Запитання читачів

У Євреїв 11:26 говориться про Мойсея як про «Христа», чи, може, він був прототипом Христа?

Обговорюючи смерть Мойсея, Апостол Павло писав, що Мойсей вважав «ганьбу Христову більшим багатством, ніж скарби єгипетські, бо він дивився на нагороду» (Євреїв 11:26, Деркач). Здається, що Павло говорив про Мойсея у певному розумінні як про «Христа», або помазаного.

У різних відношеннях Мойсей таки дав зразок для майбутнього Месії. Хоча Мойсей і був пророком, він передбачив прихід більшого пророка, «такого, як він». Багато євреїв мало відчуття, що Ісус був «Пророком», і це було підтверджено його учнями (Повторення Закону 18:15​-19; Івана 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Дії 3:22, 23; 7:37). Мойсей також був посередником Закону-угоди, але Ісус отримав «краще служіння» як «посередник... кращого заповіту», славної нової угоди (Євреїв 8:6; 9:15; 12:24; Галатів 3:19; 1 Тимофія 2:5). Отже, у деяких відношеннях про Мойсея можна сказати, що він був прототипом майбутнього Месії.

Однак це, здається, не є основним значенням слів у Євреїв 11:26. Ніщо не вказує на те, що Мойсей усвідомлював подробиці стосовно Месії, свідомо вважаючи, що те, через що він пройшов у Єгипті, сталося ради Месії або було прототипом Його життя.

Дехто говорить, що Павлова думка в Євреїв 11:26 мала важливу подібність з його словами про християн, які перенесли «терпіння Христові» (2 Коринтян 1:5). Помазані християни знали, що Ісус Христос мав страждати і якщо вони «разом із Ним терпітимуть, то разом із Ним прославляться» в небі. Але Мойсей не знав того, що повинен перетерпіти майбутній Месія, не мав Мойсей і небесної надії (Римлян 8:17; Колосян 1:24).

Однак існує простіше розуміння того, що Мойсей «вважав ганьбу Христову більшим багатством».

Коли Павло написав у Євреїв 11:26 «Христос», він вжив грецьке слово Хрі·сто́у, яке є еквівалентом єврейського слова Ма·шı́·ах, тобто Месія. Як слово «Месія», так і слово «Христос» означають «помазаний». Отже, Павло писав про Мойсеєву «наругу помазаного». Чи міг Мойсей бути названим «помазаний»?

Так. У біблійні часи особі могли виливати олію на голову, коли її призначалось для спеціальних обов’язків. «І взяв Самуїл посудинку оливи, та й вилляв на його [Саулову] голову». «І взяв Самуїл рога оливи, та й помазав його [Давида] серед братів його. І Дух Господній злинув на Давида». (1 Самуїлова 10:1; 16:13; порівняйте Вихід 30:25, 30; Левит 8:12; 2 Самуїлова 22:51; Псалом 133:2). Однак про декого, як, наприклад, про пророка Єлисея та сирійського царя Хазаїла говориться як про «помазаних», хоча немає жодного доказу того, що на них було вилито буквальну олію (1 Царів 19:15, 16; Псалом 105:14, 15; Ісаї 45:1). Отже, особа могла бути «помазаною», якщо її було вибрано або наділено спеціальними повноваженнями.

У цьому розумінні Мойсей був Божим помазанцем, і в деяких Бібліях у Євреїв 11:26 навіть подається вираз «Божий Помазанець» або «Помазаний». Мойсей був наділений повноваженнями представника Єгови та особи, що мала вивести Ізраїль з Єгипту (Вихід 3:2​-12, 15​-17). Хоча Мойсей був вихований серед багатства та слави Єгипту, він вище цінував своє повноваження, яке прийняв і виконав. Згідно з цим, Павло міг написати, що Мойсей «вважав ганьбу Христову більшим багатством, ніж скарби єгипетські».