不要求助于占卜
每个人都想知道将来会有什么事发生。也许他们所关心的只是天气。“明天我可以下种吗？”“下星期我应该割禾杆吗？”“在下个月的节期期间，天气会怎样呢？”
对将来的好奇心不仅限于天气的预测。各地的人都关心到在国家、国际和商场方面的大事，特别是直接影响到他们和他们的亲人的事件。这种强烈的自然欲望促使许多人求助于占卜以期预知前程。
英文中的“占卜”一词（divination）来自拉丁字divus（与神有关），因为人们相信由占卜所得的信息是来自神的。占卜这件事包括借着邪术的玄秘力量获得秘密知识，特别是关于将来的事，的整个范围。与施行魔法的巫术不同，占卜通常只涉及求问将来的事而不会像魔术一样企图改变和控制未来的事。
占卜家声称超人的神有能力向那些受过训练去解说某些征兆的人透露将来;他们说这些征兆是以各种不同的方法传达的:借着天文现象（星宿和行星的位置和移动、日月的亏蚀、流星）;借着地球上的自然力量（风、雨、火）;借着走兽的活动状态（狗的吠叫、雀鸟的飞翔、蛇的蠕动）;借着杯中茶叶的位置，油浮在水面上形成的图案和落签的方向;借着祭牲的肝、肺和肠的形状;借着掌纹和借着死者的“鬼魂。”
占卜所包括的范围是如此广泛以致有人将其加以分类而为每一类冠以特别的名称。例如在罗马人当中很流行的观兆是研究雀鸟的飞翔;观掌术是凭人的掌纹预测将来;肝卜凭着看肝;肠卜凭着看肠;斧卜则凭斧头作预测;签卜用签;棍卜用神杖;梦卜则以梦卜未来;关亡术是对死者所作的求问。还有其他形式的占卜例如观看水晶球和求问神谕;今日;最普遍流行的占卜也许是占星学。
占卜的历史表明它是不良的
占卜的发源地是迦勒底人之地巴比伦，这些玄秘之术随着人类的迁徙而传播到全球。（创世记11:8,9）据云在发掘出的亚述王亚撒班尼普的图书馆泥板中，有四份一是用来解释一切在天上地上的现象与及每日无意地偶然发生的奇事的术书。尼布甲尼撒王之决定攻击耶路撒冷便是在占卜过之后作的，关于这件事圣经写道:“他摇签问神像，察看牺牲的肝。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签。”——以西结书21:21,22。
看肝问卜的根据是由于人们相信一切活力、情绪和情感均集中在这个器官里。人体有六分一的血是在肝里。占卜的人将肝的叶瓣、输送管、附属物、血管、突出物和斑点的差异解释为神示的征象或兆头。有大量泥造的肝被发现，那最古的来自巴比伦;它们含有占卜家所用的征兆和楔形文的解说。古代亚述的僧侣由于他们那算命的宗教以看肝著称而被称为Baru，意思是“察看者”或“明鉴者。”
所有各种形式的占卜无论以什么为特征，都与圣经背道而驰。耶和华屡次通过摩西严词警告以色列人不可接纳其他国家的占卜陋俗，说:
“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出。”——申命记18:9-13;利未记19:26,31。
梦卜的人，即使他们所见的预言性征兆得到应验，他们仍受圣经所谴责。（申命记13:1-5;耶利米书23:32;撒迦利亚书10:2）圣经曾下令将所有行占卜的人一律处死，由此可见它对这些人是极为仇视的。——利未记20:27。
虽然上帝屡次发出警告，以色列国中仍然常有变节者藐视耶和华的命令;这不仅限于平民像隐多珥的妇人，还包括有权势的君正如扫罗、玛拿西和耶洗别王后等。（撒母耳记上28:7,8;列王纪下9:22;21:1-6;历代志下33:1-6）虽然贤明的约西亚王曾清除他当日行占卜的人，这却仍不足以使犹大免遭它的妹妹王国以色列的毁灭。（列王纪下17:12-18;23:24-27）可是由于耶和华的慈爱，他首先派他的先知去警告犹大这种可憎之事所带来的恶果正如他对占卜之母巴比伦也发出警告一般。——以赛亚书3:1-3;8:19,20;47:9-15;耶利米书27:9;29:8;以西结书13:6-9;弥迦书3:6-11。
当耶稣和使徒在地上传道时，占卜亦非常盛行。使徒保罗曾在塞浦路斯岛被一个名叫巴耶稣的法术师敌挡，结果使徒使他瞎了眼。在马其顿，保罗将一个巫鬼从一个骚扰他的少女身上赶出来;这使她的主人大为震惊，因为他曾借着这女子的神秘预言能力获得大利。（使徒行传13:6-11;16:16-19）可是另外有些人，如撒玛利亚的西门，则自愿放弃魔术，在以弗所有很多人将他们的占卜术书焚烧，书价共值五万块钱（或八千美元）之巨。——使徒行传8:9-13;19:19。
占卜与上帝的启示对照
上帝所透露的真理与来自占卜的猜测有天渊之别。行卜占的人时常受到隐形的魔力所控制而发生强烈的痉孪。他们有时借着奇怪的音乐和某种麻醉药而使自己陷入狂乱的状态中。“soothsaying”（占卜）一词的希腊字来自maiʹne·sthai这个动词，意思是“说狂言;”这个字所形容的乃是一个口吐白沫，头发蓬松缠结的人。
奥利根（公元第三世纪）在回答异教哲学家塞撒斯的抨击时说“［基督徒］绝不重视古希腊尼姑的神谕，”他宣称:
“据云古希腊尼姑的神谕最为著名。当她坐在诗泉洞口时，阿波罗的预言之灵便进入她底私处。……再者，使女先知陷入这种迷惘疯癫状态而失去自制的绝不是上帝的灵……那么古希腊尼姑在说预言时的神经错乱，那充满她的心并以黑暗蒙蔽她的判断力的灵若不是与许多基督徒所赶逐的鬼魔同类，又是什么灵呢？”——《奥利根答辩塞撒斯》，第三册，第三第四章。
耶和华的真正仆人在受圣灵感动说话时绝没有经历到这种身体上和精神上的变态。（使徒行传6:15;彼得后书1:21）上帝的仆人感到有责任免费说预言而不收分文。但异教的占卜者则刚相反，他们均以占卜为谋利的手段。
圣经从没有在任何地方对占卜表示过好感。很多时圣经在所作的谴责中将占卜的邪术与淫乱和奸淫相提并论。（列王纪下9:22;那鸿书3:4;玛拉基书3:5;加拉太书5:19,20;启示录9:21;21:8;22:15）在上帝的眼中，占卜的罪可与反叛之罪相若。（撒母耳记上15:23）因此将耶和华与他仆人的交通称为“好的”占卜是完全不合圣经的。
靠梦占卜的人须要求这样的梦，来自耶和华的梦则不然。这些梦通常清楚明确到令人无法怀疑它们来自耶和华（创世记20:3-7;士师记7:13-15;列王纪上3:5;马太福音1:20;2:12,13,19,22）;它们的意义若暗晦不明，那便没有任何占卜家可以明白它们而唯有献了身给耶和华的仆人才可以解释它们。——创世记40:5-19;41:1-32,39;但以理书2:1-47;4:1-28。
当须要决定耶和华对某件事的旨意时，抽签曾是上帝所认可的一个方法。“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴言16:33;18:18;利未记16:7-10;民数记26:55,56;约书亚记14:2;使徒行传1:26）揭发亚干的罪行和拣选扫罗作王很可能是受签所指示。（约书亚记7:13-19;撒母耳记上10:20,21）大祭司佩带，乌凌和土明和用它们作判断（出埃及记28:30;民数记27:21），在以弗得面前（撒母耳记上23:9;30:7），以羊毛的干湿作试验（士师记6:36-40），这些都是耶和华怎样不借鬼魔的占卜向人透露他的旨意的其他例子。
耶和华使占卜家受挫
摩西和亚伦在法老面前所行的事戏剧性地将耶和华无穷的大能与行魔术的僧侣的有限力量表露无遗。当亚伦的杖变成一条蛇时，埃及的魔术师借着他们的玄术照样而行。但是后来当亚伦的杖吞了那些鬼魔师的杖时，他们遭受到多大的挫折！从表面上看来。埃及的僧侣也将河水变成血，使大量青蛙在地上出现。但是当耶和华使尘土变成虱子时，魔术师便不得不承认这是“上帝的指头”所为了。——出埃及记7:8-12,19-22;8:5-11,16-19;9:11。
邪恶的哈曼命人［显然是占星学家］“按日月月掣普珥，就是掣签，”去决定最有利的时辰将耶和华的子民一举消灭。（以斯帖记3:7-9）关于这种占卜方法，我们读到:
“哈曼求助于这个方法以择定吉日执行他的阴谋。他的行动与波斯的君王和贵族如出一辙;后者若非请教过占星学家和确信某个时辰的确吉利，就不会执行任何计划。”——占美逊的《圣经评注》，第二卷，第639页。
哈曼听从他那受鬼魔控制的顾问立刻着手进行他的阴谋。可是耶和华再次表明他有能力拯救他的子民。信靠占卜的哈曼终于作法自毙，被吊死在他为末底改所准备的柱上。——以斯帖记9:24,25。
耶和华比玄秘术更有力量的另一个例子是摩押人“手里拿着卦金”前往雇请美索不达米亚的占卜家巴兰去咒诅以色列人。（民数记22:7）虽然巴兰尽力“求法术，”耶和华却使他仅是说出祝福的话。在耶和华的力量支配之下，巴兰承认说:“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。”——民数记第23,24章。
鉴于占卜的丑史，在今日这个“末期”向占卜求问将来是非常愚蠢的。人具有想知道将来的自然欲望，但这种欲望最好借着崇拜和事奉伟大的造物主而获得满足。耶和华乃是关于将来的启示的唯一可靠来源。唯独他从起初便知道末后的事。（以赛亚书46:9,10）此外，他也借着他的交通途径和他的道圣经仁爱地把未来的事向人透露出来以造益信他的人。——阿摩司书3:7。
可是人若离弃耶和华而疏远那唯一知道将来的上帝，他们便很容易沦为鬼灵的牺牲者而受其控制了。扫罗就是一个明显的例子;他起初曾仰望耶和华向他指示未来，但是当他由于不忠而与上帝断绝交通之后，他转而求鬼魔代替上帝指引他。（撒母耳记上28:6,7;历代志上10:13,14）请切勿犯同样的错误！