Znovuzrodenie — cesta k záchrane?

AKO by ste odpovedali na otázku: „Ste znovuzrodený?“ Milióny veriacich na celej zemi by bez váhania odpovedali: „Áno!“ Títo ľudia veria, že znovuzrodenie je jedným zo znakov všetkých pravých kresťanov a že je to jediná cesta k spáse. Stotožňujú sa s názorom takých náboženských vodcov, ako je teológ Robert Ch. Sproul, ktorý napísal: „Ak človek nie je znovuzrodený... potom nie je kresťanom.“

Patríte k ľuďom, ktorí veria, že znovuzrodením sa človek dostáva na cestu záchrany? Ak áno, nepochybne chcete aj svojim príbuzným a priateľom pomôcť, aby našli túto cestu a začali po nej kráčať. No aby to mohli urobiť, potrebujú pochopiť, aký je rozdiel medzi niekým, kto je znovuzrodený, a niekým, kto znovuzrodený nie je. Ako by ste im vysvetlili, čo znamená byť znovuzrodený?

Mnohí veria, že výraz „znovuzrodený“ sa vzťahuje na človeka, ktorý dal slávnostný sľub, že bude slúžiť Bohu a Kristovi, a vďaka tomu bol duchovne oživený.

Boli by ste prekvapení, keby ste sa dozvedeli, že Biblia hovorí o znovuzrodení niečo iné? Chceli by ste vedieť, čo Božie Slovo skutočne učí o znovuzrodení? Určite bude užitočné bližšie sa pozrieť na tento námet. Prečo? Lebo keď jasne porozumiete tomu, čo znamená znovu sa narodiť, ovplyvní to váš život i vaše očakávania do budúcnosti.

Čo o tom učí Biblia?

Spojenie ‚narodiť sa znovu‘ sa v Biblii nachádza v Jánovi 3:1–12, kde je opísaný zaujímavý rozhovor, ktorý sa odohral medzi Ježišom a istým židovským náboženským vodcom v Jeruzaleme. Túto biblickú správu v plnom znení nájdete v sprievodnom rámčeku. Povzbudzujeme vás, aby ste si ju pozorne prečítali.

V tejto správe Ježiš vyzdvihol niekoľko aspektov ‚nového zrodenia‘.a Jeho slová nám pomáhajú nájsť odpovede na týchto päť dôležitých otázok:

◼ Nakoľko dôležité je narodiť sa znovu?

◼ Je znovuzrodenie vecou osobného rozhodnutia?

◼ Čo je účelom znovuzrodenia?

◼ Ako k nemu dochádza?

◼ Akú zmenu vo vzťahu k Bohu spôsobuje?

Rozoberme si postupne tieto otázky.

[Poznámka pod čiarou]

[Rámček/obrázok na strane 4]

„Musíte sa znovu narodiť“

„Bol istý človek, farizej, menom Nikodém, predstavený Židov. Tento prišiel v noci k nemu a povedal: ‚Rabbi, vieme, že si prišiel ako učiteľ od Boha, lebo nikto nemôže robiť tieto znamenia, ktoré robíš ty, ak s ním nie je Boh.‘ Ježiš mu odpovedal a riekol: ‚Pravdivo, pravdivo ti hovorím: Ak sa nenarodí niekto znovu, nemôže uzrieť Božie kráľovstvo.‘ Nikodém mu povedal: ‚Ako sa môže človek narodiť, keď je starý? Či môže po druhý raz vojsť do lona svojej matky a narodiť sa?‘ Ježiš odpovedal: ‚Pravdivo, pravdivo ti hovorím: Ak sa nenarodí niekto z vody a ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva. Čo sa narodilo z tela, je telo, a čo sa narodilo z ducha, je duch. Nediv sa, že som ti povedal: Musíte sa znovu narodiť. Vietor veje, kam chce, a počuješ jeho zvuk, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide. Taký je každý, kto je zrodený z ducha.‘ Nikodém mu odpovedajúc riekol: ‚Ako sa to môže stať?‘ Ježiš mu odpovedajúc riekol: ‚Ty si učiteľ v Izraeli, a predsa to nevieš? Pravdivo, pravdivo ti hovorím: Čo vieme, to hovoríme, a čo sme videli, o tom svedčíme, ale vy neprijímate svedectvo, ktoré vydávame. Ak som vám hovoril o pozemských veciach, a predsa neveríte, ako uveríte, ak vám budem hovoriť o nebeských veciach?‘“ ​(Ján 3:1–12)

Znovuzrodenie — nakoľko je dôležité?

POČAS rozhovoru s Nikodémom Ježiš zdôraznil, že znovuzrodenie, čiže narodenie sa znovu, má veľký význam. Z čoho je to zjavné?

Všimnite si, ako Ježiš v rozhovore s Nikodémom podčiarkol význam znovuzrodenia. Povedal: „Ak sa nenarodí niekto znovu, nemôže uzrieť Božie kráľovstvo.“ ​(Ján 3:3) Tieto slová zdôrazňujú nevyhnutnosť znovuzrodenia. Je to podobné, ako keď niekto povie: „Ak nevyjde slnko, nemôže byť deň“, čím poukazuje na to, že slnečné svetlo je absolútne nevyhnutné, ak má nastať deň. Podobným spôsobom Ježiš poukázal na to, že ak má človek „uzrieť Božie kráľovstvo“, je absolútne nevyhnutné, aby sa znovu narodil.

Nakoniec, akoby Ježiš chcel zabrániť tomu, aby v súvislosti s týmto námetom nevznikli nejaké pochybnosti, povedal: „Musíte sa znovu narodiť.“ ​(Ján 3:7) Je zjavné, že podľa Ježiša ‚znovu sa narodiť‘ je nevyhnutnou požiadavkou, ak má človek „vojsť do Božieho Kráľovstva“. (Ján 3:5)

Keďže Ježiš považoval znovuzrodenie za vec takého veľkého významu, kresťania by sa mali uistiť, či tomu správne rozumejú. Napríklad myslíte si, že znovuzrodenie je vecou osobného rozhodnutia?

[Zvýraznený text na strane 5]

„Ak nevyjde slnko, nemôže byť deň“

Znovuzrodenie — vec osobného rozhodnutia?

KTO spôsobuje znovuzrodenie? Keď niektorí kazatelia nabádajú svojich poslucháčov, aby sa stali znovuzrodenými kresťanmi, citujú Ježišove slová: „Musíte sa znovu narodiť.“ ​(Ján 3:7) Takíto kazatelia používajú tieto slová ako príkaz. Vlastne tým kážu, že závisí od každého veriaceho, či poslúchne Ježiša a podnikne kroky nutné na to, aby sa znovu narodil. Podľa takéhoto spôsobu uvažovania je znovuzrodenie vecou osobnej voľby. Ale je tento názor v súlade s tým, čo povedal Ježiš Nikodémovi?

Keď pozorne čítame Ježišove slová, zistíme, že Ježiš neučil, že to závisí od človeka, či sa narodí znovu, alebo nie. Prečo to môžeme povedať? Grécky výraz preložený ako ‚narodiť sa znovu‘ možno preložiť aj ako „narodiť sa zhora“.a Preto v súlade s týmto alternatívnym prekladom toto znovuzrodenie pochádza zhora — čiže z neba, od Otca. (Ján 19:11; Jakub 1:17) Teda znovuzrodenie spôsobuje Boh. (1. Jána 3:9)

Ak pamätáme na to, že výraz „narodiť sa znovu“ možno preložiť aj ako „narodiť sa zhora“, nie je ťažké pochopiť, prečo to nezávisí od človeka, či sa narodí znovu. Zamyslite sa nad svojím doslovným narodením. Rozhodli ste o ňom vy? Samozrejme, že nie. Narodili ste sa vďaka tomu, že vás splodil váš otec. Podobne sa môžeme znovu narodiť iba vtedy, ak to spôsobí Boh, náš nebeský Otec. (Ján 1:13) Preto apoštol Peter vhodne napísal: „Nech je požehnaný Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista, lebo podľa svojho veľkého milosrdenstva nám dal nové zrodenie.“ ​(1. Petra 1:3)

Je to príkaz?

No niektorí si možno kladú otázku: ‚Ak je pravda, že to nezávisí od človeka, či sa znovu narodí, prečo Ježiš dal príkaz: „Musíte sa znovu narodiť“?‘ Taká otázka je logická. Veď ak sú tieto Ježišove slová skutočne príkazom, Ježiš by od nás vyžadoval niečo, čo je nad naše možnosti. To však nedáva zmysel. Ako by sme teda mali rozumieť slovám „musíte sa znovu narodiť“?

Bližší pohľad na toto vyjadrenie v pôvodnom jazyku ukazuje, že nie je v rozkazovacom spôsobe, teda vo forme príkazu, ale v oznamovacom spôsobe. Inými slovami, keď Ježiš povedal „musíte sa znovu narodiť“, nedával tým príkaz, ale poukazoval na určitý fakt. Povedal: „Je nevyhnutné, aby ste sa narodili zhora.“ ​(Ján 3:7, Modern Young’s Literal Translation)

Aby sme si ukázali rozdiel medzi príkazom a vyjadrením faktu, uveďme si názorný príklad. Predstavte si mesto, v ktorom je viacero škôl. Jedna škola je vyhradená pre študentov, ktorí patria k domorodému obyvateľstvu, ktoré žije v oblasti ďaleko od mesta. Jedného dňa príde za riaditeľom tejto školy jeden mladý muž a povie: „Chcel by som sa zapísať do vašej školy.“ Riaditeľ mu však povie: „Na to, aby si sa mohol zapísať do našej školy, musíš byť domorodcom.“ Riaditeľove slová, samozrejme, nie sú príkazom. Nenariaďuje tým študentovi: „Staň sa domorodcom!“ Riaditeľ jednoducho vyjadruje fakt — hovorí, čo je požiadavkou, keď chce niekto navštevovať túto školu. Podobne keď Ježiš povedal „musíte sa znovu narodiť“, poukázal tým na určitý fakt — na to, čo je požiadavkou, aby mohol človek „vojsť do Božieho kráľovstva“.

Táto posledná myšlienka — o Božom Kráľovstve — súvisí s ďalším aspektom znovuzrodenia: s jeho účelom. Chápať účel znovuzrodenia je kľúčové, ak máme presne porozumieť tomu, čo znamená narodiť sa znovu.

[Poznámka pod čiarou]

[Obrázok na strane 6]

V čom je podobné znovuzrodenie s doslovným narodením?

Znovuzrodenie — čo je jeho účelom?

MNOHÍ veria, že človek sa musí znovu narodiť, aby získal večnú záchranu. No všimnite si, čo o účele znovuzrodenia povedal sám Ježiš: „Ak sa nenarodí niekto znovu, nemôže uzrieť Božie kráľovstvo.“ ​(Ján 3:3) Teda človek sa potrebuje znovu narodiť na to, aby mohol vojsť do Božieho Kráľovstva, nie na to, aby získal záchranu. Ale niekto sa možno opýta: ‚Neznamenajú azda tieto dva výrazy — vojdenie do Božieho Kráľovstva a získanie záchrany — jednu a tú istú odmenu?‘ V skutočnosti nie. Aby sme pochopili rozdiel, pozrime sa najprv, čo znamená výraz „Božie kráľovstvo“.

Kráľovstvo je určitá forma vlády. Teda výraz „Božie kráľovstvo“ znamená „Božia vláda“. Biblia učí, že Ježiš Kristus, ‚syn človeka‘, je Kráľom Božieho Kráľovstva a že má aj spoluvládcov. (Daniel 7:1, 13, 14; Matúš 26:63, 64) Okrem toho videnie, ktoré dostal apoštol Ján, odhalilo, že Kristovi spoluvládcovia boli vybratí „z každého kmeňa a jazyka a ľudu a národa“ a že „budú vládnuť ako králi nad zemou“. (Zjavenie 5:9, 10; 20:6) Božie Slovo tiež odhaľuje, že tí, ktorí budú vládnuť ako králi, tvoria „malé stádo“ pozostávajúce zo 144 000 jednotlivcov „kúpených zo zeme“. (Lukáš 12:32; Zjavenie 14:1, 3)

Kde sídli Božie Kráľovstvo? „Božie kráľovstvo“ je tiež nazvané „nebeské kráľovstvo“, z čoho vyplýva, že Kristus a jeho spolukráli vládnu z neba. (Lukáš 8:10; Matúš 13:11) Božie Kráľovstvo je teda nebeská vláda, ktorú tvorí Ježiš Kristus a skupina jeho spoluvládcov vybratých z ľudstva.

Čo tým teda Ježiš myslel, keď povedal, že človek sa musí znovu narodiť, ak má „vojsť do Božieho kráľovstva“? Mal tým na mysli to, že človek sa musí znovu narodiť, aby sa stal jeho spoluvládcom v nebi. Jednoducho povedané, účelom znovuzrodenia je pripraviť obmedzený počet ľudí na to, aby vládli v nebi.

Videli sme, že znovuzrodenie má veľký význam, že ho spôsobuje Boh a že vďaka nemu sa môže určitá skupina ľudí stať súčasťou vlády v nebi. Ale ako k znovuzrodeniu dochádza?

[Zvýraznený text na strane 7]

Účelom znovuzrodenia je pripraviť obmedzený počet ľudí na to, aby vládli v nebi

[Obrázok na strane 7]

Božie Kráľovstvo tvorí Ježiš Kristus a skupina jeho spoluvládcov, ktorí sú vybratí z ľudstva

Znovuzrodenie — ako k nemu dochádza?

JEŽIŠ hovoril s Nikodémom nielen o význame znovuzrodenia, o tom, kto ho spôsobuje, a o jeho účele, ale aj o tom, ako k nemu dochádza. Povedal: „Ak sa nenarodí niekto z vody a ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva.“ ​(Ján 3:5) Teda človek sa znovu narodí prostredníctvom vody a ducha. Ale na čo poukazuje spojenie „z vody a ducha“?

Čo znamená „z vody a ducha“?

Keďže Nikodém bol židovským náboženským učencom, nepochybne mu bolo známe, akým spôsobom sa v Hebrejských Písmach používa výraz „Boží duch“ — že je to Božia činná sila, vďaka ktorej môžu ľudia vykonať mimoriadne skutky. (1. Mojžišova 41:38; 2. Mojžišova 31:3; 1. Samuelova 10:6) Teda keď Ježiš použil slovo „duch“, Nikodém chápal, že hovorí o svätom duchu, o Božej činnej sile.

A čo Ježišova zmienka o vode? Zamyslite sa nad udalosťami, ktoré sú zapísané bezprostredne pred Ježišovým rozhovorom s Nikodémom a po ňom. Z týchto pasáží vidieť, že tak Ján Krstiteľ, ako aj Ježišovi učeníci krstili vo vode. (Ján 1:19, 31; 3:22; 4:1–3) Vedel o tom celý Jeruzalem. Preto keď Ježiš hovoril o vode, Nikodém určite chápal, že nehovoril o vode vo všeobecnosti, ale o vode použitej pri krste.a

Krst „svätým duchom“

Ak ‚narodiť sa z vody‘ znamená byť pokrstený vo vode, čo znamená ‚narodiť sa z ducha‘? Už pred Ježišovým rozhovorom s Nikodémom Ján Krstiteľ oznámil, že nielen voda, ale aj duch zohrá určitú úlohu pri krste. Povedal: „Krstil som vás vodou, ale on [Ježiš] vás bude krstiť svätým duchom.“ ​(Marek 1:7, 8) Evanjelista Marek zaznamenal, kedy sa takýto krst odohral prvý raz. Napísal: „V tých dňoch prišiel Ježiš z Nazaretu v Galilei a Ján ho pokrstil v Jordáne. Ako vystupoval z vody, videl rozdelené nebesia a ducha ako holubicu prichádzať dolu naňho.“ ​(Marek 1:9, 10) Keď bol Ježiš ponorený do Jordánu, bol pokrstený vodou. Vo chvíli, keď dostal z neba svätého ducha, bol pokrstený svätým duchom.

Ježiš asi tri roky po svojom krste dal svojim učeníkom uistenie: „Budete pokrstení o niekoľko dní v svätom duchu.“ ​(Skutky 1:5) Kedy sa to stalo?

V deň Letníc roku 33 n. l. sa asi 120 Ježišových učeníkov zhromaždilo v jednom dome v Jeruzaleme. „Náhle nastal z neba hluk, ako keď sa preženie silný závan, a naplnil celý dom, v ktorom sedeli. A ukázali sa im jazyky akoby z ohňa... [a] všetci boli naplnení svätým duchom.“ ​(Skutky 2:1–4) Ešte v ten istý deň boli v Jeruzaleme aj ďalší nabádaní, aby sa dali pokrstiť vo vode. Apoštol Peter prehovoril k zástupu slovami: „Robte pokánie a nech je každý z vás pokrstený v mene Ježiša Krista na odpustenie vašich hriechov, a dostanete veľkorysý dar svätého ducha.“ Akú reakciu to vyvolalo? „Tí, ktorí srdečne prijali jeho slovo, boli pokrstení, a v ten deň sa pripojilo asi tritisíc duší.“ ​(Skutky 2:38, 41)

Proces pozostávajúci z dvoch častí

Čo tieto krsty odhaľujú o znovuzrodení? Ukazujú, že znovuzrodenie je proces, ktorý pozostáva z dvoch častí. Všimnite si, že Ježiš bol najprv pokrstený vo vode. Potom dostal svätého ducha. Podobne aj raní učeníci boli najprv pokrstení vo vode (niektorých z nich pokrstil Ján Krstiteľ) a neskôr dostali svätého ducha. (Ján 1:26–36) A rovnako aj tritisíc nových učeníkov sa najprv dalo pokrstiť vo vode a potom dostali svätého ducha.

Čo myslíte, ako dochádza k znovuzrodeniu dnes, keď vezmeme do úvahy to, ako boli pokrstení učeníci na Letnice 33 n. l.? Dochádza k nemu rovnako ako v prípade Ježišových apoštolov a raných učeníkov. Najprv sa človek kajá zo svojich hriechov, odvracia sa od svojho nesprávneho konania, oddáva svoj život Jehovovi, ktorého začína uctievať a slúžiť mu, a dá svoju oddanosť verejne najavo krstom vo vode. Potom, ak ho Boh vyberie za vládcu vo svojom Kráľovstve, je pomazaný svätým duchom. O prvej časti tohto procesu (o krste vodou) rozhoduje človek; no o druhej časti (o krste svätým duchom) rozhoduje Boh. Keď je človek pokrstený vodou i svätým duchom, dochádza k znovuzrodeniu.

Ale prečo Ježiš v rozhovore s Nikodémom použil vyjadrenie ‚narodiť sa z vody a ducha‘? Aby zdôraznil, že tí, ktorí budú pokrstení vodou a duchom, zažijú pozoruhodnú zmenu. Nasledujúci článok rozoberá práve tento aspekt znovuzrodenia.

[Poznámka pod čiarou]

[Obrázok na strane 9]

Ján krstil kajúcnych Izraelitov vodou

Znovuzrodenie — k čomu vedie?

PREČO Ježiš použil výraz ‚narodiť sa z ducha‘, keď hovoril o krste svätým duchom? (Ján 3:5) Slovo „narodenie“ v obraznom zmysle znamená „začiatok“; tak je to použité napríklad vo výraze „zrod štátu“. Výraz „znovuzrodenie“ teda poukazuje na „nový začiatok“. Preto slovné obrazy ‚narodiť sa‘ a ‚znovuzrodenie‘ poukazujú na nový začiatok vo vzťahu medzi Bohom a tými, ktorí boli pokrstení svätým duchom. Ako dochádza k tejto úplnej zmene vo vzťahu?

Keď Pavol vysvetľoval, ako Boh pripravuje ľudí na to, aby vládli v nebi, použil ako názorný príklad adopciu. Kresťanom vo svojich dňoch napísal, že zažijú ‚prijatie za synov‘ a že Boh vďaka tomu môže s nimi zaobchádzať „ako so synmi“. (Galaťanom 4:5; Hebrejom 12:7) Aby sme pochopili, prečo Pavol použil príklad s adopciou na vysvetlenie toho, k akej zmene dochádza, keď je človek pokrstený svätým duchom, znovu sa zamyslime nad príkladom študenta, ktorý sa chce zapísať do školy pre domorodé obyvateľstvo.

Zmena spôsobená prijatím za synov

Mladý muž sa nemohol zapísať do školy, pretože nepatril k pôvodnému obyvateľstvu. Teraz si predstavte, že jedného dňa dôjde v jeho živote k zásadnej zmene. Zákonne ho adoptuje otec istej domorodej rodiny. Ako to ovplyvní tohto mladého muža? Keďže bol adoptovaný, má teraz všetky práva, ktoré majú ostatní mladí domorodci — vrátane práva zapísať sa do spomínanej školy. Adopcia úplne zmenila jeho vyhliadky.

To znázorňuje, čo sa v oveľa významnejšom ohľade deje s tými, ktorí zažívajú znovuzrodenie. Zamyslite sa nad niekoľkými podobnosťami. Mladý muž môže byť prijatý do školy iba za predpokladu, že spĺňa požiadavku — že patrí k domorodému obyvateľstvu. No vlastným úsilím túto požiadavku nemôže splniť. Podobne niektorí ľudia sa stanú súčasťou nebeského Kráľovstva, teda nebeskej vlády, ale iba za predpokladu, že splnia požiadavku — že sa ‚znovu narodia‘. No vlastným úsilím nedokážu splniť túto požiadavku, pretože znovuzrodenie závisí od Boha.

Čo zmenilo okolnosti mladého muža? Zákonný proces adopcie. Mladý muž sa, samozrejme, týmto procesom vo svojej podstate nezmenil. Po adopcii je stále tým istým človekom. No keď boli splnené zákonné požiadavky na adopciu, mladý muž získal nový štatút. Zažíva nový začiatok, akoby sa, obrazne povedané, znovu narodil. Prijatím za syna získal právo navštevovať školu pre domorodcov a byť členom rodiny svojho adoptívneho otca.

Podobne Jehova zmenil okolnosti určitej skupiny nedokonalých ľudí, keď ich prijal za svoje deti. Apoštol Pavol, ktorý patril k tejto skupine, spoluveriacim napísal: „Dostali [ste] ducha prijatia za synov, a týmto duchom voláme: ‚Abba, Otče!‘ Ten duch sám svedčí s naším duchom, že sme Božie deti.“ ​(Rimanom 8:15, 16) Áno, vďaka tomu, že títo kresťania boli prijatí za synov, stali sa súčasťou Božej rodiny, „Božími deťmi“. (1. Jána 3:1; 2. Korinťanom 6:18)

To, že ich Boh prijal za synov, samozrejme, nezmenilo ich podstatu, lebo zostali nedokonalí. (1. Jána 1:8) Napriek tomu, ako Pavol ďalej vysvetlil, keď boli splnené zákonné požiadavky na prijatie za synov, získali nový štatút. Zároveň im Boží duch vštepil presvedčenie, že budú žiť s Kristom v nebi. (1. Jána 3:2) Toto pevné presvedčenie spôsobené svätým duchom im dalo celkom nový pohľad na život. (2. Korinťanom 1:21, 22) Áno, bol to pre nich nový začiatok, obrazné nové zrodenie.

O tých, ktorí boli prijatí za Božích synov, Biblia hovorí: „Budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním vládnuť ako králi tisíc rokov.“ ​(Zjavenie 20:6) Spolu s Kristom sa stanú kráľmi v Božom Kráľovstve, teda v nebeskej vláde. Apoštol Peter písal spoluveriacim o ‚neporušiteľnom a nepoškvrnenom a nevädnúcom dedičstve, ktoré je pre nich vyhradené v nebesiach‘. (1. Petra 1:3, 4) To je naozaj cenné dedičstvo!

No to vyvoláva otázku: ‚Ak tí, ktorí sa narodili znovu, budú vládnuť ako králi v nebi, nad kým budú vládnuť?‘ Na túto otázku odpovedá nasledujúci článok.

[Obrázok na strane 10]

Čo povedal Pavol o prijatí za synov?