами» и облечься «в новую личность». Благодаря этому мы можем становиться более любящими и добрыми. Нам будет легче великодушно прощать друг друга, даже если с нашей точки зрения есть обоснованная причина жаловаться. Мы больше не будем реагировать на кажущиеся несправедливости «злобой, гневом, яростью, криком и оскорбительной речью». Напротив, мы будем стремиться к тому, чтобы стать «глубоко сострадательными» (Эф. 4:31, 32).
(Колоссянам 3:10—14) и облекитесь в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется по образу Сотворившего её. 11 Здесь нет ни грека, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, нет чужеземца, скифа, раба, свободного, но всё и во всём — Христос. 12 Итак, как Божьи избранные, святые и возлюбленные, облекитесь в нежные чувства сострадания, доброту, смирение ума, кротость и долготерпение. 13 Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте друг друга, если у кого-то есть причина жаловаться на другого. Как Иегова великодушно простил вас, так прощайте и вы. 14 А помимо всего этого, облекитесь в любовь, потому что она — совершенные узы единства.
Преобразуетесь ли вы?
18 Чтобы Божье Слово производило в нас необходимое преобразование, нам нужно не только регулярно читать и изучать Библию. Многие люди время от времени читают Библию и поэтому хорошо знакомы с тем, что в ней говорится. Возможно, вам встречались такие люди в проповедническом служении. Некоторые из них могут даже цитировать отрывки из Библии наизусть. Но часто это мало влияет на их мышление и образ жизни. Чего им недостает? Чтобы Божье Слово повлияло на человека и преобразовало его, он должен позволить ему проникнуть глубоко в сердце. Поэтому нам нужно находить время для размышления над тем, что мы узнаём. Было бы хорошо спросить себя: «Убежден ли я, что это не просто религиозное учение? Увидел ли я доказательства того, что это истина? Вижу ли я, как применить в своей жизни то, что узнаю́, и не считать это лишь тем, чему я могу учить других? Есть ли у меня ощущение, что Иегова обращается лично ко мне? Размышление над такими вопросами поможет нам углубить чувства, которые мы испытываем к Иегове в своем сердце. Наша любовь к нему будет расти. Когда таким образом затронуто сердце, последуют положительные изменения (Прит. 4:23; Луки 6:45).
19 Регулярное чтение Божьего Слова и размышление над ним побудят нас и дальше делать то, что мы, вероятно, уже в какой-то мере делали, следуя призыву: «Снимите старую личность с ее делами и облекитесь в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется» (Кол. 3:9, 10). Да, мы можем быть успешными, постигая подлинный смысл Божьего Слова и ощущая его влияние. Новая личность, в которую мы таким образом облекаемся, поможет нам защищаться от хитрых уловок Сатаны.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Колоссянам 1:13, 14) Он избавил нас от власти тьмы и перенёс в царство Сына своей любви. 14 Через него у нас есть освобождение выкупом, прощение грехов.
it «Царство Бога», подзаг. «Царство Сына... [Божьей] любви»
Царство Бога
«Царство Сына... [Божьей] любви». В Пятидесятницу 33 г. н. э., через десять дней после того, как Иисус вознесся на небо, он излил на своих учеников святой дух — благодаря этому они поняли, что он был «возвеличен до правой руки Бога» (Де 1:8, 9; 2:1—4, 29—33). Вступило в силу заключенное с ними «новое соглашение», и они стали ядром нового «святого народа», духовного Израиля (Евр 12:22—24; 1Пт 2:9, 10; Гл 6:16).
С тех пор это собрание возглавляет Христос, воссевший по правую руку от Отца (Эф 5:23; Евр 1:3; Фп 2:9—11). Библия показывает, что с Пятидесятницы 33 г. н. э. над его учениками правит духовное царство. В письме христианам, жившим в I в. в Колоссах, апостол Павел говорит об Иисусе Христе как о том, кто уже имеет царскую власть: «[Бог] избавил нас от власти тьмы и перенес в царство Сына своей любви» (Кл 1:13; ср. Де 17:6, 7).
Царство Христа, существующее с Пятидесятницы 33 г. н. э., представляет собой духовное царство, правящее над духовным Израилем, над христианами, которые рождены Божьим духом, чтобы стать духовными детьми Бога (Ин 3:3, 5, 6). Когда эти рожденные духом христиане получат свою награду на небесах, они перестанут быть земными подданными духовного царства Христа, но будут царствовать с ним на небе (Отк 5:9, 10).
(Колоссянам 2:8) Смотрите, как бы не нашёлся тот, кто завладел бы вами, как добычей, через философию и пустой обман по традициям человеческим, по принципам этого мира, а не по Христу,
Примечательные мысли из Писем галатам, эфесянам, филиппийцам и колоссянам
2:8 — Что такое «принципы этого мира», против которых предостерегал Павел? Это составные элементы мира Сатаны — основы или принципы, которые определяют его состояние, руководят им и служат в нем побуждающей силой (1 Иоан. 2:16). К ним относятся философия, материализм и ложные религии этого мира.
8—14 ИЮЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 1—5
«Утешайте друг друга и укрепляйте друг друга»
(1 Фессалоникийцам 5:11—13) Поэтому утешайте друг друга и укрепляйте друг друга, как вы и делаете. 12 Просим же вас, братья, почитать тех, кто усердно трудится у вас, кто руководит вами в Господе, кто увещает вас, 13 и проявлять к ним глубочайшее уважение и любовь за их дело. Будьте в мире друг с другом.
Почитайте тех, кто усердно трудится у вас
12 “Руководить собранием, или стоять перед ним,— это больше чем просто учить. В 1 Тимофею 3:4, где употребляется то же греческое слово, Павел говорил, что надзиратель должен «хорошо управлять своими домашними, иметь детей в подчинении со всей серьезностью». «Управлять», или «стоять перед», очевидно, означает не только учить детей, но также брать руководство в семье и «иметь детей в подчинении». Да, старейшины берут руководство в собрании, помогая всем быть в подчинении у Иеговы (1 Тим. 3:5).
Почитайте тех, кто усердно трудится у вас
19 Как бы ты отнесся к подарку, который смастерили специально для тебя? Скорее всего, проявляя благодарность, ты бы им пользовался. Через Иисуса Христа Иегова дал тебе «дары в виде людей». Один из способов выражать благодарность за них — это внимательно слушать речи старейшин и стараться применять то, о чем они говорят. Признательность также можно проявлять, давая на встречах собрания продуманные комментарии. Поддерживай деятельность, в которой старейшины берут на себя руководство, например проповедническое служение. Если совет, который дал старейшина, тебе помог, почему бы не сказать ему об этом? Кроме того, почему бы не выразить благодарность семьям старейшин? Не забывай: чтобы старейшина мог усердно трудиться в собрании, его семья жертвует временем, которое могла бы проводить с ним.
(1 Фессалоникийцам 5:14) Умоляем же вас, братья, увещайте нарушающих порядок, утешайте опечаленные души, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
«Будем любить друг друга... на деле и по истине»
13 Поддерживайте слабых. Библейское повеление «Поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем» может стать проверкой подлинности нашей любви (1 Фес. 5:14). Многие из тех, кто ослаб духовно, со временем укореняются в вере. Однако порой нам нужно проявлять терпение, ведь некоторые братья и сестры нуждаются в постоянной помощи. Можно делиться с ними ободрительными мыслями из Библии, приглашать их в служение или просто выслушивать их. При этом нам не стоит быть категоричными, деля братьев и сестер на «сильных» и «слабых», ведь сильные и слабые стороны есть у каждого. Даже апостол Павел признавал, что у него были слабости (2 Кор. 12:9, 10). Поэтому все мы нуждаемся в поддержке братьев и сестер по вере.
Подражайте Христу, проявляя смирение и сострадание
16 Наша речь. Нежные чувства побуждают нас утешать «опечаленные души» (1 Фес. 5:14). Что можно сказать, чтобы поддержать тех, кто удручен? Важно, чтобы в наших словах отражались искренняя забота и участие. Сердечная похвала поможет тем, кто пал духом, увидеть в себе ценные качества и способности. Можно напомнить этим братьям и сестрам, что они дороги Иегове, ведь он привлек их к своему Сыну (Иоан. 6:44). Их укрепят заверения в том, что Иегова нежно печется о своих служителях, которые удручены сердцем или сокрушены духом (Пс. 34:18). Наши добрые слова могут исцелить тех, кто нуждается в утешении (Прит. 16:24).
Отыскиваем духовные жемчужины
(1 Фессалоникийцам 4:3—6) Воля Бога есть ваше освящение, чтобы вы воздерживались от блуда; 4 чтобы каждый из вас знал, как владеть своим сосудом в святости и чести, 5 а не в неуёмной похоти, какая свойственна народам, не знающим Бога; 6 чтобы никто не позволял себе причинять вред своему брату и посягать на его права в этом отношении, потому что Иегова наказывает за всё это, как и раньше мы говорили вам и основательно свидетельствовали.
it «Блуд», подзаг. «Недопустим для христиан», абз. 3
Блуд
Блуд — это грех, за который человека могут исключить из христианского собрания (1Кр 5:9—13; Евр 12:15, 16). Апостол Павел объясняет, что христианин, совершающий блуд, грешит против собственного тела, поскольку использует репродуктивные органы с извращенной целью. Он причиняет огромный вред своей духовности, оскверняет Божье собрание и подвергает себя опасности заразиться смертельными заболеваниями, передающимися половым путем (1Кр 6:18, 19). Христианин посягает на права своих братьев (1Фс 4:3—7) тем, что: 1) делает собрание нечистым и позорит его (Евр 12:15, 16), 2) лишает человека, с которым совершает блуд, хорошей репутации и, если тот холост или не замужем, возможности вступить в брак нравственно чистым, 3) пятнает репутацию своей семьи, а также 4) оскорбляет родителей, мужа или жениха той, с кем совершает блуд. Он пренебрегает не человеком, чьи законы могут осуждать блуд, а могут и не осуждать, а Богом, который непременно накажет его за этот грех (1Фс 4:8).
(1 Фессалоникийцам 4:15—17) Говорим вам это словом Иеговы: нам, живущим, которые доживут до присутствия Господа, никак не опередить уснувших смертным сном, 16 потому что сам Господь сойдёт с неба с призывом, с голосом архангела и с Божьей трубой, и умершие во Христе встанут первыми. 17 Потом мы, живущие, оставшиеся в живых, будем унесены с ними в облаках, чтобы встретить Господа в воздухе, и так всегда будем с Господом.
«Приближается ваше избавление»!
14 Что будет после того, как Гог из Магога нападет на Божий народ? Евангелисты Матфей и Марк описывают одно и то же событие. Мы читаем: «Он [Сын человеческий] пошлет ангелов и соберет своих избранных от четырех ветров, от края земли до края неба» (Мар. 13:27; Матф. 24:31). Эти слова не относятся ни к тому времени, когда помазанники первоначально отмечаются печатью, ни к тому времени, когда они будут отмечены печатью окончательно (Матф. 13:37, 38). Помазанные христиане будут окончательно отмечены печатью до начала великого бедствия (Отк. 7:1—4). Слова Иисуса о том, что он соберет своих избранных, исполнятся, когда оставшиеся из 144 000 получат небесную награду (1 Фес. 4:15—17; Отк. 14:1). Это произойдет вскоре после нападения Гога из Магога (Иез. 38:11). Тогда, как говорил Иисус, «праведные... будут сиять, как солнце, в царстве своего Отца» (Матф. 13:43).
15 Означает ли это, что помазанные христиане вознесутся во плоти? В христианском мире многие верят в вознесение в теле, поэтому они считают, что возвращение Христа будет видимым для всех. Однако в Библии сказано, что «знамение Сына человеческого» появится на небе и что Иисус придет «на небесных облаках» (Матф. 24:30). Оба выражения подразумевают, что это событие будет невидимым. Кроме того, «плоть и кровь не могут наследовать царство Бога». Поэтому те, кто будет взят на небо, прежде должны измениться «в один миг, во мгновение ока, при последней трубе». (Зачитай 1 Коринфянам 15:50—53.) По отношению к помазанникам мы не используем слово «вознесение», так как у многих людей оно ассоциируется с небиблейскими учениями. Однако можно сказать, что оставшиеся на земле верные Богу помазанные христиане в определенный момент будут собраны вместе на небе.
15—21 ИЮЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 2 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 1—3
«Откроется беззаконник»
(2 Фессалоникийцам 2:6—8) И теперь вы знаете, что́ будет удерживать его, пока он не откроется в своё время. 7 Впрочем, тайна этого беззакония уже в действии, но только до тех пор, пока тот, кто теперь удерживает, не уйдёт с пути. 8 И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом своих уст и которому положит конец явлением своего присутствия.
it «Преданность Богу», подзаг. «Что означает „тайна этого беззакония“, о которой говорил Павел?»
Преданность Богу
Есть еще одна тайна, прямо противоположная «священной тайне» Иеговы. Речь идет о «тайне этого беззакония». Для истинных христиан она оставалась нераскрытой, поскольку в дни Павла «человек беззакония» еще не сформировался как четко обозначенный класс. Даже после появления этого «человека» большинство людей не понимали, кто это, так как этот «человек» творил беззаконие во имя преданности Богу и под ее личиной. Его беззаконие было, по сути, отступлением от истинной преданности Богу. Павел сказал, что «тайна этого беззакония» уже была в действии в его дни, потому что в христианском собрании ощущалось нечестивое влияние, которое в итоге привело к образованию отступнического класса. В конце концов Иисус Христос убьет его во время явления своего присутствия. Этот отступнический, ведомый Сатаной «человек» возвысит себя «над всяким, кто называется „богом“ или предметом почитания [греч. се́басма]». Так, этот великий противник Бога, инструмент в руках Сатаны, окажется крайне искусным обманщиком и приведет к гибели тех, кто следует за ним. Залог успеха «человека беззакония» в том, что он скрывает свою сущность, прикрываясь преданностью Богу (2Фс 2:3—12; ср. Мф 7:15, 21—23).
(2 Фессалоникийцам 2:9—12) А присутствие беззаконника будет сопровождаться действием Сатаны со всякими могущественными делами и ложными знамениями и предзнаменованиями 10 и со всяким неправедным обманом для погибающих — в возмездие за то, что они не приняли любви к истине для своего спасения. 11 Поэтому Бог позволяет действию заблуждения влиять на них, чтобы они верили лжи 12 и все были судимы за то, что не верили истине, а находили удовольствие в неправедности.
Ложь
Иегова Бог «позволяет действию заблуждения влиять» на тех, кому нравится ложь, «чтобы они верили лжи», а не благой вести об Иисусе Христе (2Фс 2:9—12). Это наглядно видно на примере того, что произошло много веков назад с израильским царем Ахавом. Лжепророки заверяли царя, что он одержит победу над Рамоф-Галаадом, а пророк Иеговы Михей предсказал, что Ахава ожидала беда. Михею в видении было показано, что Иегова позволил одному духовному созданию стать «духом заблуждения» в устах пророков Ахава. Это духовное создание повлияло на них так, что они стали говорить царю не правду, а то, что сами хотели сказать и что он хотел от них услышать. Но даже получив предупреждение, Ахав предпочел поверить лжи и заплатил за это жизнью (1Цр 22:1—38; 2Лт, гл. 18).
Отыскиваем духовные жемчужины
(2 Фессалоникийцам 1:7, 8) а вам, претерпевающим беды,— успокоением вместе с нами во время откровения Господа Иисуса с неба с его могущественными ангелами 8 в пылающем огне, когда он совершит отмщение тем, кто не знает Бога и кто не повинуется благой вести о нашем Господе Иисусе.
it «Огонь», подзаг. «Уничтожение», абз. 2
Огонь
Петр писал, что «нынешние небеса и земля... сохраняются для огня». Контекст, а также другие стихи позволяют увидеть, что речь идет не о буквальном огне, а о вечном уничтожении. Как Потоп в дни Ноя уничтожил не буквальные небеса и землю, а лишь нечестивых людей, так и во время откровения Иисуса Христа, который придет со своими могущественными ангелами в пылающем огне, навсегда будут уничтожены лишь злые люди и нечестивая система вещей, к которой они принадлежат (2Пт 3:5—7, 10—13; 2Фс 1:6—10; ср. Иса 66:15, 16, 22, 24).
(2 Фессалоникийцам 2:2) чтобы вы не спешили колебаться в своих рассуждениях и не приходили в волнение ни от вдохновлённого высказывания, ни от переданного на словах, ни от письма, якобы нашего, о том, будто день Иеговы уже настал.
it «Вдохновение», подзаг. «„Вдохновленные высказывания“ — истинные и ложные», абз. 1
Вдохновение
«Вдохновленные высказывания» — истинные и ложные. Иногда апостолы использовали греческое слово пне́ума (озн. «дух») в особенном смысле. Например, во 2 Фессалоникийцам 2:2 Павел побуждает фессалоникийских братьев не приходить в волнение и не колебаться в своих рассуждениях «ни от вдохновленного высказывания [букв. «духа»], ни от переданного на словах, ни от письма... о том, будто день Иеговы уже настал». Как видно, Павел использует слово пне́ума в одном ряду с выражениями «переданное на словах» и «письмо» — все это средства передачи информации. В связи с этим данный стих в одном труде комментируется так: «Под этим апостол подразумевал предположение духовного плана, ложное предсказание, высказывание пророка» (Lange J. P. Commentary on the Holy Scriptures / Под ред. P. Schaff. 1976. С. 126). В другом труде говорится, что речь идет о «пророческих высказываниях отдельных христиан в собрании, утверждающих, что получили божественное откровение» (Vincent M. R. Word Studies in the New Testament. 1957. Т. 4. С. 63). Поэтому, хотя в одних переводах в этом и подобных ему случаях слово пне́ума передано просто как «дух», в других оно переведено как «пророчество» (СРП), «вдохновленное слово» (НП), «вдохновленное высказывание» (НМ).
22—28 ИЮЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 1 ТИМОФЕЮ 1—3
«Стремись к доброму делу»
(1 Тимофею 3:1) Верно сказано. Кто стремится получить обязанности надзирателя, доброго дела желает.
Осознаёте ли вы, как важно расти духовно?
3 Зачитай 1 Тимофею 3:1. Греческий глагол, переведенный как «стремится получить», передает следующую мысль: кто-то тянется, желая достать то, что, возможно, находится не рядом, а на расстоянии. Использовав это слово, апостол Павел подчеркнул, что духовный рост требует усилий. Представьте брата, который пока не является служебным помощником, но задумывается об этом. Он чувствует, что ему нужно развивать духовные качества. Вначале он ставит цель, чтобы соответствовать требованиям для служебных помощников, и достигает ее. Проходит время, и он надеется, что теперь он достаточно вырос духовно, чтобы служить надзирателем. Как видно, каждый раз ему нужно усердно трудиться, чтобы соответствовать требованиям, предъявляемым к тем, кто исполняет дополнительные обязанности в собрании.
(1 Тимофею 3:13) Ведь те, кто служат достойно, приобретают себе достойную репутацию и большу́ю свободу речи в вере во Христе Иисусе.
km 9/78 4, абз. 7
Братья, которые «приобретают себе достойную репутацию»
7 Теперь становится понятно, почему Павел говорит, что такие братья «приобретают себе достойную репутацию». Некоторые полагают, что он имел в виду продвижение по церковной карьерной лестнице, но это не так. Служебные помощники, которые «служат достойно», могут не сомневаться в том, что Иегова и Иисус их благословляют, а собрание уважает их и поддерживает. Эти братья по праву имеют «большу́ю свободу речи в вере во Христе Иисусе». Они добросовестно исполняют свои обязанности, и их служение очень ценно; у этих братьев крепкая вера, и они могут со смелостью, не боясь упреков, говорить о своих убеждениях.
Отыскиваем духовные жемчужины
(1 Тимофею 1:4) и не обращать внимания на басни и родословные, от которых нет никакой пользы, а которые только порождают вопросы, требующие исследований, вместо того чтобы способствовать распространению Божьего, связанного с верой.
it «Родословная», подзаг. «Совет Павла в отношении родословных», абз. 2
Родословная
Вовлекаться в изучение и обсуждение таких вопросов не имело смысла, особенно в то время, когда Павел писал Тимофею. Поскольку в христианском собрании Бог не делал различия между иудеями и людьми из других народов, родословные, содержавшие записи о происхождении, потеряли свое значение (Гл 3:28). Происхождение Христа из линии Давида уже было доказано. Вскоре после того, как Павел написал свое предупреждение, Иерусалим был разрушен. При этом были уничтожены и иудейские архивы. Бог их не сохранил. Таким образом, у Павла были все основания беспокоиться о том, чтобы Тимофей и другие христиане не тратили время на исследования родословных и споры о чьем-либо происхождении, которые никак не укрепляли христианскую веру. Самая важная для христиан родословная в Библии — это родословная, доказывающая мессианство Христа. Остальные библейские родословные служат свидетельством достоверности Библии, подтверждая, что это поистине историческое сообщение.
(1 Тимофею 1:17) А Царю вечности, нетленному, невидимому, единственному Богу, да будет честь и слава во веки веков. Аминь.
«Вот Он, Бог наш!»
15 «Царь вечности» — это еще один титул, которым можно назвать только Иегову (1 Тимофею 1:17; Откровение 15:3). Что он означает? Хотя нам с нашими ограниченными способностями и трудно себе это представить, Иегова вечен: как его прошлое, так и будущее бесконечно. В Псалме 89:3 говорится: «От века и до века Ты — Бог». Поэтому у Иеговы никогда не было начала, он существовал всегда. Он по праву назван «Ветхим днями», потому что он жил вечно до того, как во Вселенной появилось что-либо или кто-либо! (Даниил 7:9, 13, 22). У кого есть основание оспаривать его право быть Господом Вседержителем?
29 ИЮЛЯ — 4 АВГУСТА
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | 1 ТИМОФЕЮ 4—6
«Преданность Богу или любовь к деньгам?»
(1 Тимофею 6:6—8) Конечно! Преданность Богу и довольство своим — это возможность приобрести многое. 7 Мы ведь ничего не принесли в мир и вынести ничего не можем. 8 Так что, имея пропитание, одежду и кров, мы будем этим довольны.
Постичь тайну того, как довольствоваться своим
Павел мог испытывать счастье и удовлетворение главным образом потому, что довольствовался своим. Но что значит довольствоваться своим? Это значит быть довольным самым необходимым. Об этом Павел писал Тимофею, своему сотруднику в служении: «На самом же деле великое приобретение — быть преданным Богу, довольствуясь своим. Ибо мы ничего не принесли в мир и вынести ничего не можем. Так что, имея пропитание, одежду и кров, мы будем этим довольны» (1 Тимофею 6:6—8).
Стоит обратить внимание на то, что Павел связал умение довольствоваться своим с преданностью Богу. Он сознавал, что истинное счастье зависит не от обладания материальными вещами и не от богатства, а от преданности Богу, то есть от того, ставим ли мы служение Богу на первое место. «Пропитание, одежда и кров» были для Павла лишь средством, позволявшим ему непрестанно стремиться к преданности Богу. Таким образом, тайна, которую постиг Павел, была в следующем: надо полагаться на Иегову, в каких бы обстоятельствах мы ни были.
(1 Тимофею 6:9) А те, кто решили разбогатеть, впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые приводят людей к уничтожению и гибели.
Стремление разбогатеть: возможные последствия
Конечно, далеко не все теряют жизнь в погоне за богатством. Но нередко в такой суете жизнь теряет смысл и пролетает впустую. Да и можно ли назвать счастливым человека, которого из-за стресса на работе и финансовых проблем мучат панические страхи, бессонница, головные боли или язва желудка? Все это не прибавляет лет жизни. Даже если человек вдруг осознает, что надо пересмотреть жизненные ценности, менять что-то бывает слишком поздно: доверие супруга утеряно, дети морально травмированы, а собственное здоровье загублено. Возможно, какие-то ошибки и поправимы, но для этого требуются колоссальные усилия. Поистине, такие люди «пронзили себя многими страданиями» (1 Тимофею 6:10).
(1 Тимофею 6:10) Ведь корень всего злого — любовь к деньгам, и некоторые, предавшись этой любви, были отведены от веры и пронзили себя многими страданиями.
Шесть ключей к истинному успеху
В первой статье из этой серии мы увидели, что люди, которые считают богатство единственным ключом к успеху, по сути, гоняются за миражом. Их постигает разочарование, подчас болезненное. Иногда им приходится жертвовать семьей и друзьями. Стремясь разбогатеть, некоторые недосыпают — если не из-за работы, то из-за волнений и тревог. В Экклезиасте 5:12 сказано: «Сладок сон трудящегося — неважно, мало он ест или много, но изобилие богатого не дает ему уснуть».
Деньги не только жестокий, но и вероломный хозяин. Однажды Иисус Христос назвал деньги «обманчивым богатством» (Марка 4:19). Иными словами, богатство обещает сделать человека счастливым, но не делает. Оно лишь порождает желание иметь еще и еще. «Кто любит деньги, тот не насытится деньгами» (Экклезиаст 5:10, Танах, Д. Йосифон).
Как видно, любовь к деньгам ведет к беде, разочарованиям, расстройству; она даже толкает на преступную стезю (Притчи 28:20). Но успеху и счастью сопутствует щедрость, готовность прощать, нравственная чистота, проявление любви и духовность.
Отыскиваем духовные жемчужины
(1 Тимофею 4:2) из-за лицемерия говорящих ложь, тех, на чьей совести словно выжжено клеймо.
Чистая совесть перед Богом
17 Апостол Пётр сказал: «Имейте чистую совесть» (1 Петра 3:16). К сожалению, когда люди игнорируют принципы Иеговы, их совесть перестаёт реагировать. По словам Павла, у таких людей на совести «словно выжжено клеймо» (1 Тимофею 4:2). Например, если сильно обжечься, на месте ожога появляется шрам, и это место становится нечувствительным. Подобным образом, если человек продолжает поступать плохо, его совесть теряет чувствительность и перестаёт быть хорошим ориентиром.
(1 Тимофею 4:13) Пока не приду, с усердием продолжай читать вслух для других, увещать, обучать.
it «Чтение», подзаг. «В христианском собрании»
Чтение
В христианском собрании. В I в. мало у кого имелись все свитки, составлявшие Библию, ввиду чего чтение вслух было просто необходимым. Апостол Павел велел, чтобы его письма читались на встречах христианских собраний и чтобы собрания обменивались его письмами (Кл 4:16; 1Фс 5:27). Молодому христианскому надзирателю Тимофею Павел писал: «С усердием продолжай читать вслух для других, увещать, обучать» (1Тм 4:13).
Чтение вслух должно быть беглым и легко понятным. Поскольку оно служит для обучения других, чтецу нужно иметь очень ясное представление о том, что́ он читает, и он должен хорошо понимать, что хотел сказать автор. Чтецу необходимо следить за тем, чтобы мысль автора не искажалась и чтобы у слушателей не сложилось неверное впечатление от прочитанного. Согласно Откровению 1:3, счастливы те, кто читают вслух «слова этого пророчества», и те, кто слушают и соблюдают их.