Att arbeta tillsammans med organisatören av hela universum
”Ty vi är Guds medarbetare. Ni är Guds åkerfält, Guds byggnad.” — 1 KORINTIERNA 3:9.
1. Vilket uttryck som hördes för över 60 år sedan gjorde dem som hörde det hänförda, och vilken verkan hade det på uppriktiga bibelforskare på den tiden?
”GUDS ORGANISATION.” Det uttrycket användes för över 60 år sedan av en medlem av Sällskapet Vakttornets redaktionspersonal vid det dagliga dryftandet av bibeln i Betels matsal. Familjen vid huvudkontoret i Brooklyn i New York blev hänförd över detta. Detta unika uttryck, ”Guds organisation”, tjänade till att vägleda dessa bibelforskares framtida tänkande, tal och skrift. Det vidgade deras andliga syn beträffande hela skapelsen och påverkade i hög grad deras inställning till den underbare organisatören av universum, Jehova Gud.
2. Hur kan ordet ”organisation” definieras, enligt vad dess grekiska ursprung visar?
2 Detta kanske verkar underligt nu, eftersom ordet ”organisation” är ett uttryck som används jämt och ständigt bland Jehovas vittnen, vilka uppskattar sitt privilegium att få arbeta tillsammans med universums organisatör. (1 Korintierna 3:5—9) Ordet ”organisation” är hämtat från det grekiska ordet orʹga·non, vilket bland annat betyder ett instrument, verktyg eller redskap med vilket arbete utförs. Det förekommer ett antal gånger i Septuagintaöversättningen och används om ett sådant musikinstrument som Davids harpa. Roten till detta ord är erʹgon, ett substantiv som betyder ”arbete”. En organisation är alltså en ordning av ting, som satts i kraft för att få något uträttat eller genomfört på bästa möjliga sätt och med minsta möjliga förbrukning av tid och kraft.
Tidiga uppfattningar om organisation
3. Vad sades i numret för mars 1883 av denna tidskrift om ”vår organisation”?
3 Men längre tillbaka hade bibelforskarna lite svårt att tillämpa ordet ”organisation”. Så här stod det till exempel i The Watch Tower (Vakt-Tornet) för mars 1883:
”Men även om det är omöjligt för den naturliga människan att se vår organisation, eftersom hon inte kan förstå de ting som hör Guds ande till, så är vi förvissade om att ni kan se att den sanna Kyrkan är ytterst effektivt organiserad och i allra högsta grad funktionsduglig. ... Vi har oinskränkt tro på vår Ledare. Och denna fullkomliga organisation, som är osynlig för världen, skrider framåt mot en viss och lysande seger.”
4. Vilken uppfattning om organiserande framfördes i numret för 1 december 1894 av denna tidskrift?
4 Men i numret för 1 december 1894 av The Watch Tower hette det:
”Men precis som verket med att organisera evangelieordningens kyrka inte var någon del av den gamla judiska ordningens skördeverk, så är evangelieordningens nuvarande skördeverk eller skördande också avskilt från och skiljer sig från det verk som hör till den nya tusenårsordningen, som nu närmar sig. ... Det är tydligt att bildandet av en synlig organisation av sådana, som församlats ut, inte skulle vara i harmoni med den gudomliga planens anda, och man kan tycka att bildandet av en sådan skulle tyda på en önskan å kyrkans sida att rätta sig efter den nu så populära idén med att bilda organisationer eller förbund. (Se Jes. 8:12) Precis som under den judiska skörden är verket nu inte organisation, utan söndring. (Matt. 10:34—36) ...
Medan vi därför inte anser att en synlig organisation av de församlade skulle vara en del av Herrens plan i skördeverket, som om vi förväntade att som organisation förbli här under ännu en tidsålder, så anser vi däremot att det är hans vilja att de som älskar Herren ofta bör tala med varandra om sitt gemensamma hopp och sina gemensamma glädjeämnen eller om sina prövningar och bryderier och förtroligt tala med varandra om de dyrbara tingen i hans Ord.”
5. Vad sades det i boken Den nya skapelsen om organisation?
5 Den kristna församlingen betraktades således inte som en organisation på den tiden. Men det ansågs bra att bringa ordning i församlingen eller ecclesian. Det femte kapitlet i boken Den nya skapelsen, utgiven på engelska år 1904, hade till exempel rubriken ”Den nya skapelsens organisation”, och det börjar så här: ”Liksom den nya skapelsen ej når sin fullkomning eller fulländning förrän i den första uppståndelsen, så kommer ej heller dess organisation att vara fulländad förrän då. Tempelförebilden belyser detta. Såsom levande stenar bliva vi nu kallade eller inbjudna att fylla en plats i det härliga templet.”
6. Hur identifierade boken Tillkomme ditt rike ”modern” till medlemmarna av den ”nya skapelsen”?
6 Det är intressant att se att boken Tillkomme ditt rike, utgiven på engelska år 1891, sade angående dessa smorda av den ”nya skapelsen”: ”Vad Jes. 54:1—8 vidkommer, har aposteln kastat den övermänskliga visdomens ljus däröver och har tillämpat det på det andliga Sion, vår moder eller vårt förbund, symboliserat av Sara. Abrahams köttsliga säd hade blivit utdriven från att vara arvinge till löftet, och den sanna säden, Kristus (förebildad av Isak och Rebecka), hade blivit upptagen såsom löftets enda säd. — Gal. 4:22, 24, 26—31.”
7, 8. Vem är den äkta mannen till den kristna församlingens ”moder”, och vad säger Jesaja 54:1—8 angående detta?
7 Denna förklaring hade inget med världssionistorganisationen, som grundades av Theodor Herzl år 1897, att göra. Den organisationen inriktade sig på Jerusalem här nere, här på jorden, och inte på ”Jerusalem där ovan”, den kristna församlingens ”moder”. (Galaterna 4:26) Boken Tillkomme ditt rike fortsatte inte med att utveckla det faktum att Gud, som Abraham var en bild av, är den äkta man som äger ”modern” till den kristna församlingen. Jehova är inte gift med det abrahamitiska förbundet eller med det nya förbundet, utan med ”Jerusalem där ovan”, som Isaks mor Sara var en bild av. Precis som fallet var med Sara, så måste ”Jerusalem där ovan”, som ”moder”, vara något levande och ha personlighet.
8 Vad är då ”Jerusalem där ovan”? Låt oss för att ta reda på det först läsa delar av Jesaja 54:1—8 (NW), som lyder:
”’Ropa av fröjd, du ofruktsamma kvinna, som inte födde! Gläd dig med ett fröjdefullt rop och jubla högt, du som inte hade några födslosmärtor, ty den övergivnas söner är talrikare än den kvinnas söner, som har en äkta man såsom sin ägare’, har Jehova sagt. ... ’Ty din store danare är såsom äkta man din ägare, härskarornas Jehova är ju hans namn; och Israels Helige är din återköpare. Hela jordens Gud skall han kallas. Ty Jehova kallade dig såsom vore du en hustru, fullständigt övergiven och sårad i anden, och såsom en ungdomstidens hustru, som då blev försmådd’, har din Gud sagt. ’Ett litet ögonblick övergav jag dig helt och hållet, men med stora barmhärtighetsgärningar skall jag samla dig tillhopa. I ett flöde av uppbragthet dolde jag bara ett ögonblick mitt ansikte för dig, men i kärleksfull omtanke till obestämd tid skall jag vara barmhärtig mot dig’, har din återköpare, Jehova, sagt.”
9. a) Till vem eller till vad talade Jehova tröstande i Jesaja 54:1—8? b) Vem är enligt Galaterna 4:25, 26 den symboliska ”kvinnan” som tilltalas i motbilden?
9 Jehova talade inte här i första hand till ett förbund. Han riktade sig till en nation, hans utvalda folk, som var i det mosaiska lagförbundet med honom. Från Guds synpunkt sett utgjorde den nationen en sammansatt ”kvinna”, som var som en hustru för honom. Enligt aposteln Paulus’ brev till galaterna var denna symboliska ”kvinna” förebildlig, men han säger inte att hon är ett förbund eller en pakt. Ett förbund skulle inte kunna tröstas. Paulus visar i stället att den motbildliga ”kvinnan” är något levande, likt en ”moder”, precis som den ”äkta mannen” och ”ägaren”, Jehova, är en levande person som har intelligens och förmåga att ge tröst. Aposteln talade om kvinnor i den forntida historien, när han skrev: ”Denna Hagar [tjänstekvinnan som i sin frus, Saras, ställe födde Ismael åt Abraham] betyder då Sinai, ett berg i Arabien, och hon [Hagar] svarar mot det nuvarande Jerusalem [när Paulus var på jorden], för det är i slaveri [under det mosaiska lagförbundet] med sina barn. Men Jerusalem där ovan är fritt, och det är vår moder.” — Galaterna 4:25, 26.
Jerusalem i slaveri
10, 11. a) Vilket viktigt händelseförlopp fick israeliterna vara med om vid berget Sinai? b) Vad hände med lagförbundet år 33 v.t.?
10 Hagar symboliserar eller betecknar inte det mosaiska lagförbundet. Inte heller är Sinai berg, som utgör en motsvarighet till Hagar, en bild av det förbundet med sina tio budord. Gud instiftade naturligtvis inte något förbund med Sinai berg. Men det var där han förde in israeliterna, som han hade befriat ut ur slaveriet i Egypten, i ett förbundsförhållande med sig själv, och han handlade med dem som en fri nation. Detta ägde rum flera hundra år efter det att Gud instiftade ett unilateralt förbund med Abraham och lovade honom en säd av mankön.
11 När Mose, lagförbundets medlare, kom ner från Sinai berg, hade hans ansikte en sådan kraftig övernaturlig strålglans att han måste ha en slöja för ansiktet för att israeliterna skulle kunna se på honom. (2 Korintierna 3:12—16) Men Mose var inte i direkt kontakt med Jehova på Sinai berg, eftersom det var genom en ängel som Gud ingick det förbundet med israeliterna. (Apostlagärningarna 7:37, 38; Hebréerna 2:2) På så sätt blev Israels nation underkastad lagförbundet. Men flera hundra år senare avskaffades det förbundet och fastnaglades vid tortyrpålen år 33 v.t. — Kolosserna 2:13, 14.
12. a) Vilka var det jordiska Jerusalem ”moder” till? b) Under vilket slaveri var det jordiska Jerusalem för nitton hundra år sedan, och varför blev det aldrig fritt?
12 Paulus skrev att Sinai berg svarade mot Jerusalem här nere på hans tid. Jerusalem var naturligtvis inte ett förbund; det var en högt värderad stad befolkad med judiska invånare. Som huvudstad representerade det nationen och var den symboliska ”modern” till ”barn”, dvs. till alla medlemmarna av den judiska eller israelitiska nationen. (Matteus 23:37) Det tempel som tillhörde Jehova, den Gud som israeliterna var i förbundsförhållande till, stod i Jerusalem. Men det judiska folket hade inte ett eget självständigt rike styrt av en avkomling av kung David. Därför var det inte fritt, utan var i slaveri under hedniska politiska makter. Och ännu viktigare: det var i religiöst slaveri. Endast den utlovade Messias, Jesus Kristus, kunde befria det från det slaveriet och också från slaveriet under synd. Men detta Jerusalem tog inte emot Jesus som Messias och kung och blev heller aldrig fritt. Det förstördes i stället av romarna år 70 v.t., vilket medförde katastrof för dess ”barn”.
Det fria Jerusalem
13. Vad sade Paulus om det fria Jerusalem, och i frihet från vad skulle dess ”barn” stå fasta?
13 Paulus jämförde det förslavade jordiska Jerusalem med ”Jerusalem där ovan”, som är ”fritt”. Han citerade från Jesaja 54:1—8 och skrev:
”Men Jerusalem där ovan är fritt, och det är vår moder. Det står ju skrivet: ’Gläd dig, du ofruktsamma som inte föder; brist ut och ropa, du som inte har födslovåndor; därför att den övergivnas barn är flera än hennes som har mannen.’ Men vi, bröder, är barn som hör löftet till på samma sätt som Isak var. Men alldeles som på den tiden den som var född på köttets sätt började förfölja den som var född på andens sätt, så är det också nu. Men vad säger Skriften? ’Driv ut tjänsteflickan och hennes son, ty tjänsteflickans son skall alls inte ärva med den fria kvinnans son.’ Därför, bröder, är vi inte en tjänsteflickas barn, utan den fria kvinnans. Till en sådan frihet har Kristus gjort oss fria. Stå därför fasta, och låt er inte sättas fast i ett slavok igen.” — Galaterna 4:26—5:1.
14. Varför föddes Isak ”på andens sätt”?
14 De kristna i Galatien, som dessa ord riktades till, var således ”Guds barn till följd av hans löfte”. (Galaterna 4:28, Today’s English Version) Som en förebild till detta föddes Isak åt hundraåringen Abraham och hans 90-åriga hustru Sara i uppfyllelse av Jehovas löfte till denne trogne patriark. Ja, det var genom ett underverk som Isak föddes åt Abraham, och det skedde absolut inte ”på köttets sätt”. (1 Moseboken 18:11—15) Det måste alltså ske ”på andens sätt”. Ja, den större Abrahams, Jehova Guds, ande behövdes verkligen för att återuppliva både den fria kvinnans, Saras, såväl som Abrahams fortplantningsförmåga. (Romarna 4:19) Det är värt att lägga märke till att ”löftet” i sig självt inte var gammalt, när Isak föddes år 1918 f.v.t., eftersom det endast hade gått 25 år sedan det trädde i kraft, då Abraham gick in i det utlovade landet, Kanaan, år 1943 f.v.t.
15. Hur länge var ”Jerusalem där ovan” barnlöst, och när började dess avkomma bli talrik?
15 ”Jerusalem där ovan” var så att säga ”övergivet” och barnlöst mycket längre än Sara hade varit. ”Jerusalem där ovan” var faktiskt i det tillståndet från och med år 1943 f.v.t., då löftet till Abraham trädde i kraft, och ända tills Jesus döptes år 29 v.t. Det var då som Jesus blev pånyttfödd av den större Abrahams, Jehova Guds, ande och smordes med hans ande till att bli Kristus eller den Smorde, Messias. Men ”Jerusalem där ovan” skulle ha mer än ett enda andligt barn. Vid pingsten år 33 v.t., efter Jesu uppståndelse och himmelsfärd, blev därför 120 av hans trogna lärjungar pånyttfödda av den större Abrahams ande. De blev då smorda med den anden till att bli den större Isaks, Jesu Kristi, bröder. Senare den dagen blev omkring 3.000 judar till döpta som Jesu lärjungar och smorda med helig ande. (Apostlagärningarna 2:1—42) På den dagen blev således ”Jerusalem där ovan” ”moder” till många barn.
16. Vad är ”Jerusalem där ovan”?
16 Aposteln Paulus visar att kvinnan, som orden i Jesaja 54:1—8 riktas till, är ”Jerusalem där ovan”. Jehova Gud är hennes ”äkta man” och ”ägare”, såväl som hennes store danare. Hon är symboliskt talat hans ”kvinna”, hans ”hustru” eller hustrulika organisation i himmelen där ovan. Precis som en äkta man är han den som gör henne fruktsam, så att hon kan frambringa den sanna ”säden”, som utlovades på Abrahams tid. — Galaterna 3:16, 26—29.
17. Hur blev ”Jerusalem där ovan” ”moder” till den större Abrahams förstahands-”säd”?
17 För att bli den större Abrahams förstahands-”säd” hade Guds enfödde Son trätt fram ur Jehovas hustrulika himmelska organisation. Hon blev således som en ”moder” för Guds Son. När Jesus Kristus var på jorden, var han inte det dåtida jordiska Jerusalems symboliske son, för den staden var i träldom eller slaveri med sina ”barn”, och Jesus var aldrig i slaveri. (Galaterna 4:25) Det jordiska Jerusalem var ”modern” till de naturliga judar, som förkastade Jesus Kristus, inte bara som patriarken Abrahams, utan också Jehova Guds, utlovade ”säd”. — Matteus 23:37—39.
Arbete tillsammans med den store organisatören
18. Varför var det jordiska Jerusalem i centrum för uppmärksamheten på kung Salomos tid?
18 Jesus Kristus, som hade Guds himmelska organisation som sin ”moder”, var större och visare än kung Salomo, Davids ryktbare son och härskare i det forntida jordiska Jerusalem. Salomos ryktbarhet och vishet väckte verkligen uppseende bland de icke-israelitiska nationerna, vilket Jesus också visade, när han sade: ”Söderns drottning skall väckas upp i domen med denna generation och skall domfälla den, eftersom hon kom från jordens ändar för att höra Salomos vishet; men se, här är något mer än Salomo!” (Matteus 12:42; Lukas 11:31) Salomo visade bland annat prov på denna enastående vishet genom det sätt varpå han ordnade det som hörde till hans administration. Hans visa organisering av allt var en källa till förundran.
19. Vad var det i Salomos regering som förundrade drottningen av Saba?
19 I Första Kungaboken 10:4, 5 heter det: ”När drottningen av Saba fick se all Salomos vishet och huset som han hade byggt och maten på hans bord och hans tjänares placering och hans uppassares betjäning vid borden och deras klädsel och hans drycker och hans brännoffer, som han regelbundet offrade i Jehovas hus, då fanns det ingen mer ande i henne.” (NW; se också 2 Krönikeboken 9:4.) Drottningen av Saba hade anledning att bli imponerad av hur Salomo hade ordnat sin personal. Och det var helt i linje med ordningens Gud att han hade allt så väl ordnat och i god ordning. — 1 Korintierna 14:33.
20. a) Vad gav Jehova Salomo som svar på dennes bön? b) Vad gör Jesus Kristus som den som är ”något mer än Salomo”, och vilken kurs följer hans efterföljare?
20 Jehova gav Salomo ett ”vist och förståndigt hjärta”, precis som denne hade bett om i sin ödmjuka bön. (1 Kungaboken 3:5—14) Den store organisatören av hela universum gav Salomo förmågan att organisera saker och ting på ett sätt som främjade god ordning och effektivitet. Jehovas förbundsfolks kung blev därför förpliktad att arbeta tillsammans med den gudomlige organisatören av allt skapat i himmel och på jord. På liknande sätt gör den förhärligade Jesus Kristus, som är ”något mer än Salomo”, i sin vishet detta. Därför måste också hans trogna efterföljare på jorden göra detta, och det gör de också.
Vad svarar du?
◻ Hur skulle du vilja definiera ordet ”organisation”?
◻ Vilka var det jordiska Jerusalem ”moder” till, och vilket slaveri befriades hon aldrig ifrån?
◻ Vad är ”Jerusalem där ovan”, och vilka är hennes ”barn”?
◻ Hur använde Salomo sin gudagivna vishet, och vad gör den större Salomo och hans efterföljare?
[Bild på sidan 12]
Hur var det jordiska Jerusalem i slaveri?
[Bild på sidan 14]
Drottningen av Saba blev förundrad när hon besökte Salomo. Han arbetade tillsammans med universums organisatör. Arbetar du också tillsammans med Jehova Gud?