Питања читалаца
Да ли се у Јеврејима 11:26 говори о Мојсију као о ’Христу‘ или је он у ствари био праузор Исуса Христа?
Кад је разматрао Мојсијеву веру, апостол Павле је писао како је Мојсије „држао срамоту Христову за веће богатство од свега блага египатског, јер очи његове гледаху на награду“ (Јеврејима 11:26). Чини се да је Павле на неки начин говорио о Мојсију као о ’Христу‘ или помазанику.
Као што је познато, Мојсије је у различитим погледима поставио образац за долазећег Месију. Иако је и сам био пророк, Мојсије је прорекао долазак већег пророка ’као што је он‘. Многи су Јевреји наслућивали да је Исус тај „пророк“, што су његови следбеници потврдили (Деутероном 18:15-19; Јован 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Дела апостола 3:22, 23; 7:37). Мојсије је такође био посредник савеза Закона, међутим Исус је примио „већу службу“ као „посредник вишег савеза“, славног новог савеза (Јеврејима 8:6; 9:15; 12:24; Галатима 3:19; 1. Тимотеју 2:5). Зато се може рећи да је Мојсије у неким погледима праузор долазећег Месије.
Међутим, чини се да то није основно значење Јеврејима 11:26. Нема назнака да је Мојсије знао за детаље о Месији, сматрајући да је оно што је проживео у Египту било због Месије или да је представљао њега.
Неки указују да Павлове речи из Јеврејима 11:26 имају значење слично његовој примедби да су хришћани подносили „патње због Христа“ (2. Коринћанима 1:5, NW). Помазани хришћани су знали да је Исус Христ патио и да ће, ако ’са њим трпе, да се са њим прославе‘ на небу. Али, Мојсије није знао шта ће долазећи Месија пропатити, нити је Мојсије имао небеску наду (Римљанима 8:17; Колошанима 1:24).
Постоји једноставније разумевање како је Мојсије ’држао срамоту Христову за веће богатство‘.
Када је Павле у Јеврејима 11:26 написао ’Христ‘, употребио је грчку реч Khristoú, што је еквивалент хебрејском Mashíach или Месија. И „Месија“ и „Христ“ значе „помазаник“. Зато је Павле писао о Мојсијевом ’држању срамоте помазаника‘. Да ли је сам Мојсије могао бити назван „помазаник“?
Да. У библијска времена посебна служба неке особе могла се потврдити изливањем уља на њену главу. „Самуел узе уљаницу, изли је Саулу на главу.“ „Самуел узе рог с уљем, и помаза га [Давида] усред браће његове. Дух Господњи обузе Давида и оста на њему од тог дана“ (1. Самуелова 10:1; 16:13; упореди Излазак 30:25, 30; Левитик 8:12; 2. Самуелова 22:51; Псалам 133:2). Ипак, о некима, као што су пророк Елисеј и сиријски краљ Хазаел, говори се да су били ’помазани‘ иако нема доказа да је на њих изливено дословно уље (1. Краљевима 19:15, 16; Псалам 105:14, 15; Исаија 45:1). Дакле, појединац је могао бити „помазаник“ тиме што је био изабран или посебно опуномоћен.
У том је погледу и сам Мојсије био Божји помазаник, а и неке Библије преводе Јеврејима 11:26 са „Божји Помазаник“ или „Помазаник“. Мојсије је био опуномоћен за Јеховиног представника и онога који је требало да изведе Израел из Египта (Излазак 3:2-12, 15-17). Иако је Мојсије био одгајан усред богатства и славе Египта, он је више ценио своје опуномоћење, које је прихватио и испунио. У складу с тим, Павле је могао писати да је Мојсије ’држао срамоту Христову за веће богатство од блага египатског‘.