你是否仁爱地关怀别人？

人是关怀人的。对吗？我们有谁在听到关于别人时不感关怀？但我们若在意念和行动上深知关怀别人与仁爱地关怀别人之间的分别，我们便会更加喜乐和满足。那末，我们考虑一下讲闲话吧。

“今日出版界中最特出的成功。”这便是1977年五月十六日《商业周刊》引述关于《大众》杂志的评论。这本杂志的流行证明了一般人渴想知道关于别人的故事。

你岂不曾见过其他许多例证吗？在欧洲，你会发现大多数报摊摆满了杂志，其中的特写故事离不了公主、伯爵、国际要人——游列国的名人或他们所谓的美男美女。《麦高尔》杂志有一篇题名为“讲闲话者”的文章，说:

“像海洋围绕着我们一般，［闲话］也无处不在。最畅销的小说是以影射型式出现的小说，其中的“虚构”人物其实是真人，伪装得使人一望而知。甚至以前最稳重的报章现时也轻松到开辟‘大众’版，谈论名人轶事，愈私人愈好。闲话已从美国的住宅露台渗透至美国新闻的第一版。”

诚然，有人也许不喜欢认为自己所读的是“闲话”。他们称之为“灵通消息”或“内幕新闻”。可是人类学家马嘉烈美德评论说:

“美国各地——其实在英国和西欧诸国亦然——的专栏作家和特写作家无不兴高采烈地庆祝他们在供应关于谈论别人资料方面的成功。坦白地说，他们的成功在于讲闲话。”

关怀别人是不对和需要避免的事吗？它可能有好的方面吗？它是否新事？《时代》杂志出版者亨利鲁斯有一次说:“《时代》杂志并不是叙述别人故事的创始者；圣经才是。”

不错，圣经的确载有许多关于人的故事。它同时在关怀别人方面对我们提出上帝的教训。

圣经中关于人的故事并非闲谈。与今日的许多闲话正相反，圣经记载并不是说长道短、毁人名誉或以满足读者的好奇心来引人入胜。反之，这些记载有极好理由促进人对别人的关系。

且以该隐和亚伯的故事为例。这仅是家庭难题、兄弟阋墙的‘趣闻’而已吗？绝不然，圣经从记载中提出关于信心、避免憎恨和取悦上帝等教训。因此，圣经关于该隐和亚伯的记述是对我们“有益”的。——希伯来书11:4；约翰一书3:10-15；提摩太后书3:16,17。

甚至圣经在叙述“好”人失足时，其中的情节也能造益有思想的读者。我们很少人没有听过大卫与美妇拔示巴苟合的故事。但圣经的记载与今日报章杂志渲染电影明星和政治家的丑闻多么不同。圣经明言上帝对大卫的罪感到不悦，它表明大卫虽曾亲近上帝，但也不免受罚。它没有表扬不道德或加以美化。圣经同时叙述大卫衷心悔改，获致上帝垂怜。——撒母耳记下11:1-12:23；诗篇51篇。

那末，我们对于报章或杂志中的闲话仅作有限度的关怀方面，也许很易学得教训。可是在较普通方面——例如朋友告诉我们关于别人的故事——又如何？我们应该排除喜欢聆听相识的人的趣事或故事的倾向吗？

不必如此，因为我们对戚友和熟人的适当关怀乃是我们的天性。一位熟人若结了婚、养了孩子、生病、研读圣经大有进步、有个快乐的假期或经验，我们自然有理由感觉关怀。我们仁爱地关怀这些人。那末为什么不应聆听及谈论关于他们的事呢？

可是，圣经却警告关于大放厥词的危险。（箴言10:19；15:2）圣经斥责参加谈论甚至聆听中伤别人的闲谈，这些闲谈并不是基于对谈及的人表示仁爱关怀的。（传道书10:12-14；约翰三书9,10）有份参加闲谈的人——不论是讲或听——都没有做成任何好处。讲述别人的过错，使这人受到轻视以期耸人听闻或使自己成为秘密消息来源是真正有害的。上帝的道声称这类闲话离间朋友。当然，在这些例子上，舌头不能用作“医人的良药”。——箴言12:18；17:9。

使徒保罗的教训证明这样行甚至对基督徒更为危险。在第一世纪的使徒时代，有些妇女“习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”——提摩太前书5:13。

可是我们怎么决定关心聆听别人的事是否适当呢？方法之一是自问:“我是否仁爱地关怀那个被谈论的人？”所谈论的若有消极成份，我们是以希望援手的心情来聆听吗？也许有人述说我们的一个熟人遭遇不幸。我们会想到去探访这人，帮助这人做点杂务或寄张卡片去表示关怀吗？倘若来者的说话会对任何人不利，为什么要聆听呢？它岂不是闲话？甚至可能是诽谤。——箴言16:28；罗马书1:28-32。

使徒保罗在仁爱地关怀别人方面以身作则。他有一次听到哥林多小组的基督徒有各自跟从若干特出人物的倾向。保罗有因为它是第一流闲话而‘侧耳’去听吗？没有。他仁爱地关怀哥林多的弟兄，采取积极步骤加以帮助，他写信给他们，帮助他们纠正错误。——哥林多前书1:11-13；3:4-23。

因此，在这个闲话“大行其道”的时代，我们最好检讨一下自己对闲话的反应。我们有谨慎地不去传播毫无目的的闲话吗？我们有以真正仁爱地关怀别人的意念来引领我们的思想和行为吗？