На який знак християни чекають?

НА ПРОТЯЗІ дев’ятнадцяти століть християни вже чекали приходу Христа з силою.

Деякі сподівалися чуда, раптової, чудесної видимої появи на небі, або вірили, що ті, які “знову народяться”, як духовні брати Христа, раптом і чудесно зникнуть із землі, і будуть забрані до неба.

Цей погляд є подібний до погляду релігійних письменників і фарисеїв дев’ятнадцяти століть тому. Вони хотіли знака від Ісуса Христа, який переконав би їх, що Він був Месія. Вони вимагали, щоб Він видимо появився на небі, з великою силою і славою, щоб усі могли бачити своїми очима. Але Він відмовився.— Мат. 12:38; порівняйте Даниїла 7:13, 14; Матвія 26:64.

ОБМИНАЙТЕ НЕПРАВИЛЬНОГО СПОДІВАННЯ

Ми можемо помилятися коли подібно будемо сподіватися чогось чудесного, щоб переконало нас. Це є протилежно словам апостола, який сказав, що ми “ходимо вірою, а не видінням”. (2 Кор. 5:7) Так як тоді, коли Ісус був на землі було досить доказів переконати тих, що вірили в Бога Єгову прийняти Ісуса, як Месію, то так і сьогодні є сильний доказ, що Він тепер бере дієву участь у земних справах. Апостол говорить: “Віра — явна об’ява небачених дійсностей. (Євр. 11:1, НС) Отже, речі, які засновують віру є завжди видимі, і навіть можуть бути цілком інші від того, чого ми сподівалися згідно особистим поняттям або бажанням.

Отже, було б добре уважно переглянути те, що Біблія говорить про докази Христової присутности і приходу Його тисячолітнього керівництва над землею.

Христове царське тисячолітнє керівництво обіцяє найкращі обставини — обставини, яких людство ще ніколи не знало. Тому, всі повинні чекати доказу Його наближення з великим зацікавленням і сподіванням. Біблійна книга Об’явлення (20 і 21-ий розділи) відкриває багато добрих речей, яких тисячолітнє царювання принесе. Вона також говорить нам, що перед цим тисячоліттям мусить відбутися найбільш руїнницька війна за історії людства. Ми вже можемо бачити як політичні провідники, або “царі цілої залюдненої землі”, збираються, під впливом надлюдських сил, для Війни всіх війн, у місці, що називається Гар-Магедон або Армагеддон.— Об. 16:13—16.

ХРИСТОС ЦАРЮЄ В ЧАСІ ПЕРЕД ТИСЯЧОЛІТНІМ ВОЛОДІННЯМ

Говорячи про підготовлення до тієї війни, Об’явлення виявляє, що по стороні Бога Всемогутнього буде Провідник Єговового небесного війська. Він називається Вірний і Правдивий, Слово Боже. Писання показує, що Він уже царює перед початком війни Гар-Магедон. Історія показує як Христос приступає до війни: “І Він має на шаті й на стегнах Своїх написане ймення: ‘Цар над царями, і Господь над панами’ ”. (Об. 19:11—16; порівняйте Об’явлення 12:5, 10—12.) Отже Він почав царювати ще перед Його тисячорічним володінням із Своїми 144.000 християнськими співспадкоємцями.— Об. 14:1—4; 20:4—6.

Ще іншим зображенням дається більший доказ, що Христос буде дієвий Цар і буде “присутній” у тому розумінні, що зверне увагу на землю і буде вживати Свою царську силу на її користь. (Порівняйте ‘прихід’ Єгови в Михея 1:3; 2 Самуїла 22:10.) У шостому розділі Об’явлення апостол Іван записав своє видіння в якому він бачив Агнця Божого, Ісуса Христа, як Він розкривав сім печаток, якими було запечатано “книгу”, яку Він дістав з руки Божої. Іван пише: “І я бачив, що Агнець розкрив одну з семи печаток, і почув я одну з чотирьох тих тварин, яка говорила, як голосом грому: ‘Підійди’. І я глянув, і ось кінь білий, а той, хто на ньому сидів, мав лука. І вінця йому дано, і він вийшов, немов переможець, і щоб перемогти. І коли другу печатку розкрив, я другу тварину почув, що казала: ‘Підійди’. І вийшов кінь другий,— червоний. А тому, хто на ньому сидів, було дано взяти мир із землі та щоб убивали один одного. І меч великий був даний йому”.— Об. 6:1—4.

Цей пророчий образ символізує обставини на землі, які почалися з Першою Світовою Війною у 1914 р. З.Д. Там показує, що Ісус Христос є вкоронований на Царя і їде на білому коні праведної війни. Їздець на червоному коні представляє судове переслідування земної війни, яка справді шаліла на землі після 1914 р. З.Д.

Надхнений псалмоспівець також передсказав, що Ісус Христос почне царювати якийсь час перед знищенням “царів земних” і перед тим, як почне Своє тисячорічне царювання. Пророчо він писав: “Чого то племена бунтуються, а народи задумують марне? Земні царі повстають, і князі нараджуються разом на Господа [Єгову] і на Його Помазанця [Його Христа, грецький Септуаджинт Переклад] кажучи: ‘Позриваймо ми їхні кайдани, і поскидаймо із себе їхні пута’. Але Той, Хто на небесах пробуває — посміється, Владика їх висміє. Він тоді в Своїм гніві промовить до них, і настрашить їх Він у Своїм пересерді: ‘Я ж помазав Свого Царя на Сіон, святу гору, Свою’ ”.— Пс. 2:1—6; порівняйте Дії 4:24—30.

Тому то, коли буде початок Христової присутности з Царською силою і славою, то це буде час суду на цей лад і остаточно Він цілком знищить його. (Пс. 2:8—12; 110:2—6) Але в цьому часі Він буде невидимий для людських очей, бо Він тепер є “образом істоти” невидимого Бога, Якого ‘жодна людина ніколи не бачила”. Христос тепер “живе в неприступному світлі”, і “Його не бачив ніхто із людей, ані бачити не може”.— Євр. 1:3; Ів. 1:18; 1 Тим. 6:16.

Тому що Христос мав бути невидимий в часі Його присутности в Царській силі після 1914 р. З.Д., то Він дав Своїм учням “знак” по якому вони будуть знати і розуміти, що той час уже прийшов. Він передсказав цей “знак” саме перед тим, коли передсказував знищення храма в Єрусалимі. Він говорив про цей “знак” після того, як закінчив говорити жидівським релігійним провідникам, що були відкинули Його: “Ось ваш дім залишається порожній для вас! Говорю Я вам: ‘Відтепер Ви мене не побачите, аж поки не скажете: ‘Благословений, Хто іде в Господнє ім’я [Єгови]’ ”.— Мат. 23:38, 39.

Цим сильним висловом Ісус показав, що Він має відійти, і з’являться ті, які зрозуміють пророчі слова Псалми 118:26 і скажуть: “Благословен, хто гряде (йде) у Господнє ім’я [Єгови]”. Але ці слова не будуть висловлені в тому матеріальному храмі в Єрусалимі. Це стало ясним із Ісусових наступних слів. Історія говорить: “І вийшов Ісус і від храму пішов. І підійшли Його учні, щоб Йому показати будинки храмові. Він же промовив у відповідь їм: ‘Чи бачите ви все оце? Поправді кажу вам: Не залишиться тут навіть камінь на камені, який не зруйнується’ ”.— Мат. 24:1, 2.

“ПРИХІД” ЧИ “ПРИСУТНІСТЬ”— ЩО САМЕ?

Ісус і Його дванадцять апостолів тоді вийшли недалеко з Єрусалиму на Гору Оливну. Сидячи на місці з якого можна було бачити всі храмові будинки, вони були дуже глибоко зворушені. Нарешті чотири з апостолів поставили питання, яким усі зацікавилися. Згідно Перекладом Нового Світу, їхнє питання було таке: “Скажи нам,— коли все це станеться, і яка буде ознака Твоєї присутности [па·ро·сіʹя, грецьке] і кінця цього ладу?”— Мат. 24:3; Марка 13:3, 4.

Інші переклади Християнського Грецького Писання також признають, що слово па·ро·сіʹя значить “присутність”. Дослівний Переклад Святої Біблії Йонґа каже: “Скажи нам, коли все це станеться? і яка буде ознака Твоєї присутности, і цілковитого кінця доби?” Ротергам The Emphasised Біблія каже: “Скажи нам, коли ці речі будуть,— і яка буде ознака Твоєї присутности і закінчення доби”.

Зауважте, що апостоли питали про паросію (присутність) Господа Ісуса Христа. Чи вони питали про Його “прихід” або “прибуття” так, як деякі кажуть? Ні. Зауважте, яке слово вживав християнський мученик Степан, коли говорив до жидівського синедріону про Христів перший прихід або прибуття: “Котрого з пророків батьки ваші не переслідували? Вони ж тих повбивали, хто звіщав прихід [еʹлю·сіс, грецьке] Праведного, Якому тепер ви сталися зрадниками та убійниками”. (Дії 7:52) Зауважте, що тут уживалося слово еʹлю·сіс, а не па·ро·сіʹя. Це є двоє грецьких слів з цілком іншого походження і значення.

А що значить грецьке слово па·ро·сіʹя? Буквально воно значить “бути коло чогось”, вислів, що походить із грецького прийменника пароʹ (“коло”) і сія (“буття”). Ану що лексикографи (мовознавці) кажуть.

Ліддел і Скот Греко-Англійський Лексиконa за перше пояснення паросія вживає слово “присутність”. За друге пояснення каже “прихід” і додає: “Головно відвідини царської або офіціальної особи”.

Погоджуючись з цим, Теологічний Словник Нового Заповіту (якого Ґергард Фрідріх приготовив до друку)b дає як “Загальне Значення” англійське слово на “Присутність”. Тоді, як “Технічне Вживання цього Слова”, у грецькій мові, воно дає “1. Відвідини Провідника”. Він говорить про “Технічне вживання пареімії [дієслово] і паросії в НТ”: Ці слова не вживаються в НТ (Новому Тестаменті [Заповіті]) відносно Христового тілесного приходу, і паросія ніколи не натякає поворот. Ідея про більше як одну паросію перше знаходиться тільки в пізнішій Церкві”.

Отже, Ісусові учні не питали Його про майбутній “прихід”, але про час після Його приходу. Вони випитували про Його “присутність”. І, коли б, замість уживати слово “присутність” ми вжили “технічний вислів” у грецькій мові, то значення питання учнів було б таке: “Яка буде ознака Твоя [відвідин, як царська особа] і закінчення цієї системи?” “Відвідини” мають більше значення лише ніж “прихід”. Це слово включає “присутність”.

У так званому Новому Заповіті, грецьке слово паросія знаходиться двадцять чотири рази, і в усіх місцях, не тільки Нового Світу Переклад Святого Писання переводить те слово як “присутність”, але також інші переклади, як-от Дослівний Переклад Святої Біблії Йанґа, з 1862 р. З.Д.; Вілсонів The Emphatic Діаглот, від 1857 до 1863 р. З.Д.; і The Emphasised Біблія Ротергама з 1897 р. З.Д. У Филип’ян 2:12 можна бачити як придатно кладеться “присутність” протилежно на “відсутність”, де апостол Павло пише: “Отож, мої любі, як ви завжди слухняні були не тільки в моїй присутності, але значно більше тепер, у моїй відсутності”.

Христова “присутність” про яку учні випитували Його, не могла відбутися в 70 р. З.Д., коли римляни знищили Єрусалим. А чому ні? Хоч це правда, що жидівська система закінчилася в тому році, то більша система на яку жидівська система була тільки пророчим прообразом не закінчилася тоді. Це мало статися протягом Христової паросії, яка мала закінчитися у ‘великому горі’ або ‘скорботі’, “якої не було з первопочину світу аж досі й не буде”. (Мат. 24:21) Єрусалимське горе в 70 р. З.Д. було його найгірше, але певно, що не гірше від всесвітнього потопу за Ноєвого дня, що є багато менше від горя в якому закінчиться ввесь теперішній світовий лад.

ТРЕБА БУТИ НАСТОРОЖІ

Отже па·ро·сіʹя або “присутність” Господа Ісуса Христа є Його присутність або відвідини як Царя, невидимого, з царською силою і славою. Отже тому “ознака” є потрібна, щоб люди на землі могли пізнати ту присутність. Ісус, завжди ласкаво відповідав на всі питання Його учнів, і дав їм ще більш докладну відповідь, ніж вони сподівалися. Цілий двадцять четвертий і двадцять п’ятий розділи Матвія, разом із паралельним описом у Марка 13-му розділі і Луки 21-ому розділі, мають багато рис тієї “ознаки” Його присутности.

Отже, нам було б добре застановитися над подіями, які Ісус сказав будуть становити повний і докладний доказ Його невидимої присутности. Та “ознака” з її багатьма точками, так як Ісус виявив її, не є ознака, що ще має прийти — приходить, але, що Він уже є присутній і звертає Свою увагу та силу на землю.

Ті, що розуміють, вживаючи ‘очі серця свого’, пізнають цей факт. Так як писав пророк Даниїл: “Розумні — зрозуміють”. (Дан. 12:10) Якщо б Христос з’явився у видимій формі з зачаровуючими виставами, або чудовими подіями по цілому світі, то пощо мати розуміння? Правдиві християни не будуть такими, як ті, що сподіваються неправильного; але будуть мати розуміння та пізнають і ‘піднімуть свої голови, бо їхнє визволення від цього ладу вже наближилося’.— Луки 21:28, 36.

[Примітки]

[Запитання для вивчення]

1-3. Що деякі “християни” сподіваються відносно приходу Христа з силою, і як їхній погляд є подібний до погляду письменників і фарисеїв?

4. Чому є розсудливо і Біблійно вірити, що ті, які сподіваються видимого приходу Христа роблять помилку?

5, 6. Чому ми повинні цікавитися тисячорічним царюванням Христа, і що показує, що воно вже близько?

7. Як Біблія в Об’явленні показує, що Ісус Христос починає царювати, ще перед Його тисячорічним царюванням із Своїми співспадкоємцями?

8, 9. Як Іванове видіння в Об’явленні, 6-ому розділі показує, що Христос починає царювати перед тисячорічним царюванням?

10. Як псалмоспівець показує, що Христова присутність, як царя попереджує тисячорічне царювання?

11. Як ми знаємо, що Христова присутність з царською силою є невидима?

12. Що Ісус зробив для Своїх учнів, тому що Його паросія або присутність буде невидима?

13. Як ми бачимо, що Ісусові слова в Матвія 23:38, 39 не сповняться в буквальному храмі в Єрусалимі?

14-16. Які питання Ісусові апостоли запитали Його, і про що вони випитували Його?

17-19. Поясніть значення грецького слова паросія.

20. Коли застановимося над поясненням слова паросія, так як лексикографи подають його, то як ми докладно знаємо про що учні хотіли знати?

21. Чи вищеподане пояснення слова паросія є добре засноване?

22. Чому присутність Христа не могла відбутися в 70 р. З.Д.?

23, 24. Яка докладна була Ісусова відповідь, і чому ми повинні дуже уважно звернути увагу на неї?

25. Як християни будуть інакші від релігійних людей так званого Християнства у справі шукання ознаки?