恐怖活动——有什么解决方法？
你若乘飞机旅行，就必然亲自见到恐怖活动所生的影响。差不多所有国际机场都执行严密的保安检查。恐怖活动使各政府和航空公司耗费大量金钱在安全措施之上。1984年在洛杉矶举行的奥运会只在保安方面就耗去美国政府6,500万美元。这些措施有效到什么程度呢？
在若干方面，它们有相当效果。以往20年间，只在美国一地就有3万5,000枪械或爆炸品被发现，有1万3,000人被捕。（《国务院通报》）以保安检查最严格知名的以色列航空公司大大减低了恐怖分子在空中的成功。
可是，各政府和机构的所为其实只是治标而非治本。他们的补救方法并不能根除那深入现代社会的病因——一种基于仇恨和自私的疾病。不公和不平到处蔓延——不论所奉行的是什么理念。那么，在哪里可以找到解决方法呢？宗教能否化恨为爱？政治能否化分裂为团结？联合国真的能联合各国吗？抑或另有解决方法？
宗教有解决方法吗？
自1969年以来，恐怖分子在北爱尔兰这个只有1,500万人的国家里横行的结果已使2,000人丧生，2万多人受伤。敌对双方都自称持有以“上帝就是爱”为大前提的基督教事物。（约翰一书4:8）但天主教和基督新教的恐怖活动却继续进行。正如希基(John Hickey)在《宗教与北爱难题》一书中说：“光是成为罗马天主教徒或基督新教徒，现在就可能招致危险或死亡的结果；他们要接纳以残酷的报复——教派凶杀——作为保持北爱‘恐怖均势’的代价”。
同一位作家也写道：“［在北爱，］问题不是政治利用宗教，……而是宗教教唆政治。”若是如此，这种政治便是主张互相残杀和报复的政治了。
大多数宗教声称提倡以爱心为基本的准则。颇大部分的恐怖分子都有宗教背景——属于新、旧基督教、犹太教、回教、佛教、锡克教或其他宗教。但宗教对他们的行动有多大影响呢？施赖伯在《最后武器——恐怖分子与世界秩序》一书中引述爱尔兰共和军领袖奥布雷特(Ruairi O’Bradaigh)的话说：“有一次我和一个十分冷酷的男子一同办事。我们敷设地雷要炸毁一队英军。……他们果然踏入我们的网罗。这个冷酷的人做了些什么呢？就在接合信管，引爆地雷把他们炸成飞灰之前，他闭上眼睛，在胸前划个十字，虔诚地低声祷告说：‘啊，愿主怜悯他们的灵魂！’”
宗教并没有阻止西班牙的右翼天主教徒组织恐怖分子队伍，这个队伍‘基督君王游击队’(Guerrilleros del Cristo Rey)自称。据《恐怖分子——游击队》的几位作者说，“游击队的产生受宗教所影响不下于受政治所影响。”
宗教未能阻遏恐怖活动应使我们感到意外吗？加州大学政治学院的佐保(C. E. Zoppo)教授写道：“在西方，主流教派在面对使用暴力达成政治目的时否认宗教敌人有权享有他们在自己信徒当中所倡导的道德权利，……甚至容许恐怖活动去打击‘不信者’。”他继续引述教皇乌尔班二世时代的圣十字军为例。他说：“人们期望十字军会永远征服回教徒，从而是一场‘终止战争的战争’。回教徒被视为恶魔势力的化身。因此，基督教士兵若杀了敌方的一个基督教士兵，就可以赢得等于四十日苦行的功绩，但杀死回教徒却成为‘一切苦行的巅峰’。”——《为恐怖主义找寻借口》。
其他宗教也把残杀不信者或异教徒视为功劳。他们认为这是进入天堂的护照。因此，恐怖分子的宗教信念可以在实际上加强他的杀人动机，甚至推使人执行同归于尽的爆炸任务。
政治有解决方法吗？
西方的政治家和军事家对恐怖活动提出各种解决方法，虽然在实行方面未必总是团结一致。受害国家的对付方法是以牙还牙。美国中央情报局局长凯西(William Casey)声称：“在情况表明应该使用武力的时候，我们既不能也不愿制止自己以武力行动对恐怖活动加以阻遏、先下手为强或作出反应。许多国家——包括美国在内——已设有特殊部队，有能力去执行任务打击恐怖分子组织。”——《难以根绝的屠杀》。
美国在1986年4月空袭利比亚以报复恐怖分子爆炸柏林一间夜总会就是这种主张的明证。此举也立刻付出相当的代价——利比亚的平民伤亡是美国当局认为无可避免的，美国也丧失了一架飞机和机员。恐怖主义和反恐怖主义也要付出无形的代价——威望和信用。
政治家和军事家都把这种半公开的战争视为正常的牺牲。正如尼坦耶户写道：“在民主政制受到恐怖活动威胁时，所有公民在某种意义上都必须把自己视为正常战争的士兵。他们切不可试图迫使政府投降或对恐怖主义屈膝。……我们若认真希望在对抗恐怖活动的战争中取得胜利，就必须准备忍受牺牲，甚至忍受丧失亲人的无限痛苦。”——《恐怖活动——西方怎样才能取胜》。
那么，政治能除去促成恐怖活动的各种因素吗？政治能拨乱反正、平定局面吗？政治评论家们认为不能。何以不能呢？因为，正如我们从以上的文章见到，他们声称恐怖活动有颇大部分只是两大政治制度从事斗争的另一工具。因此，恐怖活动是政治所酿成的。
例如，法国作家兼新闻记者雷维尔(Jean-François Revel)写道：“在恐怖分子的文告和书籍中，恐怖分子把他们对民主政制的攻击描述为‘紧张的策略’。他们认为从法西斯主义转变为共产主义，比从民主政制转变为共产主义容易。因此‘革命党人’必须首先把民主政府推向法西斯的行为模式，然后第二步是在法西斯主义的死灰上把社会主义建立起来。”是故，在若干国家中，恐怖分子故意谋杀军事将领以期迫使右翼分子发动军事政变。
联合国能遏止浪潮吗？
政治学家佐保解释联合国本身所处的窘境，说：“对于国际恐怖活动的成因以及会员国应采什么适当对策，联合国无法达成任何协议。这是不足为奇的。”我们若意识到联合国有如一个国际竞技场，其中各大强国像搏斗的麋鹿一样彼此厮缠，在语意学上争辩不休而变成不能动弹，就不会对此感觉意外了。
另一个因素是，受恐怖活动所侵害的民主国家在联合国中仅占少数。正如佐保举例说明：“联合国大会对国际恐怖活动所作的一项决议……一方面表示‘对国际恐怖活动深感不安，’但却同时强调‘在有种族偏见的殖民主义政权和其他形式的外国统治之下，所有人民的独立自主权利是不可剥夺的。’”同一决议又谴责“殖民主义的、具有种族偏见的和外国的政权继续以压迫和恐怖行动去否定人民独立自立的合法权利。”
因此，佐保认为，联合国对恐怖活动赞成一项双重标准。他继续说：“它的弦外之音是，恐怖活动若被用作争取国家自主的工具，就是可赞成的，若被用作阻遏独立的手段，就要加以谴责。许多新建立的国家本身均曾以恐怖活动作为解放工具，因此他们发觉谴责别人采用同一手段是相当尴尬的事。”（《为恐怖主义找寻借口》）因此，以作为对抗恐怖活动的有效工具而言，联合国是无能为力的。正如佐保指出，道德在这方面并不发生效用，因为“在基本上说来，政治阐释什么才是道德。”在目前，恐怖活动的无辜受害者仍继续受苦和死亡。
一个没有恐怖存在的弟兄团体
施赖伯解释各国所面对的困难，说：“令人束手无策的事实是，那些希望在世上消除恐怖活动的国家——看来并不属于大多数——都被迫作出让步。这些国家所采取的惩处行动若非吓不倒甘愿为了理念而牺牲的恐怖分子，便是惹起仍有战斗能力的人的暴力反应。”——《最后武器——恐怖分子与世界秩序》。
经过对难题的分析之后，佐保教授作出结论说：“现代的国家很少是没有经过恐怖事件而产生的。”这看来表示恐怖事件是政治过程中无可避免的成分。但我们却可以证实有一个“国家”的形成是没有经过恐怖事件或暴力的——也没有凭借政治干预。这个国家的人数超过三百万，他们来自普世各地不同的文化、语言和宗教。他们是什么人？便是带着这本杂志上门探访你的人——耶和华见证人。
他们不单是个国际团体而已。他们其实是一个超国家的弟兄团体，具有共同的信仰和上帝所赐的希望。他们正在普世推广他们的影响力，但不是借着恐怖活动而是借着和平的圣经教育。他们在世上差不多所有国家中向人推荐基督统治的上帝王国政府是人类难题的惟一解决方法。——马太福音6:9,10。
不错，耶和华见证人已超越了四分五裂的政治和国家主义；这些事只能促成战争和恐怖活动而已。他们形成一个精诚团结的群体，过着真正和平的生活。他们正为一个快将来临的时期作准备，届时上帝的王国会统治全地。这样的结果不是由于普世都归信上帝而是由于上帝的哈米吉多顿大战将世界彻底洁净的缘故。——马太福音24:37-39；启示录16:14,16。
届时，地上谦卑的人会享有真正的和平与永生。（提多书1:2；启示录21:3,4）你若希望对这个绝不受恐怖活动困扰的王国知道得多一点，请与你当地的耶和华见证人联络，或致函你国内的本刊出版人。
［第27页的精选语句］
以往20年间，只在美国一地就有3万5,000枪械或爆炸品被发现，有1万3,000人被捕。——《国务院通报》
［第28页的精选语句］
“就在接合信管，引爆地雷把他们炸成飞灰之前，他闭上眼睛，在胸前划个十字，虔诚地低声祷告说：‘啊，愿主怜悯他们的灵魂！’”
［第30页的附栏］
基督耶稣所统治的上帝王国将会铲除一切恐怖活动
恐怖活动据说是自觉居于不利地位的人所作的殊死战。但在上帝的王国治下，没有人会感到居于不利地位，这从论及基督耶稣的统治的以下预言可以见之：
“上帝阿，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。”——诗篇72:1,2,4,12-14。