那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人，你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人;要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。……要明白主［耶和华］的旨意如何。”——以弗所书5:6-11,15-17。

25．从亚伯的日子直到今日，耶和华的仆人跟从甚么途径？这会在什么时候获得洗雪和奖赏？

²⁵ 上帝的道表明从亚伯直至基督的使徒，耶和华的忠心仆人一向均与众不同。世人无法了解他们。因为他们对耶和华作纯真的崇拜，与俗世保持分离及在生活上遵守耶和华的公义原则，世人对他们感觉大惑不解。世人对他们的行径也感觉稀奇吗？理应如此，你若跟从耶和华的忠心仆人的榜样，有勇气不与这个事物制度同流合污，世人就会对你感觉稀奇。世人说上帝已经死了，而且行事像他已死去一般肆无忌惮，但是还有不久，在那将临的“大灾难”中，“上帝的忿怒必临到那悖逆之子”，于是世人便会发现宇宙全能的主宰耶和华上帝是活着的了。（启示录7:14）那时耶和华的仆人所紧守的与众不同的途径会完全获得洗雪和奖赏了。

牧师为什么教人相信三位一体

◆在美国北加罗连纳州利德斯维尔有一个妇人开始与耶和华见证人研究圣经。仅研究了一个月之后，她便去见她的牧师向他提出几个问题，有些是关于三位一体教义的，他们论及三位一体的谈话如下:

“使徒们有教人相信三位一体吗？”这妇人问。

“没有”，牧师回答。

“耶稣有教人相信三位一体吗？”

“没有”，牧师再回答说。

“那末你为什么要教人相信三位一体呢？”她问。牧师对这个问题的回答是由于教会在几个世纪之后，接受了三位一体的道理，这便是他教人相信这个道理的原因。

但是圣经却说，‘凡不守着基督的教训的，就没有上帝。’——约翰2书9。

约拿曾在尼尼微传道

据圣经记载，在公元前第九世纪，希伯来先知约拿到数百哩外古亚述的首都尼尼微向当地的居民传道。他传道的结果是，“尼尼微人信服上帝。”甚至“尼尼微王……披上麻布。……于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道;他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”——约拿书3:1-10。

可是圣经并不是证实约拿曾往古尼尼微的唯一典借。《大英百科全书》，1946年版，第16卷第461页说;“这个古亚述帝国的首都位于底格里斯河的右岸，与现代的摩苏尔城相对。它有两个大古冢，就是库人杰及另一个今日称为约拿先知之墓（Nebi Yunus）。”“Nebi Yunus”这个名字的意思是“约拿先知之墓。”

国家地理学会出版的《古代之日常生活》及詹姆·高素所著的《考古学与旧约圣经同时代的作品》刊载有旁边筑有古冢的回教寺院的图片。颇有趣地，许多世纪以来当地的人一直缅怀，那使古尼尼微的居民不致遭受毁灭的人。