Frågor från läsekretsen
● Vad finns det för bevis för påståendet att Lukas skrev sitt evangelium innan Markus skrev sitt, såsom det sägs i bihanget till den reviderade upplagan av Nya Världens översättning? — N. W., USA.
Många av kristenhetens teologer har framfört den teorien att Markus’ evangelium och en annan stoffkälla, som kallas ”Q”, vilket utgör beteckning för det tyska ordet Quelle, som betyder källa, låg till grund för Matteus’ och Lukas’ evangelier och att Markus och ”Q” fördenskull måste ha skrivits först. Orsaken till att många håller fast vid ett sådant påstående är att de söker finna en förklaring till likheten mellan evangelierna, eftersom de inte går med på att de är inspirerade. Men alla sådana om brist på tro vittnande teorier bevisar sig ohållbara, när de jämförs med fakta, såsom till exempel de ovederläggliga vittnesbörden från den tidiga församlingens tillsyningsmän, som säger att Matteus var den förste som skrev ned sitt evangelium. Så sade Origenes (185—254 e. Kr.): ”Det första evangeliet skrevs av Matteus.”
Vems kom då därnäst, Markus’ eller Lukas’? I långa tider ansåg kristna bibelforskare att Markus skrev sitt före Lukas, men en mera ingående granskning ger vid handen att Lukas med största sannolikhet skrev sitt evangelium innan Markus skrev sitt. Skildringen i Apostlagärningarna 24:27—27:1 kastar ljus över denna fråga, ty i den talas det om att Paulus’ fångenskap i Caesarea, som varade i två år, slutade kort efter det att Porcius Festus hade efterträtt Antonius Felix, vid vilken tid Festus sände Paulus till Rom, därför att denne hade vädjat till kejsaren. Och när inträffade detta?
Även om man inte är fullt viss om de exakta årtalen, lutar man åt den uppfattningen att Festus efterträdde avfällingen Felix år 58 e. Kr. A New Standard Bible Dictionary säger: ”I stort sett tycks år 58 e. Kr. vara det mest sannolika året då hans [Festus’] tid som prokurator började.” Detta årtal anges också i Youngs uttömmande bibelkonkordans, och uppgiften finner stöd i The Encyclopædia Britannica, 1959 års upplaga, band 3, sidan 528, där det i en artikel om bibelns kronologi bland annat heter: ”Om man jämför de båda beviskedjorna, finner man att de tyngst vägande argumenten talar för att det var år 58 som Felix återkallades och Festus anlände. Om Paulus blev gripen år 56 och vädjade till kejsaren då Festus anlände år 58 och om Paulus sedan nådde fram till Rom i början av följande år och stannade kvar där i fängelse i två hela år, kommer vi fram till att den period som skildras i Apostlagärningarna måste ha slutat tidigt på våren år 61.” — Apg. 27:1—28:1, 11—16, 30.
Apostlagärningarna bör ha skrivits senast vid den tiden, ty om denna bok hade skrivits senare, är det rimligt att tänka att Lukas skulle ha tagit med ytterligare upplysningar beträffande Paulus. Nu påminner ju Lukas i inledningen till Apostlagärningarna sin vän Teofilus om att han tidigare hade skrivit sitt evangelium. Alltså måste hans evangelium ha skrivits före år 61. Men när? Medan Lukas var i Rom tillsammans med Paulus? Knappast, ty där skulle han inte haft tillgång till de många ”berättelser” eller sammanställda redogörelser, som han omnämner, och inte skulle han heller ha kunnat personligen utfråga vissa människor, t. ex. de överlevande medlemmarna av Jesu familj och de andra lärjungarna och apostlarna, vilket han utan tvivel har gjort. (Luk. 1:1—4) Det är fördenskull rimligt att anta att han gjorde detta innan Paulus hamnade i fängelse i Rom och allra troligast att det skedde medan Paulus var i fängelse i Caesarea, nämligen mellan åren 56 och 58.
Vad Markus’ evangelium beträffar, råder det inget tvivel om att det skrevs i Rom och för romare. Detta framgår av evangeliets stil, de latinska uttrycken och termerna och de olika förklaringar som Markus ger, och även av vittnesbörd från den första kristna församlingens tillsyningsmän. (Se Vakttornet för 15 augusti 1962, sidorna 379, 380.) Men när skrev han det då? Vi läser om att Markus övergav Paulus och Barnabas och att Paulus litet längre fram skilde sig från Barnabas för Markus’ skull, och Barnabas tog då Markus med sig till Cypern. (Apg. 12:12; 13:13; 15:37—39) Men därefter sägs det ingenting under många år om Markus, förrän Paulus talar om att Markus var hos honom i Rom. (Kol. 4:10, 11; Filem. v. 24) Det verkar som om Markus, när Paulus blev frigiven, begav sig ifrån Rom, ty i 2 Timoteus 4:11, som skrevs sedan Paulus återigen kommit till Rom, ber Paulus Timoteus att komma till honom så snart som möjligt och att ta med sig Markus. Detta tyder på att den enda orsaken till att Markus vid båda dessa tillfällen begav sig till Rom var att Paulus var där och att det fördenskull var först sedan Paulus råkat i fängelse som Markus skrev sitt evangelium för romarna.
Utan tvivel fick Markus sina upplysningar av Petrus, och det är tydligt att han måste ha tillbringat någon tid tillsammans med Petrus, ty Petrus kallar honom ”min son Markus”. Denna tid inföll förmodligen sedan Markus övergivit Paulus och mellan Paulus’ första och andra fängelsevistelse, då det verkar som om Petrus skrev sitt första brev, om inte också sitt andra. — 1 Petr. 5:13.
Genom att på detta sätt noggrant begrunda Skriftens vittnesbörd kan vi inse att det är rimligt att påstå att Lukas skrev sitt evangelium innan Markus skrev sitt.