25．（甲）为什么这并不意味到大巴比伦已遭毁灭？有什么例证可以帮我们了解她的倾倒有什么意思？（乙）大巴比伦的最终毁灭是否还需等待几百年才会来到？

²⁵ 大巴比伦在1919年的倾倒并不是说她已被毁灭。绝非如此！她至今日依旧存在而且仍然在地上诸王之上拥有她的王国。虽然如此，耶和华的基督徒见证人却从她的捆绑中解放出来了。我们若回顾一下古代的历史便可以更清楚地明了这件事实。我们留意到当古巴比伦在公元前539年被波斯的古列大帝倾覆时，她并没有被毁灭或被彻底铲除。她继续存留了几百年，甚至到基督的使徒彼得的日子仍旧存在；彼得曾访游过当时正日趋衰败的巴比伦城，并曾在那里写过至少一封，或两封书信。（彼得前书5:13）但是今日巴比伦本身已化为乌有，只有在1899年开始被人发掘出来的一堆阴沉荒凉的废墟。同样的，宗教性的大巴比伦在1919年已倾倒，但她的彻底毁灭则还要等到将来。可是我们并不期望要等几百年才看到她的灭亡。如今许多事情将会迅速地临到大巴比伦身上，而我们预料在我们这个世代之内便看到她的毁灭！对于所有宣告解放信息的使者，这将是何等令人欢欣鼓舞的事！

使者们佳美的脚踪

1．特别自什么时候起有宣告解放信息的使者被派遣出去？保罗写到在他的日子应验的什么相仿情形？

自从1919年以来便有宣告解放信息的使者被差遣了出去。这正好与基督使徒的日子那种情况相仿，那时候使徒保罗说:“‘凡求告［耶和华］名的就必得救。’然而人未曾信他怎能求他呢？未曾听见他怎能信他呢？没有传道的怎能听见呢？若没有奉差遣怎能传道呢？如经上所记:‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”——罗马书10:13-15，引证约珥书2:32及以赛亚书52:7。

2．以赛亚书第五十二章的预言可以应用在那三段时期之上？

² 在上帝的感示之下，使徒保罗引证了以赛亚书第五十二章的预言；这个预言告诉我们关于将解放的信息带给锡安或耶路撒冷的使者们。这个预言第一次于基督之前第六世纪应验在地上实际的锡安或耶路撒冷城之上；但是保罗之引述这个预言证明了它会在更大的锡安，属天的锡安，在上的耶路撒冷之上具有一个规模更大和更完全的实现。这个预言的这种应验并不终止于基督使徒的日子，它在我们的日子得到了它最完全和最后的应验。

3．以赛亚受感示说出什么解放的命令？

³ 假设我们回到公元前第六世纪的时候，我们可以听到以赛亚的预言被人引用并对着地上实际的城市说:“锡安哪！兴起，兴起，披上你的能力。圣城耶路撒冷阿！穿上你华美的衣服。因为从今以后未受割礼不洁净的，必不再进入你中间。耶路撒冷阿，要抖下尘土［恢复自由］，起来坐在位上。锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁练。”

4．从什么时候起这些话应用在预表性的以色列之上？为什么是从那时候起而不是更早的时候？

⁴ 在公元前537年，实际的锡安或耶路撒冷城处于经历了巴比伦军队掳掠蹂躏之后的荒凉景况中。但是这个城市却由她那些劫后余生的居民和其他曾于公元前607年受过她统治的以色列人所代表。因此以上所引用以赛亚书52:1,2的话应用在她的这些儿女身上并预告他们在上帝的命令之下会做什么。这些话并不应用于古巴比伦在公元前539年为波斯的古列王所倾覆之前的锡安或耶路撒冷身上。在巴比伦倾倒之前，上帝并没有下令叫被掳的以色列人或犹太人挣脱枷锁将自己解放自由。他们需要等待到巴比伦倾倒了之后以及等到巴比伦的征服者古列大帝颁布了他的解放令将在巴比伦作俘虏的犹太人释放返乡在耶路撒冷重建为耶和华崇拜的圣殿之后才能这样行。从那时起他们才受命从巴比伦出来；而他们荒芜的乡土亦已得到了充分休息可以迎接他们返来了。

5,6．古列在什么时候颁布解放以色列人的命令？为什么这是一个颁布这项命令的适宜时机？

⁵ 耶和华曾颁令说他们的土地要在七十年的期间中休息而全无居民住在其上。它这段守安息的期间中的第七十年开始于公元前538年的早秋时节，约在犹太人的赎罪日左右。古列的解放令是在他统治的第一年内颁布的。巴比伦则于公元前539年为他所倾覆，而圣经的年代学家计算古列的开国元年始于次年的春季，公元前539年的尼散月一日；那便是说在犹大土地守安息期间的第七十年开始之前六个月。假若古列是在他的开国元年，公元前538年初颁布他的解放令的话，被放逐的犹太人便可能在守安息的第七十年开始之前便返回他们的故土，这样便会与耶和华的预言不相符合了。或许他们可能须在该年的寒湿冬雨季节，从十月至三月，起程前返故乡。这样也不太好。

⁶ 按照以上所作的计算，古列的开国元年会结束于公元前537年的三月五日，或接近雨季的末期。无疑古列会体谅地在雨季即将结束的时候，即公元前537年三月五日之前不久，颁布他的命令，这样被放逐的以色列人遂可以作好准备在四月至九月之间舒适干爽的季节内旅行。他们显然是在这段干爽的时期中作了为时四个月的旅行，因为到了十月，在他们的阴历七月一日之前，他们已返抵并定居在他们所爱的家乡。——以斯拉记3:1。

7．锡安的这项解放有什么意义？她成为了什么的象征？

⁷ 借着从公元前537年起耶路撒冷城的重建，“锡安被掳的居民”抖落了她身上荒凉的尘埃，从她长达七十年的昏迷状态中苏醒过来并解除了巴比伦加在她颈上的锁炼。她披上了能力并穿上华美的外衣，特别是圣洁的外衣，而成为了拥有耶和华的崇拜圣殿的一座圣城。她不再受人奴役坐在地上，反之她在一些有权存在的城市之中坐上她的位子。耶路撒冷变成了耶稣称之为“大君的京城”的一座大城。（马太福音5:35）她成为了属天的锡安，在上的耶路撒冷的一个象征。

8．（甲）虽然上帝的王国在1914年诞生，它在地上的臣民当时却处于什么情形中？（乙）大巴比伦对于《完结了的奥秘》这本书怀有什么态度？

⁸ 当外邦人的日期在1914年的早秋结束时，上帝的“女人”，属天的锡安或在上的耶路撒冷将弥赛亚王国诞生出来，借着这个王国耶和华上帝会彰显出他自己的王权和他统治地球的权柄。但是锡安那些尚留在地上属灵的“其余的儿女”却不得不经历过第一次世界大战。由于他们当时未曾适当地了解基督徒对于地上各种政治纷争必须保持严紧的中立立场，同时