Inblick i nyheterna
Gagnet av att ge
”Även om det inte fanns stresstester eller EKG på sankt Lukas’ tid, så var han medicinskt korrekt, när han skrev [och citerade Jesus i Apostlagärningarna 20:35] att det är saligare att ge än att ta”, förklarar Denise Foley i tidskriften Prevention. ”Vi har alltid vetat att människor med en generös läggning har en tendens att vara lyckligare, men nu säger läkare att de också är friskare och lever längre.”
Varför är det så? En orsak som anförs är att ett generöst givande av sig själv åt andra är ett effektivt motmedel mot stress — en faktor i många sjukdomar, däribland för högt blodtryck och hjärt- och kärlsjukdomar. Undersökningar har också visat att ensamhet är en grundläggande orsak till förtidig död. ”Budet att älska sin nästa som man älskar sig själv är inte bara ett moraliskt bud”, säger doktor James Lynch vid University of Maryland School of Medicine. ”Det är ett psykologiskt bud. Omtanke och omvårdnad är biologiskt. En sak som man får av att bry sig om andra är att man inte är ensam. Och ju mer förbunden man är med livet, desto friskare är man.” Men, säger forskarna, man får nytta av sitt givande bara om man verkligen ger av sitt hjärtas godhet och inte bara för att få någonting i gengäld eller för att fylla ett behov.
Sådan generositet leder inte bara till fysiskt gagn, utan det vinner också Guds godkännande. ”Gud älskar en glad givare”, heter det i 2 Korintierna 9:7. Till dem som visar en sådan generös omtanke om hans ”bröder” säger kungen Jesus Kristus: ”Kom, ... ta i arv det rike som har varit berett åt er från världens grundläggning.” (Matteus 25:34—40) Och det är ett äkta kärleksfullt intresse för medmänniskor som driver Jehovas vittnen att predika de ”goda nyheterna” om Guds rike. — Matteus 24:14.
”Från pinsamt till katastrofalt”
I slutet av maj bröt fem personer, som rapporteras representera djurens befrielsefront, sig in i ett laboratorium vid University of Pennsylvania Medical School och stal 33 videokassetter, som dokumenterar hjärnskadande experiment på apor och babianer. Inbrottet, som utgör ytterligare ett kapitel i den gamla striden mellan forskare och djurskyddsgrupper, drog in befattningshavare vid universitetet i timslånga förklaringar för att rättfärdiga experimenten.
Tidskriften Science skriver: ”Sett ur PR-synvinkel var vissa scener på kassetterna — som gjorts för att dokumentera forskningen och inte för att visas för allmänheten — allt från pinsamma till katastrofala.” Djurskyddsgrupper påstod att experimenten var grymma. Men förutom att forskarna skarpt kritiserade inbrottet försvarade de också experimenten och hävdade att de skulle kunna medföra lindring av mycket mänskligt lidande.
Även om viktiga experiment direkt kan gagna människor, så ignorerar inte bibeln djurens väl. Den mosaiska lagen sörjde för en barmhärtig behandling av djuren — det var till och med bestämt där att de skulle vila på sabbaten. (5 Moseboken 22:10; 2 Moseboken 23:12) Och ett bibliskt ordspråk lyder: ”En god man tar vård om sina djur, men onda män är grymma mot sina.” — Ordspråksboken 12:10, Today’s English Version.
”Rättfärdiga” krig — hur rättfärdiga?
”Alla krig är rättfärdiga enligt deras mening som styr dem”, skriver Gwynne Dyer i The Gazette i Montreal i Canada. Under andra världskriget påstod till och med nazisterna att de kämpade ett rättfärdigt krig, för att återställa det som hade tagits från det tyska folket efter deras förluster under första världskriget. Men Dyer frågar: ”Kämpade verkligen nazisternas motståndare ett rättfärdigt krig även om man förutsätter att nazisterna hade fel och var onda och också att de var mycket mäktiga och farliga?”
Nej, svarar han, för han anser att kriget mot Tredje riket inte sattes i gång på grund av moralisk indignation över ”de ohyggliga ting som hände i länder som var under Hitlers kontroll. ... Det värsta av allt detta, till exempel utrotningslägren”, skriver Dyer, ”fanns inte förrän kriget hade kommit i gång ordentligt.” Han tillägger att kriget ”utkämpades för alla de klassiska orsakernas skull: Om land ... och framför allt om makt. ... Om man ser det i ett längre perspektiv, så var andra världskriget bara ytterligare en rond i de suveräna staternas ändlösa tävlan om makt och trygghet inom ett anarkistiskt system som i sista hand styrs av militärt våld.”
Dyers kommentarer får en att tänka på bibelns symboliska beskrivning av världsväldena som vilddjur. (Daniel, kapitlen 7, 8; Uppenbarelseboken, kapitlen 13, 17) Hur passande är det därför inte att de kristna bevarar sin neutralitet! De inser att girighet och själviskhet — inte moral — underblåser världens krig. — Johannes 17:16; 18:36.