Серія часть 11. “Нехай Буде Воля Твоя На Землі”
Згідно зі своїм титулом, Розділ 4 описує “проблиски Божого Царства” звертаючи увагу як цар священик Мелхизедек Салемський і цар Давид і цар Соломон Єрусалимський були пророчими прообразами на помазаного Володаря Єгови будучого Царства Божого, Ісуса Христа. Від почину Бог Єгова був невидимим Царем Ізраїлського народу, але він дозволив тому народові мати видимих людських царів як своїх земних представників на “престолі Єгови” в Єрусалимі. За щиру відданість царя Давида, Бог Єгова зробив з ним угоду про царство з котрою власть до царства мала перебувати в Давидовім роді аж до приходу обітованого Насіння від Божої жени, котрому власть до царства буде передана на завжди. В 607 році перед Христом, через лиху поведінку наступних царів Ізраїля, земне царство було збурене, і ніколи вже не мало бути привернене. Навіть коли Ісус Христос і вїхав тріумфально в Єрусалим, те царство таки не було установлене в тому місті. Після Ісусового воскресення з мертвих і зараз перед його вознесенням назад до неба, його ученики запитали про це, але він не сказав їм коли те царство мало бути привернене.
24. Чому Христові ученики не чекали в Єрусалимі на установлення Божого царства, й як Одкриття 12:17 показує, що Сатана не був рощавлений під їх ногами в часі знищення Єрусалиму?
24 Вірні ученики Христові не осталися в Єрусалимі й не чекали аж царство Боже буде привернене Ізраїлеві. Вони знали, що правий Наслідник Божого царства сів по правиці Єгови в небі. Отже вони пішли свідкувати для Христа, оставивши Єрусалим. В 70 році (по Хр.) римська армія під ґенералом Титом знищила Єрусалим й його Іродів храм; але завчасу перед страшним знищенням, христіяни, що були ще в Єрусалимі, втекли із засудженого міста й уникнули погуби з ним. Це вони зробили на підставі Ісусової інструкції, в Луки 21:20—24. Апостол Павло написав перед тим до христіянського собору в Римі: “Бог же впокою розітре сатану під ногами вашими незабаром.” (Рим. 16:20) Але те розтертя Божого великого ворога під їх ногами не сталося в часі знищення невірного Єрусалиму в 70 році по Хр. Більше ніж двадцять пять років потім, Одкриття Йоанове відносно того, що “вкоротці мало настати” застерегло христіянів, що первісний Вуж буде переслідувати “Жінку” люто й буде провадити війну проти її духових дітей на землі, що є духовими братами Господа Ісуса Христа.— Одкр. 12:17.
25. Яке питання ми сьогодні запитуємо відносно рощавлення Вужа й відносно царства Рощавителя Вужа?
25 В Одкриттю Йоан чув як душі вірних христіянів, що були повбивані за Слово Боже й за роботу свідчення яку вони виконували, кажучи: “Доки, владико святий і праведний, не будеш судити і мститись за кров нашу над тими, що домують на землі?” (Одкр. 6:9, 10) І навіть сьогодні ми запитуємо, Коли Насіння Божої жени рощавить лукавому Вужеві голову? Як довго мало бути від зруйновання типічного царства Божого в 607 року перед Хр., поки царство Боже буде знову установлене й дане Тому, що рощавить Вужа, то є, Насінню Божої жени і котре має право до його?
26. Коли топтання столиці типічного царства Божого почалось, й як ми знаємо, що топтання не стримано навіть за часів Ісуса на землі?
26 В часі його знищення в 607 році перед Хр., столичне місто типічного царства Божого почало бути топтане не-жидівськими народами, царем Навуходонозором Вавилону, котрий розпочав те топтання. Єрусалим був заснований наново в 537 році перед Хр., вірним останком, котрий повернув з неволі Вавилонської до їх спустошеного краю. Однак топтання Єрусалиму ногами не-жидівських народів далі продовжалося. Ісус предсказав знищення відбудованого Єрусалиму в днях його апостолів. Римські армії в Середнім Сході виконали цю роботу знищення за кілька місяців в 70 році (по Хр.). Але Ісус сказав, що топтання буде продовжатись поза тим часом. Як довго? Слухайте його слів: “Буде бо біда велика на землі, і гнів на народові цьому. І поляжуть від гострого меча, й позаймані будуть у полонь до всіх поган; і топтати муть Єрусалим погане, доки сповняться часи поган.”— Луки 21:23, 24.
27. Що Єрусалим, що почав бути топтаним в 607 році перед Хр., представляв, і що значив кінець топтанню в призначенім часі Богом?
27 Назад в 607 році перед Хр. Єрусалим, що був збурений, представляв царство Боже, тому що в йому знаходився типічний престіл Єгови на котрім помазаник Єгови сидів як цар. Так само Єрусалим котрий є топтаний світовими народами представляє царство Боже. В часі його побуту на землі Ісус сказав ті слова як часть своєї Проповіді на Горі: “Не кляніться зовсім: ні небом, бо воно престол Божий; ні землею, бо вона підніжок ніг Його; ні Єрусалимом, бо це город великого Царя.” (Мат. 5:34, 35) Отже кінець топтання Єрусалиму при цілковитім сповненню “призначених часів народам” мало значити, що символічний Єрусалим знову постане, іменно, царство Боже. Це мало б значити, що те царство Боже буде дане великому Наслідникові царя Давида, котрий сидів на престолі Єгови в стариннім Єрусалимі. Це значить, що той Наслідник мав зачати царювання, тому що він мав право до його в гармонії з угодою про царство, яку Бог Єгова зробив з царем Давидом.
“ПРИЗНАЧЕНІ ЧАСИ НАРОДІВ”
28. Кілько є “часів” протягом котрих Єрусалим мав бути топтаний, й з чийого сну ми знаємо це?
28 Отже, це важне знати довжину тих “призначених часів народів.” Скільки часів там є? Як довго кожний час триває? У святім Письмі число сім уважається як символ духової цілості або досконалості. Чи ж сім днів не становлять Божий повний творчий тиждень? Отже, при помочі апокаліптичної книжки Даниїла Бог повідомляє нас, що призначені часи народів для топтання Єрусалиму є сім,— цілковите число. Він післав цареві Навуходонозорові сон, якого жадний із науковців ні мудреців ані реліґійних провідників Вавилону не могли вяснити. Нарешті покликано Даниїла, пророка Єгови. Перестрашений цар Навуходонозор сказав Даниїлові подробиці свого сну й заохотив його не боятись розказати просту правду про його значення. Даниїл, котрого цар назвав Велтисар, сказав:
29. З яким призначенням Даниїл почав пояснювати сон?
29 “Мій добродію! Нехай би твоїм супротивникам цей сон і ворогам твоїм значення його! Дерево, котре ти бачив, що було здорове і міцне своєю вершиною досягало до неба й було його видко на всю землю. На котрому лист був прегарний і овощів рясно й поживи з нього стало б усім під котрим жили польові звіря, а на гіллю його гніздились птиці піднебесні, це — ти, царю, що єси великий і кріпкий, а сила твоя змоглася велико й сягнула в небо, власть же твоя — до країв світа.”— Дан. 4:16—19.
30. Чого цар Навуходонозор був символом в тому часі, й чому він від тоді й інші наступні держави не мали перешкоди від царства Божого?
30 Те дерево воно мало особисте значення для сновиди. Всевишній Бог Єгова дозволив Навуходонозорові установити світову державу Вавилонську. Ця держава наступила після першої й другої світової держави, іменно, Египту і Асирії. Ця Вавилонська світова держава звернула на себе світову ввагу й повагу. Отже Навуходонозор був символом чогось більшого ніж своєї особи. Він був символом світового правління, котре, в тому часі, він уживав за дозволом й згідно з наміром Всевишнього Бога. Бог Єгова ужив його для виконання божественної пімсти над невірним народом Юдейським, розбуривши його царство, й так розпочались “призначені часи народів”, протягом котрих Єрусалим мусів бути топтаний такими світовими народами. Ради цієї причини Вавилон й інші держави, що мали наступити протягом “призначених часів”, не мали перешкоди з руки царства Бога Єгови навіть в типічний спосіб. Отже як народна держава, типічне царство Боже було збурене.
31. Що мало статись з символічним деревом, й кілько часу проминуло відносно цього?
31 Даниїл продовжав: “А що ти, царю, бачив Невсипущого святого, що зійшов з небес і промовив: Зрубайте дерево й поторощіть його, тільки корінь його полишіть у землі, і нехай він у залізних та мідяних ланцюгах в траві на полі зрощується небесною росою, і нехай буде з животинами пай його на землі, доки не мине над ним сім часів,— то от проти чого це, царю.”— Дан. 4:20, 21, ПС.
32. У простім значенні, що це зображало, й що сталося з вавилонською урядовою орґанізацією в міжчасі?
32 По простому, це значило, що Навуходонозор самий буде усунений з його позиції світового панування, однак не буде знищений до точки, щоб ніколи не дістатись назад в силу. “Корінь” його останеться в землі, але зріст і розширення будуть стримані на протях “сім часів.” У міжчасі урядова орґанізація Вавилону далі управляла, але не з Навуходонозором на престолі. Його син Евіл-меродах міг був заступати його, як діюча урядова голова.
33. Яке дійсне світове панування було зрубане, й хто переняв правління?
33 В ширшім значенні того зрубаного дерева, те світове правління було збурене правовласником. Бож це тільки царство Боже має право до світового правління. Тільки помазаний цар Єгови має Богом-дане право правити цілою землею, так як царство Ізраїля правило всім Обітованим Краєм протягом років його вірності до Бога. Але те типічне царство Боже упало в 607 році перед Хр., і тоді завойовник світу Навуходонозор, обняв правління над цілим Обітованим Краєм. В тій міжнародній зміні підла виноградина, цар Зедекея Юдейський був вирваний з кореня й позбавлений овочу, бо його сини були повбивані. (Езек. 17:5—10, 20, 21, АС) Тоді угода про Боже царство була звернена до когось іншого, як наслідника.
34. Що Даниїлове пояснення сказало відносно царя Навуходонозора?
34 Даниїл дальше толкує сон: “От проти чого це, царю, й от присуд Всевишнього, який прийде на мого добродія царя: Тебе вилучуть ізміж людей, і ти жити меш на полі зі звірями; годувати мешся травою, неначе віл, падати ме роса з неба на тебе, і сім часів промине над тобою, доки спізнаєш, що Найвищй царює над людським царством і дає його, кому хоче. А що приказано було полишити головний корінь дерева, то це значить, що твоє царство зістанеться при тобі, коли ти спізнаєш власть небесну.”— Дан. 4:21—23, ПС.
35. Протягом сімох часів над царем Навуходонозором, що мало бути збережене для нього, й рівночасно протягом призначення Єрусалимського царства, що мало продовжатись в силі?
35 Навуходонозор мав зробити особисту виставу, як Бог справляється з урядовими справами відносно землі. Однак в часі цієї особистої вистави, Навуходонозора позиція відносно правління над світом, так як корінь дерева, мала бути забезпечена для нього аж він прийде до свого розуму потім, як промине сім часів над ним. Подібно ж так, в 607 році перед Хр., царство Єгови представлене типічно через царство Єрусалимське мало бути принижене, збурене. Воно мало продовжатися в цім низькім стані, не виконуючи урядової функції, через період “сім часів”. Одначе, через увесь цей період, угода про царство вічне зроблена Єговою з царем Давидом мала продовжатись залежно від Бога Єгови, ожидаючи цілковитого сповнення з правим Наслідником.
36. Рік пізніще, як той сон потлумачений сповнився літерально на Навуходонозорові?
36 Дванадцять місяців по Даниїловім тлумаченні, Навуходонозор хвалився Вавилоном як світовою державою. Саме тоді небесний голос сказав: “До тебе, царю Навуходонозоре, говориться: царство відійшло від тебе І відлучать тебе від людей, і ти жити меш на полі зі звірями; годувати мешся травою, як віл, і сім часів промине над тобою, доки спізнаєш, що Найвищий царює над людським царством і дає його, кому хоче!” Негайно потім найсильніщий володар на землі в той день стратив свою притомність і уявляв собі, що він був звірем, можливо волом. “І відлучено його від людей, він їв траву, неначе віл, і спадала роса з неба на його тіло, так що волосся на ньому поросло, ніби на левові; а нігті в його — наче в птиці.” Його хвальба про себе й вивисшення Вавилону понад царство Боже, заслугувало на справлення, й Навуходонозорів фальшивй бог Меродах або мардок був безпомічний перешкодити цьому. Під час коли “сім часів” проминало над ним в цім стані, він поводився як німий звір польовий; проте беззаконня й гноблення дальше практикувались вавилонським діяючим урядом.— Дан. 4:28—33, ПС.
37. Протягом більших “сім часів”, як світові володарі поступали як Навуходонозор, й з яким впливом на людей?
37 В подібний спосіб, коли правительство людське продовжалось через світові політичні системи протягом більших “сім часів” від зруйновання Божого типічного царства Юдиного в 607 році перед Хр., тоді володарі, що не були в Божій угоді про царство, діяли як божевільний Навуходонозор. Вони не поводилися як чоловік сотворений на подобіє Боже. Отже всі люди, не тільки Свідки Єгови, терпіли.
38. Що Навуходонозор сказав сталося із ним при кінці “сімох часів”?
38 Що ж сталося при кінці Навуходонозорових “сім часів”? Він каже нам: “Як же минули ті часи, я, Навуходонозор, підвів очі мої до неба, й мій розум вернувся до мене; й благословив я Всевишнього, хвалив і прославляв Всесущого, котрого власть — власть вічна, і котрого царство — від родів до родів. Проти нього всі, що живуть на землі, не значать нічого; по своїй волі робить він як з небесним воїнством, так і з тими, що живуть на землі, й ніхто не може стати проти руки його й сказати йому: Що ти зробив? В той час вернувся мені розум мій, а на славу мого царства вернулись постава й переднійший вид мій; тоді шукали мене мої радники й мої дуки, й привернено мене на моє царство, й величність моя ще більше підвисшилась. А тепер я, Навуходонозор, славлю, й вивисшую й величаю Царя небесного, котрого всі діла праведні, стежки правдиві, й котрий має силу присмирити тих, що ведуться гордовито.” (Дан. 4:31—34, ПС) Навуходонозор зробив це признання, та не про фальшивого бога Мардока, а про Даниїлового Бога, Єгову.
39. В Навуходонозоровім случаю, як довго тривали ті “сім часів”, але чому це не могло відноситися до топтання Єрусалиму?
39 Кажуть, що Навуходонозор царював через сорок три роки. Отже ті “сім часів” непритомности мусіли значити сім років в цім особлившім случаї. У святій Біблії “час” уважається замість літерального року. (Дан. 7:25; 12:7, АВ; Одкр. 12:6, 14; 11:2, 3) Але ж тут Навуходонозор виконував дію пророчої драми, у котрій рік часу представляв значно довший період. Це мусіло бути так, бо топтання Єрусалиму, що представляв царство Єгови, не скінчилось при кінці Навуходонозорової несамовитості; шість століть пізніще Ісус Христос сказав, що Єрусалим буде дальше топтаний народами аж призначені часи поган сповняться. Отже, як довгі були ті “сім часів”?
40. (а) По біблійному обчисленню часу, як довго мав тривати літеральний “час” в пророцтві? (б) Отже, як довго тривав символічний “час”, й коли ті “сім часів” народів скінчилися?
40 Біблія мірить час місяцями, коли говориться про місяці й роки. В Навуходонозоровім случаї “час” представляв місячний рік, що пересічно складався із 360 днів. В дійсності, дванадцять місячний рік був одинадцять днів коротший, як пересічний соняшний рік. Це вимагало, що до місячного калєндара був доданий тринадцятий місяць з двадцять девять днів до певного року, щоб привести календар у згоду зі соняшним календаром. Цей тринадцятий місяць був доданий що кожних девятьнадцять років. Коли говорилось про довгий період часу, Бог сказав, що день повинен представляти цілий рік. На цій основі, місячний рік із 360 днів мав представляти 360 років,— “день за рік, день за рік.” (4 Мойс. 14:34; Езек. 4:6, АВ) Отже символічний “час” числився за 360 років. “Сім часів,” символічною мовою, мали обнимати 2,520 літеральних років. “Сім часів” або сім років Навуходонозорової непритомності предсказували період з 2,520 буквальних років. Оскільки Біблія показує, що ті “сім часів” або 2,520 років, почались з початку осени в 607 році перед Хр., то виходить,що “призначені часи народів” закінчаться з початку осени в 1914 році (по Хр.).
41. (а) В який спосіб корінь дерева був подвійно-закутий в Навуходонозоровім случаї, й яким володарем він повернув на престіл? (б) Що не представляло відносно угоди про царство?
41 Протягом всіх тих років від 607 року перед Хр., царство Бога Єгови не оперувало через помазаного наступника царя Давида згідно з угодою про царство. Це було зображене через зрубання дерева, що під ним не було ні сотворінь ані на його галузях. Угода про царство була тим корінем дерева полишений в землі. Воно була подвійно затримана силою Єгови аж “сім часів” промине над ним. Також, Навуходонозор не міг відзіськати своєї притомності й прийти назад до відповідного стану засісти на престолі у вавилонській імперії й панувати над світом аж призначені “сім часів” або сім років скінчаться. Тоді володар, котрий признав Царя небес, Даниїлового Бога, повернув на престіл й був установлений в, царстві зі славою, маєстатністю й пишнотою “ще більше підвищений.” В подібний спосіб угода про Царство не могла остаточно й цілковито сповнитись аж проминуть “сім часів” із 2,520 років. Тоді прийде час для Бога усунути його перепони. Тоді час прийде для нього знову установити царство з потомком помазаного царя Давида. Тоді царство буде дане тому, що мав право до його згідно з угодою Єгови.
(Дальше буде)