Питання від читачів

● Чому Ной прокляв Канаана, коли ж Хам був дійсним переступником? — Е. М. Анґлія.

Случай цього прокляття є описаний в 1 Мойсея 9:20—27 (Ро): “І почав Ной бути ратаєм на землі й насадив виноград. І пив вино і упився і лежав обнажившися серед намету свого. І побачив Хам, отець Канаанів, наготу батька свого, і вийшовши геть оповідав обом братам своїм. І взяли Сем і Яфет гуню, накинули її на плечі собі та й йшли дивлячись назад, і прикрили наготу батька свого, а лиця їх дивились назад, і наготи батькової не бачили вони. Отверезившися Ной від вина, та й довідався, що вчинив йому підстарший син його. І сказав: Ой щоб ти долі не мав Канаане. Рабом з рабів будеш ти братам своїм! І сказав він: Благословен Ягва, Бог Сема, а Канаан нехай буде їх рабом. Бог розширить Яфета і сидітиме у наметі Сема, і Канаан буде рабом їх.”

Історія цього случаю є дуже коротка і подібно вилишує подробиці, які можуть кинути більше світло. Многі біблійні дослідники вірують, що Канаан був замішаний в цім ділі про що виразно не згадується. Історія каже, що коли Ной пробудився він “довідався що його наймолодший син вчинив йому”. Ротергамів переклад містить побічну увагу про “наймолодшого сина”, яку читаємо: “Безсумніву Канаан, а не Хам: Сем і Яфет за їх благородність були побдагословені; Канаан за якусь невідому підлість був проклятий; Хам за його недбальства є опущений.”

Жидівські реліґійні власти взяли такий самий погляд. Пентатевх і Гафтораг, яку редакує Й. Г. Гертс, пояс няє: “Ця неясна повість відноситься до якогось огидного діла до якого здається допустився Канаан. . . . Замість показати синовську пошану й накрити свого батька, Хам уважав цей случай за покарм для насмішків, і з насмішкою розповів братам про цей сдучай.” Звернувши увагу, що це еврейське слово переложене на “син” у 24 вірші може також значити “внук”; це саме джерело каже: “Це очивидно відноситься до Канаана.” Знов (журнал) “Сонціно Хумаш”, який редакує А. Коген, укакує, що дехто вірує, що Канаан “допустився розворотної похоти на ньому”, і що вираз “молодший син” відноситься до Канаана, що був наймолодшим сином Хама. Що якесь надужиття або розворотність або підла похоть, радше чим виявлення наготи, криється в словах “бачив наготу свого батька”, то це видкося із того, коли пригадаємо, що якесь кровозмішання або інші полові гріхи треба розуміти, коли Біблія говорить про відкриття наготи або побачити чиюсь наготу.— 3 Мойсея 18:6—19; 20:17.

У сповнення Нойового виразу, Сем був поблагословенний і стався “предком всіх Євреїв” вибраних людей Єгови і від якого вийшов Месія. (1 Мойсея 10:21, АП) З другої знов сторони, у сповнення прокляття на потомків Канаана, котрі не були знищені коли Ізраїль увійшов в обітовану землю, були зроблені рабами потомкам Сема. Як це і Йозуя сказав до декотрих Канаанців, що були заощаджені: “Оце ж ви будете раби прокляті, і ніхто з вас не вийде на волю, будете дроворубами та водоносами для дому Бога мойого!” А про других збавлених Канаанців написано є: “Тих обернув Соломон у крепацтво по цей день.” (Ісуса Навина 9:23; 1 Царів 9:21) Канаанцям не заподіяно зла, але вони заслужили на їх частування. Вони були ідолопоклонниками, вони поринули у безсоромну розпусту, вони перевисшили інші народи в приносах людської жертви. Бог засудив їх на винищення, та не тільки як кару за їх лукавства, але щоб перешкодити їм спокутувати Його завітуючих людей. Він ужив Ізраїльтянів, як виконавців, а ті Канаанці, що не були винищені або вигнані геть, були поставлені в кріпацтво у сповнення пророчого прокляття, яке виповів Ной. Случайно, коли хто каже, що те прокляття спричинило, що деякі люди сталися чорними, то цим вони указують несвідомість біблійної історії, бо чорні люди не вийшли від проклятого Канаана.

Як здається, то Канаан правдоподібно був винуватий про надужиття або перевертні проти особи його діда Ноя, і що Хам бачив це і не перешкодив цьому. Замість того він розголосив соромну поголоску про свого отця. Сем і Яфет покрили цей сором. Отже вони були поблагословенні, а майбутній винуватець Канаан був проклятий, а винуватий глядач і наклепник Хам був знехтований і потерпів цим, що стягнув сором на своїх потомків. Такий є розумний погляд, який взяли многі дослідники Біблії, хоч ця дуже скорочена історія, яка прийшла до нас у Біблії, не подає всяких подробиць. Бог не потребує виправдувати перед нами всі свої діяння в подробицях, щоб в цім случаї вияснити ролю Канаана. Важна річ в тім, що Єгова заставив Ноя виповісти пророцтво а Єгова сповнив його.