Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»
1—7 ИЮНЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | БЫТИЕ 44, 45
«Иосиф прощает своих братьев»
(Бытие 44:1, 2) Через некоторое время он повелел человеку, поставленному над его домом: «Наполни мешки этих людей пищей, сколько они смогут унести, и положи деньги каждого из них в его мешок. 2 А в мешок младшего положи вместе с деньгами за зерно мою чашу, серебряную чашу». И тот сделал так, как сказал Иосиф.
«Разве я Бог?»
Теперь они были у него в руках. Он послал за братьями погоню, их схватили и обвинили в краже. Когда чашу нашли в мешке Вениамина, их всех привели обратно к Иосифу. Вот теперь-то Иосиф мог узнать, какими они были на самом деле. От имени всех заговорил Иуда. Он стал молить о пощаде, даже предложил сделать рабами всех 11 братьев. Иосиф возразил, что рабом в Египте станет лишь Вениамин, а все остальные должны уйти (Бытие 44:2—17).
Тогда Иуда стал горячо защищать своего брата: «Он остался один из детей своей матери, и отец очень любит его». При этих словах у Иосифа внутри все затрепетало, ведь он был старшим сыном Рахили, любимой жены Иакова, которая умерла при родах Вениамина. Иосиф, как и его отец, конечно же, дорожил воспоминаниями о матери. Возможно, именно поэтому их с Вениамином связывали особые узы (Бытие 35:18—20; 44:20).
Иуда не оставлял попыток избавить Вениамина от рабства. Он даже предложил стать рабом вместо Вениамина. Под конец он в отчаянии воскликнул: «Как я пойду к отцу без мальчика? Ведь тогда я увижу горе, которое постигнет моего отца!» (Бытие 44:18—34). Как видно, Иуда стал совершенно другим человеком. Он не только раскаялся, но и проявил удивительное сострадание и самопожертвование.
Иосиф больше не мог сдерживаться. Распустив всех своих слуг, он так громко заплакал, что его плач услышали даже во дворце фараона. Наконец он открыто сказал им: «Я ваш брат Иосиф». Он обнял своих потрясенных братьев, от всего сердца простив им все зло, которое они ему причинили (Бытие 45:1—15). Иосиф поступил подобно Иегове, который прощает великодушно (Псалом 86:5). Проявляем ли мы такой же настрой?
(Бытие 44:33, 34) Поэтому, прошу тебя, позволь твоему рабу остаться вместо мальчика рабом моего господина, а мальчик пусть идёт вместе с братьями. 34 Как я пойду к отцу без мальчика? Ведь тогда я увижу горе, которое постигнет моего отца».
(Бытие 45:4, 5) Тогда Иосиф сказал братьям: «Прошу вас, подойдите ко мне». И они подошли к нему. Он сказал: «Я ваш брат Иосиф, которого вы продали в Египет. 5 Но теперь не печальтесь и не вините себя в том, что продали меня сюда, потому что Бог послал меня впереди вас, чтобы сохранить вам жизнь.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Бытие 44:13) Тогда они разорвали свои накидки, положили ношу каждый на своего осла и вернулись в город.
it «Разрывание одежды», абз. 1, 2
Разрывание одежды
Разрывая одежду, иудеи и другие жители Востока обычно выражали горе, особенно когда получали известие о смерти близкого родственника. Часто одежду разрывали лишь от ворота до уровня груди, а не сверху донизу — так она оставалась пригодной для ношения.
Первым, о ком в Библии записано, что он разорвал на себе одежду, был Рувим, старший сын Иакова. Вернувшись к яме, где был Иосиф, и не найдя его там, Рувим разорвал на себе одежду и сказал: «Мальчик исчез! Что мне теперь делать?» Как первенец, Рувим нес личную ответственность за младшего брата. Когда Иакову сообщили, что его сын якобы умер, он тоже разорвал на себе накидку и надел мешковину в знак скорби (Бт 37:29, 30, 34). В Египте, когда Вениамина выставили вором, единокровные братья Иосифа, выражая горе, разорвали свои накидки (Бт 44:13).
(Бытие 45:5—8) Но теперь не печальтесь и не вините себя в том, что продали меня сюда, потому что Бог послал меня впереди вас, чтобы сохранить вам жизнь. 6 Вот уже второй год на земле продолжается голод, и ещё пять лет не будет ни пахоты, ни жатвы. 7 Бог послал меня впереди вас, чтобы сберечь ваш остаток на земле и сохранить вас в живых, предоставив великое избавление. 8 Так что не вы послали меня сюда, а истинный Бог. Он сделал это, чтобы поставить меня отцом для фараона и господином над всем его домом, а также управляющим всей землёй Египет.
Ненавидимы без причины
15 Что поможет нам не озлобиться на тех, кто ненавидит нас без причины? Помни, что наши главные противники — Сатана и демоны (Эфесянам 6:12). Хотя отдельные люди преследуют нас сознательно и намеренно, многие из тех, кто противодействует Божьему народу, поступают так по неведению или под влиянием других (Даниил 6:4—16; 1 Тимофею 1:12, 13). Иегова желает дать «людям всякого рода» возможность «спастись и прийти к точному знанию истины» (1 Тимофею 2:4). И некоторые противники, впечатленные нашим безупречным поведением, теперь наши христианские братья (1 Петра 2:12). Кроме того, может быть поучительным пример Иосифа, сына Иакова. Хотя Иосиф много пострадал из-за своих братьев, он не таил на них злобы. Почему? Потому что он увидел в происходившем руку Иеговы и понял, что Бог руководит событиями, исполняя свое намерение (Бытие 45:4—8). Иегова может сделать так, чтобы и наши несправедливые страдания обернулись прославлением его имени (1 Петра 4:16).
8—14 ИЮНЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | БЫТИЕ 46, 47
«Спасение от голода»
(Бытие 47:13) Наконец не стало хлеба во всей той земле, потому что голод был очень сильным. Зе́мли Египет и Ханаа́н были изнурены голодом.
Спасать жизнь во время голода
2 Прошли семь лет изобилия и наступил голод, как предсказал Иегова — голод, бывший не только в Египте, а «во всех землях». Когда голодающее население Египта начало взывать к фараону о хлебе, он сказал: «Пойдите к Иосифу, и делайте, что он вам скажет». Иосиф продавал египтянам зерно, пока у них не вышли деньги. Затем он брал в уплату их стада. В конце концов, народ приходил к Иосифу и говорил: «Купи нас и земли наши за хлеб; и мы с землями нашими будем рабами фараону». И купил Иосиф всю землю египтян для фараона (Бытие 41:53—57; 47:13—20).
(Бытие 47:16) Тогда Иосиф сказал: «Если больше нет денег, пригоняйте свой скот и я буду давать вам хлеб в обмен на скот».
(Бытие 47:19, 20) Зачем нам умирать перед тобой — и нам, и нашей земле? Купи нас и нашу землю за хлеб, и мы вместе со своей землёй станем рабами фараона. И дай нам семян, чтобы нам остаться в живых и не умереть и чтобы наша земля не опустела». 20 Тогда Иосиф скупил для фараона всю землю египтян, потому что из-за сильного голода все египтяне продали свои поля, и земля стала принадлежать фараону.
(Бытие 47:23—25) Тогда Иосиф сказал народу: «Теперь я купил вас и вашу землю для фараона. Вот вам семена, засевайте землю. 24 Когда же она даст урожай, пятую его часть вы отдадите фараону, а четыре части останутся вам на семена для полей и в пищу вам, а также тем, кто в ваших домах, и вашим детям». 25 Они сказали: «Ты спас нам жизнь. Да найдём мы благосклонность в глазах нашего господина, и мы будем рабами фараона».
Царство исполняет волю Бога на земле
11 Изобилие. Мир страдает от духовного голода. В Библии предсказывалось: «Наступают дни,— говорит Владыка Господь Иегова,— когда я пошлю на землю голод, не такой голод, когда нет хлеба, и не такую жажду, когда нет воды, но когда не слышны слова Иеговы» (Ам. 8:11). А голодают ли граждане Царства? Иегова сказал, что между его народом и его врагами будет наблюдаться разительный контраст: «Мои служители будут есть, а вы будете голодать. Мои служители будут пить, а вы будете испытывать жажду. Мои служители будут радоваться, а вы будете в стыде» (Ис. 65:13). Видите ли вы, как исполняются эти слова?
12 Изобилие духовной пищи можно сравнить с водами реки, которая становится все шире и все глубже. Благодаря нашим библейским публикациям, аудио- и видеозаписям, встречам собрания и конгрессам, а также материалам на нашем сайте мы в избытке обеспечены духовной пищей, в то время как люди в этом мире мучаются от духовного голода (Иез. 47:1—12; Иоиль 3:18). Разве вы не испытываете радость, день за днем наблюдая исполнение обещаний Иеговы? Регулярно ли вы питаетесь за столом Иеговы?
Отыскиваем духовные жемчужины
(Бытие 46:4) Я сам пойду с тобой в Египет и сам непременно выведу тебя оттуда, и Иосиф своей рукой закроет твои глаза».
it «Жесты и позы», подзаг. «Другие жесты и позы», абз. 3
Жесты и позы
Закрыть глаза умершего. Слова Иеговы, обращенные к Иакову: «Иосиф своей рукой закроет твои глаза» (Бт 46:4), означали, что Иосиф закроет глаза Иакова, когда тот умрет. Обычно это было обязанностью первенца. Таким образом, Иегова, по-видимому, дал понять Иакову, что право первородства перейдет к Иосифу (1Лт 5:2).
(Бытие 46:26, 27) Все души, которые пришли с Иаковом в Египет, произошли от него, не считая жён сыновей Иакова. Всего шестьдесят шесть душ. 27 И сыновей Иосифа, которые родились у него в Египте, две души. Всего душ дома Иакова, которые пришли в Египет, семьдесят.
nwtsty комментарий к Де 7:14
семьдесят пять душ: Невозможно сказать точно, цитировал ли Стефан какой-то конкретный стих из Еврейских Писаний, когда упомянул, что в Египет пришло 75 членов семьи Иакова. В масоретском тексте Еврейских Писаний нет этого числа. В Бытии 46:26 говорится: «Все души, которые пришли с Иаковом в Египет, произошли от него, не считая жён сыновей Иакова. Всего шестьдесят шесть душ». А в 27-м стихе сказано: «Всего душ дома Иакова, которые пришли в Египет, семьдесят». В этих стихах числа отличаются, потому что используются разные подходы к подсчету: в 26-м стихе упоминаются, очевидно, только потомки Иакова, а в 27-м — общее количество тех, кто пришел в Египет. Число потомков Иакова также указано в Исх 1:5 и Вт 10:22, и в обоих этих стихах приводится число 70. Стефан же приводит третье число — 75, которое, по всей видимости, включает в себя других членов семьи Иакова. Некоторые библеисты полагают, что оно включает в себя сыновей и внуков Манассии и Ефрема (сыновей Иосифа), которые упоминаются в Бт 46:20 в греческой Септуагинте. По версии же других, в него входят жены сыновей Иакова, которые не были включены в число, упомянутое в Бт 46:26. Из этого видно, что 75 может быть полным числом тех, кто пришел с Иаковом в Египет. Есть и другое объяснение. Стефан мог узнать это число из копий Еврейских Писаний, которые были в ходу в первом веке нашей эры. Известно, что число 75 упоминается в греческой Септуагинте (в Бт 46:27 и Исх 1:5). Кроме того, в ХХ веке были найдены два фрагмента свитков Мертвого моря (написанные на еврейском языке), в которых в Исх 1:5 тоже приводится число 75. Стефан мог основывать свои слова на одном из этих древних текстов. Какая бы версия ни была верна, ясно одно: число, которое назвал Стефан, просто отражает иной подход к подсчету потомков Иакова.
15—21 ИЮНЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | БЫТИЕ 48—50
«Пожилые христиане обладают бесценным опытом»
(Бытие 48:21, 22) После этого Израиль сказал Иосифу: «Я умираю. Но Бог будет с вами и вернёт вас в землю ваших предков. 22 Я даю тебе земли́ на один горный склон больше, чем твоим братьям. Это участок, который я взял у аморе́ев мечом и луком».
it «Иаков», № 1, подзаг. «Переселение в Египет», абз. 4
Иаков
Незадолго до смерти Иаков благословил своих внуков, сыновей Иосифа, и в согласии с волей Бога поставил младшего, Ефрема, выше старшего, Манассии. Затем Иосифу, который удостоился двойной доли наследства, полагавшейся первенцу, Иаков сказал: «Я даю тебе земли на один горный склон больше, чем твоим братьям. Это участок, который я взял у амореев мечом и луком» (Бт 48:1—22; 1Лт 5:1). Поскольку участок земли неподалеку от Сихема Иаков купил, а не отвоевал, у сыновей Еммора (Бт 33:19, 20), то это обещание, данное Иосифу, по-видимому, свидетельствовало о вере Иакова. Он пророчески говорил о будущем завоевании Ханаана его потомками, как будто он сам уже захватил эту землю мечом и луком. (См. АМОРЕИ.) Двойная доля завоеванной земли, доставшейся Иосифу, состояла из двух наделов, которые получили племена Ефрема и Манассии.
(Бытие 49:1) Через некоторое время Иаков позвал сыновей и сказал: «Соберитесь вместе, и я расскажу вам, что произойдёт с вами в последние дни.
it «Последние дни», подзаг. «Предсмертное пророчество Иакова»
Последние дни
Предсмертное пророчество Иакова. Иаков, сказав своим сыновьям: «Соберитесь вместе, и я расскажу вам, что произойдет с вами в последние дни [«в грядущие дни», СП]», имел в виду время, когда его слова начнут исполняться (Бт 49:1). Более чем за два столетия до этого Иегова сообщил деду Иакова, Авраму (Аврааму), что его потомков будут угнетать 400 лет (Бт 15:13). Следовательно, в данном случае период времени, о котором Иаков говорил как о «последних днях», должен был начаться лишь по истечении 400 лет угнетения. (Более подробно 49-я глава Бытия рассматривается в статьях, посвященных сыновьям Иакова.) Это пророчество также должно было исполниться в будущем на духовном «Израиле Божьем» (Гл 6:16; Рм 9:6).
(Бытие 50:24, 25) Наконец Иосиф сказал своим братьям: «Я умираю, но Бог непременно обратит на вас внимание и выведет вас из этой земли в землю, о которой он клялся Аврааму, Исааку и Иакову». 25 И Иосиф взял с сыновей Израиля клятву, сказав: «Бог непременно обратит на вас внимание. И тогда вынесите отсюда мои кости».
Пожилые — благословение для молодых
10 Пожилые могут оказывать положительное влияние и на соверующих. Когда Иосифу, сыну Иакова, было 110 лет, он «распорядился о своих костях», то есть завещал, чтобы израильтяне, покидая Египет, взяли его кости с собой (Евреям 11:22; Бытие 50:25). Это простое проявление веры оказывало сильное влияние на миллионы служителей Бога, живших после него. Его слова служили дополнительным источником надежды для Израиля на протяжении долгих лет тяжкого рабства, которое последовало за смертью Иосифа, и заверяли израильтян, что придет их избавление.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Бытие 49:19) На Га́да будут нападать банды грабителей, но он в ответ будет преследовать их по пятам.
Благословенны те, кто прославляет Бога
4 Перед тем как весь народ вошел в Обетованную землю, израильтяне из колена Гада попросили разрешения поселиться к востоку от Иордана — в месте, пригодном для стад (Числа 32:1—5). Жизнь в этой местности была сопряжена с немалыми трудностями. Колена на западном берегу находились под защитой иорданской долины — она служила естественной преградой военному вторжению (Иисус Навин 3:13—17). С землями к востоку от Иордана дело обстояло иначе. В книге Джорджа Адама Смита «Историческая география святой земли» об этих землях говорится: «[Они] простираются практически без каких-либо преград по огромному плато северной Аравии. В виду этого во все века они были открыты для набегов голодных кочевников, и некоторые из них толпами нападали каждый год в поисках пастбищ» («The Historical Geography of the Holy Land»).
5 Как колено Гада будет выдерживать это постоянное давление? Веками раньше их праотец Иаков предсказал на смертном одре: «Гад,— толпа [грабителей] будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам» (Бытие 49:19). На первый взгляд, это пророчество кажется мрачным. Но на самом деле оно повелевает потомкам Гада наносить ответные удары. Иаков заверил их, что, если они будут так поступать, грабителям придется с позором отступить, а они будут преследовать их по пятам.
(Бытие 49:27) Вениамин будет раздирать добычу, как волк. Утром он будет есть пойманное животное и вечером делить добычу».
Вениамин
Умение воевать, присущее потомкам Вениамина, было предсказано в пророчестве, которое Иаков произнес на смертном одре. О своем любимом сыне он сказал: «Вениамин будет раздирать добычу, как волк. Утром он будет есть пойманное животное и вечером делить добычу» (Бт 49:27). Воины-вениамитяне отличались меткостью. Каждый из них, метая камни из пращи правой или левой рукой, попадал «в волос» (Сд 20:16; 1Лт 12:2). К племени Вениамина принадлежал судья Аод, левша, который убил царя Еглона, угнетавшего израильтян (Сд 3:15—21). Также стоит отметить, что «утром», то есть у истоков Израильского царства, первым царем Израиля стал Саул, сын Киса, представитель племени Вениамина, хотя оно и было «наименьшим среди племен». Саул яростно сражался с филистимлянами (1См 9:15—17, 21). Подобным образом «вечером», на закате царства Израиль, через царицу Эсфирь и правителя Мардохея, принадлежавших к племени Вениамина, израильтяне были спасены от истребления, когда находились под властью Персидской империи (Эсф 2:5—7).
22—28 ИЮНЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСХОД 1—3
«Я стану тем, кем пожелаю стать»
(Исход 3:13) Но Моисей сказал истинному Богу: «Предположим, я приду к сыновьям Израиля и скажу им: „Меня послал к вам Бог ваших предков“, а они спросят меня: „Как его имя?“ Что мне им ответить?»
Славьте великое имя Иеговы
4 Зачитай Исход 3:10—15. Когда Моисею было 80 лет, он получил от Бога ответственное задание. «Ты выведешь мой народ, сыновей Израиля, из Египта»,— повелел ему Бог. В ответ Моисей задал вопрос, который имеет большое значение. Моисей, по сути, спросил Бога: «Как твое имя?» Учитывая, что Божье имя было давно известно, что хотел узнать Моисей? Очевидно, он хотел знать больше о личности, стоящей за этим именем,— факты, которые убедили бы народ в том, что Бог действительно спасет их. Переживания Моисея были оправданны, поскольку израильтяне долгое время находились в рабстве. Они могли сомневаться, может ли Бог их предков дать им спасение. Ведь некоторые израильтяне даже стали поклоняться египетским богам! (Иез. 20:7, 8).
(Исход 3:14) Бог сказал Моисею: «Я СТАНУ ТЕМ, КЕМ ПОЖЕЛАЮ СТАТЬ». И добавил: «Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Я СТАНУ послал меня к вам“».
ЗНАЧЕНИЕ БОЖЬЕГО ИМЕНИ
ИМЯ Иегова — это форма еврейского глагола, означающего «становиться». Некоторые ученые считают, что в этом случае глагол стоит в каузативной форме. Таким образом, многие согласны с тем, что Божье имя означает «Он дает становиться». Имя с таким значением прекрасно соответствует роли Иеговы как Создателя. Как Тот, кто дает всему становиться, он создал Вселенную и разумных существ, а также исполняет свою волю и намерение.
Но как тогда следует понимать ответ Иеговы на вопрос Моисея, записанный в Исходе 3:13, 14? Моисей спросил у Бога: «Предположим, я приду к сыновьям Израиля и скажу им: „Меня послал к вам Бог ваших предков“, а они спросят меня: „Как его имя?“ Что мне им ответить?» На это Иегова сказал: «Я стану тем, кем пожелаю стать».
Обратите внимание, что Моисей не просил Иегову открыть свое имя. Моисей и израильтяне и так знали имя Бога. Он хотел, чтобы Иегова сказал о себе что-то, что укрепило бы их веру и что могло быть связано со значением его имени. Сказав: «Я стану тем, кем пожелаю стать», Иегова открыл удивительную сторону своей личности: в каждом отдельном случае он становится тем, кем необходимо для исполнения своего намерения. Например, для Моисея и израильтян он становился Избавителем, Законодателем, Кормильцем — и это далеко не все. Таким образом, Иегова решает стать тем, кем необходимо для исполнения обещаний, которые он дает своему народу. Однако, хотя эта мысль присутствует в значении имени Иеговы, в нем заключено гораздо больше. Его имя также означает, что он «дает становиться» своим творениям тем, кем необходимо или чем необходимо для исполнения его замысла.
Отыскиваем духовные жемчужины
(Исход 2:10) Когда ребёнок вырос, она привела его к дочери фараона, и он стал ей сыном. Она назвала его Моисей, сказав: «Ведь я вынула его из воды».
Моисей. Человек или миф?
Но разве можно допустить, что дочь фараона могла взять на воспитание такого ребенка? Согласно египетским верованиям, добрые дела считались необходимыми, чтобы попасть на небо. О самом усыновлении археолог Джойс Тилдзли отмечает: «В Египте женщины добились равноправия с мужчинами». Они пользовались теми же юридическими и экономическими правами, по крайней мере в теории, и... женщины могли усыновлять детей». Существует папирус, представляющий собой документ об усыновлении одной женщиной ее рабов. Относительно же найма матери Моисея в качестве кормилицы в одном библейском словаре отмечается: «То, что мать Моисея вскармливала его за плату... в точности напоминает условия договоров, заключавшихся в Месопотамии» («The Anchor Bible Dictionary»).
(Исход 3:1) Моисей стал пасти стадо мадиамского священника Иофо́ра, зятем которого он был. Однажды он погнал стадо в западную часть пустыни и пришёл к горе истинного Бога, к Хори́ву.
Примечательные мысли из книги Исход
3:1 — Какого рода священником был Иофор? В патриархальные времена глава семьи исполнял роль священника для своего семейства. Иофор, очевидно, был патриархом племени мадианитян. Поскольку мадианитяне являлись потомками Авраама (через Хеттуру), они, возможно, имели представление о поклонении Иегове (Бытие 25:1, 2).
29 ИЮНЯ — 5 ИЮЛЯ
СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСХОД 4, 5
«Буду при твоих устах»
(Исход 4:10) Тогда Моисей сказал Иегове: «Прости меня, Иегова, но я никогда не был красноречив: ни вчера, ни прежде того, ни сейчас, когда ты говоришь с твоим слугой. Я плохо говорю, я косноязычен».
(Исход 4:13) Но он сказал: «Прости меня, Иегова, но, пожалуйста, пошли вместо меня кого-нибудь другого, кого захочешь».
Как Иегова относится к оправданиям?
«Я для этого не гожусь». Может быть, вам кажется, что вы не подходите на роль служителя благой вести. Некоторые верные служители Иеговы в библейские времена считали, что они не годились для того, чтобы исполнять задания Иеговы. Возьмем, к примеру, Моисея. Получив особое задание от Иеговы, Моисей сказал: «Прости меня, Иегова, но я никогда не был красноречив: ни вчера, ни прежде того, ни сейчас, когда ты говоришь с твоим слугой. Я плохо говорю, я косноязычен». Хотя Иегова заверил его в своей поддержке, Моисей стал упрашивать: «Прости меня, Иегова, но, пожалуйста, пошли вместо меня кого-нибудь другого, кого захочешь» (Исх. 4:10—13). Что ему на это ответил Бог?
(Исход 4:11, 12) Но Иегова сказал ему: «Кто дал уста человеку? Кто делает немым, глухим, зрячим или слепым? Разве не я, Иегова? 12 Итак, иди, я сам буду при твоих устах и научу тебя, что говорить».
Видите ли вы Невидимого?
5 До того как Моисей вернулся в Египет, Бог объяснил ему важный принцип, тот же принцип, который Моисей позднее записал в книге Иов: «Страх Иеговы — это мудрость» (Иов 28:28). Чтобы помочь Моисею обрести такой страх и поступать с мудростью, Иегова показал, насколько люди отличаются от Всемогущего Бога. Он спросил: «Кто дал уста человеку? Кто делает немым, глухим, зрячим или слепым? Разве не я, Иегова?» (Исх. 4:11).
6 Какой в этом был урок? Моисею не следовало бояться. Его послал Иегова, который был готов дать ему все необходимое, чтобы донести до фараона весть от Бога. К тому же фараон был никем по сравнению с Иеговой. Кроме того, Божьим служителям уже не впервые грозила опасность со стороны египетских правителей. Возможно, Моисей размышлял о том, как Иегова защитил Авраама, Иосифа и даже его самого во времена правления предыдущих фараонов (Быт. 12:17—19; 41:14, 39—41; Исх. 1:22—2:10). С верой в Иегову, в Невидимого, Моисей мужественно пришел к фараону и передал ему все слова, которые повелел сказать Иегова.
(Исход 4:14, 15) Тогда гнев Иеговы разгорелся на Моисея и он сказал: «А твой брат, левит Ааро́н? Я знаю, что он умеет говорить, и он уже идёт навстречу тебе. Увидев тебя, он обрадуется в своём сердце. 15 Ты будешь говорить ему и вкладывать слова в его уста, я же буду при твоих устах и при его устах и буду учить вас, что вам делать.
Как Иегова относится к оправданиям?
Иегова не освободил Моисея от порученного ему задания, но назначил ему в помощь Аарона (Исх. 4:14—17). Более того, в последующие годы Иегова был с Моисеем и давал ему все необходимое для успешного исполнения Божьих заданий. Вы можете быть уверены, что Иегова также побудит опытных соверующих помочь вам совершать служение. И самое важное, Божье Слово заверяет нас, что Иегова поможет нам стать пригодными для выполнения дела, которое он нам поручил (2 Кор. 3:5). (Смотри рамку «Самые счастливые годы моей жизни».)
Отыскиваем духовные жемчужины
(Исход 4:24—26) По дороге, на ночлеге, Иегова встретил его и хотел умертвить его. 25 Но Сепфо́ра взяла острый кусок кремня, обрезала у своего сына крайнюю плоть, бросила её к его ногам и сказала: «Ведь ты мой жених крови». 26 Тогда он отпустил его. А она сказала: «Жених крови», из-за обрезания.
Вопросы читателей
Слова Сепфоры «ты жених крови у меня» довольно необычны. Что они говорят о Сепфоре? Выполнив требования завета обрезания, Сепфора признала завет с Иеговой. Позже, когда с израильтянами был заключен завет Закона, стало видно, что в завете Иегова выступает в роли мужа, а другая сторона в роли жены (Исаия 54:1, 5). Поэтому, обращаясь к Иегове через его ангела как к «жениху крови», Сепфора, очевидно, показала, что она принимает условия завета. Она как бы заняла место жены в завете обрезания, мужем в котором выступал Иегова Бог. Как бы то ни было, своими решительными действиями Сепфора показала, что подчиняется Божьим требованиям, поэтому жизнь ее сына была уже вне опасности.
(Исход 5:2) Но фараон сказал: «Кто такой Иегова, чтобы я повиновался его голосу и отпустил Израиль? Я не знаю Иегову и не отпущу Израиль».
it «Иегова», подзаг. «Использование имени в древности и его значение», абз. 6
Иегова
Итак, слово «знать» может означать больше, чем быть знакомым с кем-либо или чем-либо или знать о его существовании. Неразумный Навал, зная Давида по имени, все же спросил: «Кто такой Давид?», желая этим сказать: «Да что он собой представляет?» (1См 25:9—11; ср. 2См 8:13). Подобным образом фараон сказал Моисею: «Кто такой Иегова, чтобы я повиновался его голосу и отпустил Израиль? Я не знаю Иегову и не отпущу Израиль» (Исх 5:1, 2). Фараон, очевидно, хотел этим сказать, что не знает Иегову как истинного Бога или как того, кто имеет какую-то власть над египетским царем, возможность вмешиваться в его дела, а равно и силу, чтобы, несмотря ни на что, осуществить свою волю, о которой объявили Моисей и Аарон. Однако фараону и всему Египту, а также израильтянам предстояло узнать истинное значение Божьего имени, узнать, какая Личность за ним стоит. Как Иегова показал Моисею, это должно было произойти, когда он, Бог, исполнил бы свой замысел в отношении израильтян, то есть освободил бы их и дал бы им Обетованную землю, тем самым выполнив условия своего соглашения, заключенного с их предками. Именно в этом смысле следует понимать слова Бога: «Вы узнаете, что я Иегова, ваш Бог» (Исх 6:4—8; см. ВСЕМОГУЩИЙ).