Evlilikte Tabi Olmak Ne Anlama Gelir?
1 Tanrı’nın düzenlemesinde Yehova’dan başka herkes bir reisliğe tabidir. Tanrı’ya tabi olan İsa, cemaatin başıdır ve her takipçisi onun cemaat üzerindeki reisliğini kabul etmelidir. Yehova’nın başlattığı bir kurum olan evlilikte reislik konumu kocaya verilmiştir. Karısı ona yardımcı veya tamamlayıcıdır.—I. Kor. 11:3.
2 Dolayısıyla İsa’nın takipçisi olan bir kadın evlendiği zaman birçok ayarlamalar yapmalıdır. Belki de bu ayarlamalar en çok özgürlüğünü etkileyecektir. Daha önce bekâr bir yetişkin olarak, kararlarını kimseye danışmadan kendi kendine vermekte özgürdü. Fakat şimdi bir kocası vardır ve kendi kararlarıyla yapmaya alıştığı birçok şey için artık kocasına danışmalı ve ondan izin almalıdır.
3 Bir koca Mesih’i örnek alarak reisliğini sevgi dolu şekilde yerine getirmelidir. Reisliği ona son kararları vermek ve gözetim sağlamakla ilgili bazı haklar tanıyorsa da beraberinde özellikle sorumluluk ve yükümlülükler getirir. Örneğin, ailesine maddi ve ruhi açıdan bakmakla yükümlü olan odur. Kadın kocasının reisliğini kabul etmekle ondan bu bakımı beklediğini göstermiş olur. Eğer kocasına tabi değilse tutarlı olarak bu bakımı bekleyemez.—I. Tim. 5:8.
4 İnsanlık tarihinde erkeklerin kadınlara karşı bencil ve zalim davranışları göze çarpmaktadır. (Tekv. 3:16) Kadınların hiçbir güvencelerinin olmadığı bir zamanda Tanrı Musa Kanununda onlara onurlu bir yerle birlikte belirli haklar sağladı.—Çık. 21:9; 22:16; Sül. Mes. 31.
5 Uyumlu bir evliliği olan iki kişi zorluklara, yalnız birinden daha kolay dayanabilir. Fakat evlilik bağı, Tanrı’yı da içine alarak, üç katlı iplik gibi olursa daha kuvvetli olacaktır. Peki Tanrı bir evliliğin içinde nasıl bulunabilir? Çiftin, O’nun evlilikle ilgili ilke ve öğütlerini uygulamasıyla. Fakat bu sevgi ortamı bozulursa ciddi sorunlar ortaya çıkıp evliliği çökertebilir. Örneğin, Mukaddes Kitapta erkeğin cinsel ihtiyaçları karısınınkinden daha önemli sayılmıyor. Tersine, bu konuda erkeğin bedeni üzerinde hâkimiyet sahibi olan karısıdır ve kadının bedeni üzerinde hâkimiyet sahibi olan kocasıdır. Pavlus bundan “hak” olarak söz eder. Bir “hak” hiçbir zaman “koz” olarak kullanılmamalıdır. Birbirine karşı saygılı olan eşler, psikolojik bir baskı olarak cinsel ihtiyaçları kullanmayacaklar. Her biri eşine evlilik hakkını ödemeye hazır olmalı ve eğer geçici olarak ondan mahrum kalırlarsa, bu, karşılıklı rızayla olmalıdır. İstemediği halde evlilik hakkından mahrum kalan bir eş zina yaparsa, ağır bir günah işlemiş olur. Ama Yehova, mahrum bırakan eşi suçsuz sayacak mı?—I. Kor. 7:1-5.
6 Reislik ilkesinin geçerli olduğu başka bir alan da cemaattir. Tanrı cemaati yönetme ve bakma sorumluluğunu erkeklere vermiştir. Buna göre tayin edilmiş ihtiyarlar cemaate öğretim vermekle sorumludur ve kadınlar onların bu görevini ele geçirmeye çalışmamalı ve erkekler üzerinde hâkimiyet kurma girişiminde bulunmamalıdır. Yehova’nın bu düzenlemesine tabi olan ve saygı duyan bir kadından, yeterli bir erkeğin bulunmadığı bir zamanda onun yerine teokratik bir görevi yerine getirmesi istenirse o, “hâkimiyet alameti” olarak başını örtecektir.—I. Kor. 11:10.
7 Tanrı korkusuna sahip kadınlar Yehova’nın erkeklere verdiği sorumlulukları kesinlikle ele geçirmeye çalışmayacaklardır. İzebel’in bu tutumunu asla izlemek istemeyecekler. (Vah. 2:20-23) Gerek ailede gerek cemaatte Yehova’nın bu düzenlemesine uyulursa sonuç mutluluk ve esenlik olacaktır. Çünkü Tanrı karışıklık değil barış Tanrısıdır.—I. Kor. 14:33, 40.