Bibelns syn

Är Gud ett mysterium?

”Vad är ett mysterium? Ett mysterium är i stort sett en sanning som det är omöjligt att naturligt kunna förstå eller bevisa. . . . Vad är ett religiöst mysterium? Det är en av Guds sanningar som vi är skyldiga att tro, trots att vi varken kan förstå den eller bevisa den. Vilka är de förnämsta religiösa mysterierna? Det är mysterierna om den allraheligaste treenigheten, inkarnationen och återlösningen.” — Abrégé de l’exposition de la doctrine chrétienne, 1901 (Förkortad förklaring av den kristna läran)

CITATET här ovan visar hur en bok skriven i början av 1900-talet sammanfattade den romersk-katolska kyrkans syn på mysterier eller hemligheter. Och den nyligen utgivna boken Guide des difficultés de la foi catholique (Handbok över den katolska trons svårigheter, 1989) visar att sådana lärofrågor fortfarande är av intresse genom att förklara: ”Det är inte bara på grund av en personlig dragning till svårfattliga verkligheter som en kristen erkänner att det finns ett visst antal mysterier i hans religiösa trosbekännelse. Om han tror på dem är det enbart på grundval av Guds ord.” Men vad säger ”Guds ord”? Är Gud ett mysterium?

Kan vi veta allt om Gud?

Bibeln ger oss många detaljer om Gud som person, om hans egenskaper och om hur han handlar med mänskligheten. Men den förklarar också att hans vishet och intelligens övergår människans fattningsförmåga. Profeten Jesaja säger således att Guds vägar och tankar är mycket högre än människans. — Jesaja 55:8, 9.

Att vi inte kan få veta precis allt om Gud är inte något som bör förvåna oss, för även om vår kunskap om universum ständigt ökar, så medger vetenskapsmännen att de antagligen aldrig riktigt kommer att kunna gå till botten med mysterierna hos det som är oändligt litet eller det som är oändligt stort. Hur skulle då någon skapelse fullständigt kunna lära känna djupet av Guds vishet, hans som är Skaparen? Job bekände för Jehova: ”Därför talade jag, men jag förstod inte, ting som är alltför underbara för mig och som jag inte känner.” (Job 42:3, NW; jämför Romarna 11:33.) Fullständig kunskap om Gud övergår således i vissa avseenden vår begränsade fattningsförmåga. Men många kyrkors läror går utöver dessa enkla iakttagelsers begränsningar.

Fler mysterier än nödvändigt?

I det nyligen utgivna katolska uppslagsverket Théo heter det: ”I kyrkans läror kan uttrycket mysterium också tillämpas på vad Gud uppenbarar om sig själv, till exempel om sin treeniga tillvaro.” Precis som i många andra teologiska böcker är den tanke som man här underförstått utvecklar den att eftersom kunskapen om Gud ofrånkomligen är mystisk, bör det inte förvåna oss att Gud är en treenighet och att denna treenighet är ett mysterium. Är ett sådant resonemang välgrundat?

För det första erkänner många böcker, precis som uppslagsverket The New Encyclopædia Britannica, att ”varken ordet treenighet eller den uttryckliga läran som sådan förekommer i Nya testamentet”. Dessutom visar denna läras historia att den har kombinerat många uppfattningar hämtade från hedniska filosofier, som införlivades med kyrkans trosbekännelser flera årtionden efter apostlarnas död. Det finns därför inte något verkligt bevis för att treenighetsmysteriet är grundat på Bibeln.a

Tänk på följande: Skulle det, på grund av att det är omöjligt att veta allt om Gud, vara förnuftigt av Jehova att fördunkla sin egen identitet? Nej, han vill ju att alla människor skall lära känna honom. (Johannes 17:3; jämför Hebréerna 8:11.) Och skulle det vara förnuftigt av dem som verkligen önskar behaga honom att fördunkla hans identitet? För att belysa saken: Om man endast kunde betrakta ett vackert natursceneri genom ett fönster, skulle det då vara förnuftigt att göra fönstret immigt och säga: ”Det kan lika gärna vara immigt, för vi kan ju ändå inte se några detaljer”? Naturligtvis inte! Bibeln och sunt förnuft visar att vår kunskap om Gud ovillkorligen är begränsad. Men dessa begränsningar rättfärdigar inte alls att vi förvandlar vår kunskap om Gud till någon mystisk lära, till exempel läran om treenigheten, som endast tjänar till att förvirra vår förståelse av honom.

Mysterier eller hemligheter — hedniska och kristna

Och när ordet ”hemlighet” (mysterium) förekommer i Bibeln, har det inte, som det vanligtvis förstås, innebörden ”dold kunskap”. Som Théo helt riktigt påminner oss: ”Uttrycket hemlighet har inte samma innebörd här. För de kristna betecknar det något som normalt sett är dolt eller otillgängligt, men som Gud vill säga dem . . . och få dem att uppleva.”

Paulus använde det grekiska ordet my·sté·ri·on (”hemlighet” eller ”helig hemlighet”) 20 gånger i en speciell betydelse. Han använde det med avseende på en helig hemlighet som länge hade varit dold men som Gud uppenbarade, när han sände Jesus till jorden. Jesus Kristus, mänsklighetens frälsare, var den förnämsta delen av den utlovade ”säd” som Gud skulle använda till att återlösa mänskligheten, den genom vilken alla nationer på jorden skulle välsigna sig och som skulle ha medarvingar i himmelen. (1 Moseboken 3:15; 22:18, NW; Romarna 8:17) Dessa dolda eller hemlighetsfulla inslag var dolda för Guds förkristna tjänare, men i rätt tid uppenbarades de av Jehova. (Efesierna 1:9; Kolosserna 1:26) Denna kunskap är lyckligtvis inte förbehållen endast ett utvalt fåtal, så som fallet är med de religiösa mysterierna i vissa religioner — utan den skall utan åtskillnad förkunnas för så många människor som möjligt. — Efesierna 6:19, 20.

Att tillbe Gud i sanning

Bibeln ger oss tillräckligt med upplysningar för att vi skall kunna tillbe Gud på ett sätt som är godtagbart för honom. Långt ifrån att undervisa om en treenighet uppenbarar den mycket tydligt Jehovas överhöghet och Jesu underordnade ställning. Jesus sade till exempel: ”Fadern är större än jag.” (Johannes 14:28; 1 Korintierna 15:28) Bibeln visar också att den heliga anden är Guds verksamma kraft, som leder hans trogna tjänare. — Apostlagärningarna 2:1—4.

När Jesus talade med en samaritisk kvinna, visade han att man, om man vill behaga Gud, måste tillbe honom ”med ande och sanning”. Och han tillade: ”Fadern söker . . . efter sådana till att tillbedja honom.” (Johannes 4:21—24) Det är vår egen skyldighet att söka efter denna exakta kunskap, vilken — om vi litar på Guds ord i stället för att acceptera mystiska människogjorda traditioner som sviker det — kommer att skänka oss välsignelser.

[Fotnot]

[Bildkälla på sidan 26]

Alla rättigheter förbehålles