Vem är Mikael, den store fursten?

ANDESKAPELSEN Mikael är inte ofta omtalad i bibeln, men när han är det, är det alltid i dramatiska sammanhang. I Daniel ser vi honom bekämpa onda änglar till förmån för Guds folk. I Judas disputerar han med Satan om Mose kropp. Och i Uppenbarelseboken kastar han ner Satan och hans demoner till jorden. Mikael är uppenbarligen en nyckelperson i himmelen. Det är därför lämpligt att vi undrar: Vem är Mikael?

I många år har Jehovas vittnen lärt att Mikael är ett himmelskt namn på Guds enfödde Son, som kallades Jesus medan han var på jorden. Men de flesta andra religionssamfund betraktar Mikael såsom en av flera ärkeänglar, som om det skulle finnas mer än en ärkeängel. Är Jehovas vittnens lära, med tanke på detta, riktig? Vad säger bibeln om Mikael?

”Er furste”

I Daniels bok får vi stifta bekantskap med den som kallas Mikael. Där syftar en Guds ängel på honom i följande ord: ”Fursten för Persiens rike stod mig emot under tjugoen dagar, men då kom Mikael, en av de förnämsta furstarna, mig till hjälp. ... Men jag måste strax vända tillbaka för att strida mot fursten över Persien, och när jag är fri från honom, kommer fursten över Javan. Dock vill jag förkunna för dig vad som är upptecknat i sanningens bok. Och ingen enda bistår mig mot dessa, förutom Mikael, er furste.” — Daniel 10:13, 20, 21.

Här får vi en hänförande glimt av andevärlden. Vi ser att andeskapelser — goda och onda — har mycket med världens angelägenheter att skaffa. Den andlige ”fursten för Persiens rike” stod emot Guds ängels verksamhet. Efter Persien skulle ”fursten över Javan” komma och främja det världsväldets intressen. Bland dessa andeskapelser var Mikael en av ”de förnämsta furstarna”. Vilken nation vägledde och stödde han? Det var uppenbarligen Daniels folk, judarna.

Namnet ”Mikael” betyder ”Vem är lik Gud?” vilket visar att denne förnämste furste hävdar Jehovas suveränitet. Eftersom Mikael också är en förkämpe för Guds folk, har vi skäl att identifiera honom med den icke namngivne ängel som Gud hundratals år tidigare sände framför israeliterna: ”Se, jag skall sända en ängel framför dig, som skall bevara dig på vägen och föra dig till den plats som jag har utsett. Ta dig till vara inför honom och hör hans röst, var inte motsträvig mot honom. Han skall inte ha fördrag med era överträdelser, ty mitt namn är i honom.” — 2 Moseboken 23:20, 21.

Det är logiskt att dra den slutsatsen att detta var den ängel som överbringade så många viktiga meddelanden till Guds folk. (Apostlagärningarna 7:30, 35; Domarboken 2:1—3) Han ägde full myndighet från Gud att handla i hans namn, liksom kungar i forntiden anförtrodde sina sigillringar åt pålitliga undersåtar och gav dem makt att handla i deras namn. — 2 Moseboken 3:2, 3; 4:10.

Finns det något här som får oss att tro att Mikael och Jesus Kristus är samma person? Ja, Jesus kallas ”Ordet”. (Johannes 1:1) Han är Guds talesman. Denne särskilde änglabudbärare var också klart och tydligt Guds förnämste talesman, när det gällde israeliterna.

Mikael står upp

Mikael var ”er furste”. Men han skulle få ytterligare myndighet. Vi träffar senare på honom i det sista kapitlet i Daniels bok. ”Och under den tiden skall Mikael stå upp, den store fursten som står till skydd för ditt folks söner. Och det skall i sanning komma en tid av nöd, sådan som inte har fått förekomma sedan en nation blev till intill den tiden.” — Daniel 12:1, NW.

I kapitel 11 hade Daniel just beskrivit världsväldenas kavalkad från hans egen tid och vidare in i framtiden. Han hade exakt beskrivit Persiens fall och Greklands uppkomst. Sedan kom delningen av det grekiska väldet. Två av de självständiga politiska enheter som blev följden — kungen i Nordlandet och kungen i Söderlandet — skulle kämpa om herraväldet över Guds folk och kontrollen av det. Vid höjdpunkten av denna rivalitet skulle Mikael ”stå upp”. Vad betyder det?

Ja, i andra delar av samma profetia betyder uttrycket ”stå upp” att personen tar över myndigheten att härska som kung. (Daniel 11:3, 4, 7, 20, 21, NW) När Mikael står upp, börjar han följaktligen också härska som kung. Begrunda vad detta innebär.

Innan Daniel dog hade den siste judiske kungen, Sidkia, blivit avsatt. Det skulle inte finnas någon judisk kung under århundraden som skulle komma. Daniels profetia visade att en dag i framtiden skulle Guds folk återigen ha en kung — Mikael.

Hesekiel, Daniels samtida, förutsade dens ankomst ”som har rätt” att härska som Guds folks kung i ett återupprättat kungadöme. (Hesekiel 21:25—27) Denne skall inte uppfattas som identisk med de levitiska mackabéer, som utövade viss myndighet under en kort självständighetstid. Eftersom de inte var kung Davids avkomlingar, hade de ingen ”rätt” att vara kungar. Det var i stället Jesus Kristus som blev smord av Gud till att härska som kung i ett himmelskt rike. (Lukas 1:31—33; 22:29, 30; Psalm 110:1) Han var den ende som blev smord på detta vis. Det är därför bara logiskt att säga att Jesus och Mikael är samma person.

I Daniels 7:e kapitel finns det en annan profetia om världsväldenas kavalkad, en som har paralleller med Daniels 11:e kapitel. Vid den profetians höjdpunkt läser vi emellertid att ”en som liknade en människoson ... gavs välde och ära och rike”. (Daniel 7:13, 14) Den ”som liknade en människoson” erkänns i vida kretsar vara Jesus. (Matteus 10:23; 26:64; Uppenbarelseboken 14:14) Vid den ena profetians höjdpunkt blir Jesus följaktligen kung. I den andra profetian hos Daniel blir Mikael kung. Eftersom båda profetiorna handlar om samma tid och samma händelse, är det sannerligen förnuftigt att dra den slutsatsen att de också handlar om samma person.

Ärkeängeln

Därnäst läser vi om Mikael i de kristna grekiska skrifterna. I Judas’ bok berättas det för oss: ”Men när ärkeängeln Mikael tvistade med djävulen och disputerade om Mose kropp, vågade han inte framföra en dom mot honom i skymfliga ordalag, utan sade: ’Måtte Jehova gå till rätta med dig.’” (Judas, vers 9) Denna händelse hjälper oss att förstå Mikaels nära förbindelse med Guds forntida folk. Det stöder därför argumentet att han var den ängel som gick före israeliterna för att skydda dem.

Av Judas får vi veta att Mikael hade ställningen som ärkeängel. Ja, han var ärkeängeln, eftersom ingen annan ärkeängel omnämns i bibeln och bibeln inte använder ”ärkeängel” i flertal. ”Ärkeängel” betyder ”den förnämste av änglarna”. (Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament) Bland Guds andliga tjänare är det bara två som förbinds med myndighet över änglar: Mikael och Jesus Kristus. (Matteus 16:27; 25:31; 2 Tessalonikerna 1:7) Detta är också ett argument för att Jesus och Mikael är samma person.

Namnet Jesus är, intressant nog, förbundet med ordet ”ärkeängel” i ett av Paulus’ brev. Aposteln skriver: ”Herren [Jesus] själv skall stiga ner från himmelen med ett befallande rop, med en ärkeängels röst och med Guds trumpet.” (1 Tessalonikerna 4:16) Sammanhanget förlägger denna händelse till ”Herrens närvaro”, när Jesus har börjat härska som kung. — 1 Tessalonikerna 4:15; Matteus 24:3; Uppenbarelseboken 11:15—18.

Det är Jehovas vilja och anordning att Jesus skall uppväcka de döda. (Johannes 6:38—40) Det är ljudet från Guds trumpet som kallar på de döda att komma tillbaka till liv, alldeles som Gud gav anvisningar om att trumpeter skulle användas för att församla hans folk i forna tider. (4 Moseboken 10:1—10) Från Jesus kommer ”ett befallande rop” till de döda att komma fram, liksom det gjorde vid vissa tillfällen medan han var på jorden. (Johannes 11:43) Men nu kallar han, inte med en människas röst såsom då, utan med hela den kraft som ligger i ”en ärkeängels röst” (en fo·neʹ arkh·an·geʹlou). Bara en ärkeängel kan emellertid ropa med en ärkeängels röst! Och ingen annan än Jesus har fått sig given myndigheten att uppväcka de döda. Denna väckande profetia skänker oss alltså ännu kraftigare skäl till att identifiera Jesus såsom varande ärkeängeln, Mikael.

Krig i himmelen

Sista gången namnet Mikael förekommer i bibeln är i Uppenbarelseboken. Där läser vi: ”Och krig bröt ut i himmelen: Mikael och hans änglar drabbade samman med draken; och draken och dess änglar krigade, men den fick inte övertaget.” (Uppenbarelseboken 12:7, 8) Här ser vi Mikael i verksamhet som Guds ärkeängel. Han och ”hans änglar” besegrade Satan och kastade ner honom till jorden.

Detta är början till en ”kort tidsfrist” för Satan innan hans onda ordning blir fullständigt tillintetgjord. Sedan nationerna gjort slut på det stora Babylon, blir nationerna själva tillintetgjorda av Jesus och hans änglahärskaror. (Uppenbarelseboken 12:12; 17:16, 17; 19:11—16) Till sist blir Satan kastad i avgrunden för tusen år, varefter han lider fullständig tillintetgörelse i eldsjön. (Uppenbarelseboken 20:1, 2, 10) Detta, det sedan länge utlovade slutliga söndertrampandet av Satans huvud, är också något som Jesus åstadkommer tillsammans med sina uppväckta andliga bröder. — 1 Moseboken 3:15; Galaterna 3:16; Romarna 16:20.

Eftersom Jesus är den om vilken det profeterats att han skulle söndertrampa Satans huvud, och eftersom han förrättar alla dessa andra domshandlingar, är det bara logiskt att dra den slutsatsen att han skulle anföra de himmelska härarna vid utkastandet av Satan ur himmelen. Den segrande Mikael, som omtalas i Uppenbarelseboken 12, måste följaktligen vara Jesus, som av Jehova fick uppmaningen: ”Drag kuvande fram mitt ibland dina fiender.” — Psalm 110:1, 2, NW; Apostlagärningarna 2:34, 35.

Att namnet Mikael i stället för namnet Jesus förekommer i Uppenbarelsebokens 12:e kapitel drar vår uppmärksamhet till den profetia vi tidigare begrundat i Daniels 12:e kapitel. I Daniel läser vi att Mikael står upp. (Daniel 12:1, NW) I Uppenbarelsebokens 12:e kapitel handlar Mikael likt en segrande monark och slungar ner Satan till jorden. Resultatet beskrivs i orden: ”Ve jorden och havet.” — Uppenbarelseboken 12:12.

Är Jesus en ängel?

En del kommer med invändningar mot att Jesus identifieras såsom Jehovas ängel, som omtalas i de hebreiska skrifterna. För dem som tror på treenighetsläran skapar förstås en sådan identifiering ett problem, eftersom den avgörande visar att han inte är jämlik Jehova Gud. Men även en del som inte godtar treenighetsläran anser att det i viss mån förringar Jesu värdighet att identifiera honom som ängel.

Kom dock ihåg att grundbetydelsen i ”ängel” (hebreiska: mal·’akhʹ; grekiska: anʹge·los) är ”budbärare”. Som ”Ordet” (grekiska: loʹgos) är Jesus Guds budbärare par excellence, framför alla andra. Kom också ihåg att som ärkeängeln såväl som ”den förstfödde av all skapelse” hade Jesus den högsta ställningen bland änglarna redan innan han kom till jorden. — Kolosserna 1:15.

Det är sant att aposteln Paulus skrev till hebréerna: ”Så har han [Jesus] blivit bättre än änglarna, i den mån som han har ärvt ett namn som är förnämligare än deras.” (Hebréerna 1:4; Filipperna 2:9, 10) Detta beskriver emellertid hans situation efter det att han hade varit här på jorden. Han var fortfarande ärkeängeln och ”Guds skaparverks början”. (Uppenbarelseboken 3:14) Men han blev bättre än änglarna. Det förnämligare namnet eller den förnämligare ställningen är något som han inte ägde innan han kom till jorden. (Dessa skriftställen motsäger de treenighetstroendes föreställning att Sonen är och alltid har varit jämlik sin Fader i alla avseenden.)

Att Mikael är ärkeängeln, den förnämste av änglarna, att han står upp för att härska som kung och att han tar ledningen i att kasta ut Satan ur himmelen vid den tid när Guds rike föds leder följaktligen alltsammans till en enda slutsats: ”Mikael ... den store fursten” är ingen annan än Jesus Kristus själv. — Daniel 12:1.

[Infällda texter på sidorna 28, 29]

Mikael är ärkeängeln, som blev kung ...

... Han tog också ledningen i att vräka Satan från himmelen