Извори материјала за Радну свеску
7–13. ЈАНУАРА
БЛАГО ИЗ БОЖЈЕ РЕЧИ | ДЕЛА АПОСТОЛСКА 21–22
Пронађимо драгуље у Божјој Речи
(Дела апостолска 22:16) И зашто сад оклеваш? Устани, крсти се, и опери своје грехе призивајући његово име.
nwtsty-Е белешка за Дел 22:16
Опери своје грехе призивајући његово име: Или „опери своје грехе и призивај његово име“. Сама вода у којој се неко крштавао није могла опрати његове грехе. Греси би му били опрани захваљујући томе што би призивао Исусово име. Морао је да верује у Исуса и да ту веру покаже својим делима (Дел 10:43; Ја 2:14, 18).
14–20. ЈАНУАРА
БЛАГО ИЗ БОЖЈЕ РЕЧИ | ДЕЛА АПОСТОЛСКА 23–24
Пронађимо драгуље у Божјој Речи
(Дела апостолска 23:6) Кад је Павле приметио да су неки од њих садукеји, а неки фарисеји, повикао је пред Синедрионом: „Људи, браћо, ја сам фарисеј, син фарисеја. Због наде у ускрсење мртвих изведен сам пред суд!“
nwtsty-Е белешка за Дел 23:6
Ја сам фарисеј: Неки од присутних на Павловом суђењу познавали су га од раније (Дел 22:5). Фарисеји који су били део Синедриона могли су закључити да је Павле, тиме што је себе назвао сином фарисеја, у ствари желео да каже да има нешто заједничко с њима. Будући да су знали да је постао реван хришћанин, разумели су да није покушавао да се лажно представи. Међутим, Павлова изјава би се у овом контексту могла односити и на нешто друго. Када је рекао да је фарисеј, Павле је можда желео да укаже на то да има нешто заједничко са фарисејима, а не са садукејима, јер су фарисеји веровали у ускрсење. Та изјава му је помогла да постави заједнички темељ са присутним фарисејима. По свему судећи, надао се да ће, ако буде споменуо питање око ког се ове две струје нису слагале, неки чланови Синедриона стати на његову страну, што се и догодило (Дел 23:7-9). Павлова изјава из Дел 23:6 у складу је и с тим како се представио краљу Агрипи када се касније бранио пред њим (Дел 26:5). А када је из Рима писао браћи и сестрама у Филипима, Павле је опет споменуо да је био фарисеј (Фп 3:5). Вредно је још запазити како су у Дел 15:5 описани и неки други хришћани који су раније били фарисеји.
(Дела апостолска 24:24) Неколико дана касније, стигао је Феликс са својом женом Друсилом, која је била Јудејка, па је послао по Павла и слушао га о вери у Христа Исуса.
(Дела апостолска 24:27) А кад су прошле две године, Феликса је наследио Порције Фест. Пошто је Феликс желео да угоди Јудејцима, оставио је Павла у оковима.
nwtsty-Е белешка за Дел 24:24
Друсила: Трећа и најмлађа ћерка Ирода који је споменут у Дел 12:1, а то је био Ирод Агрипа I. Рођена је око 38. н. е. и била је сестра Агрипе II и Вернике. Намесник Феликс је био њен други муж. Прво је била у браку са сиријским краљем Азизом из Емесе, али се развела од њега и удала за Феликса око 54. године, када је имала око 16 година. Могуће је да је била присутна када је Павле говорио пред Феликсом „о праведности, самосавладавању и о суду који ће доћи“ (Дел 24:25). Када је Феликс предао намесништво Фесту, оставио је Павла у затвору пошто је „желео да угоди Јудејцима“. Неки сматрају да је то учинио да би угодио својој жени, која је била Јудејка (Дел 24:27).
21–27. ЈАНУАРА
БЛАГО ИЗ БОЖЈЕ РЕЧИ | ДЕЛА АПОСТОЛСКА 25–26
Пронађимо драгуље у Божјој Речи
(Дела апостолска 26:14) Кад су сви попадали на земљу, чуо сам глас како ми се обраћа на хебрејском: „Савле, Савле, зашто ме прогониш? Тешко ти је опирати се бодилу.“
nwtsty-Е белешка за Дел 26:14
Опирати се бодилу: Бодило је штап са металним шиљком који се користио за гоњење стоке (Су 3:31). Израз „опирати се бодилу“ потиче од једне пословице из грчке књижевности. Пословица говори о тврдоглавом бику ког власник гони помоћу бодила, али се он опире и рита и тако повређује сам себе. Савле се слично понашао пре него што је постао хришћанин. Тиме што се борио против Исусових следбеника, који су имали подршку Јехове Бога, Павле је могао да нанесе себи велику штету. (Упоредити с Дел 5:38, 39; 1Ти 1:13, 14.) У Про 12:11 „бодила“ су поменута у фигуративном смислу и односе се на речи мудрих људи које слушаоца могу подстаћи да примени савет који је добио.
nwt-E речник појмова
Бодило. Дугачак штап с металним шиљком који се користио за гоњење стоке. С бодилом се упоређују речи мудрих људи јер оне могу подстаћи слушаоца да примени мудар савет. Израз „опирати се бодилу“ заснива се на слици тврдоглавог бика ког власник гони помоћу бодила, али се он опире и рита и тако повређује сам себе (Дел 26:14; Су 3:31).
28. ЈАНУАРА – 3. ФЕБРУАРА
БЛАГО ИЗ БОЖЈЕ РЕЧИ | ДЕЛА АПОСТОЛСКА 27–28
Пронађимо драгуље у Божјој Речи
(Дела апостолска 27:9) Пошто је прошло много времена и пловидба је већ постала опасна, јер је већ прошао и јесењи пост за Дан очишћења, Павле их је упозорио.
nwtsty-Е белешка за Дел 27:9
Јесењи пост за Дан очишћења: Грчки израз преведен као „пост“ односи се на једини пост прописан Мојсијевим законом, то јест на пост повезан с Даном очишћења који је био познат и као Јом Кипур (хебрејски: јом хакипурим, „дан помирења“; Ле 16:29-31; 23:26-32; Бр 29:7). Када се говори о Дану очишћења, помиње се израз „мучите своје душе“, за који се углавном сматра да се односи на различите облике самоодрицања, укључујући и пост (Ле 16:29, фуснота). Употреба речи „пост“ у Дел 27:9 потврђује да је то био главни облик самоодрицања на Дан очишћења. Пост за Дан очишћења био је крајем септембра или почетком октобра.
(Дела апостолска 28:11) После три месеца испловили смо александријским бродом који је презимио на том острву и на прамцу имао знак Диоскура.
nwtsty-Е белешка за Дел 28:11
Знак Диоскура: Према грчкој и римској митологији, „Диоскури“ су били Кастор и Полукс, два сина близанца бога Зевса (Јупитера) и спартанске краљице Леде. Сматрало се, између осталог, да су они заштитници морепловаца и да спасавају оне који се нађу у опасности на мору. Овај детаљ о ономе што се налазило на прамцу брода потврђује да је ово писао очевидац.