爱邻人而非爱世俗

在深冬严寒的一个晚上，一个期待别人援手的驾车者渐渐感到灰心了。他在路边向往来的车辆挥手求助已有相当久的时候，但却毫无结果。最后来了一辆货车，驾驶者看到他的困境便停下来像圣经中好心的撒马利亚人一样向他伸出援助之手。但这项热心助人的行为却使那位束手无策的驾车者大感不安。为什么呢？因为正如他自己所说:“我的天！在所有路过的人当中，停下来帮助我的竟是一个守望台的人！”那便是说，一位耶和华见证人。那辆货车上写有守望台的标记，而驾驶者乃是守望台社布洛克林总部的一位工作人员。

由于具有良好的基督徒礼貌，这些见证人已建立起一项令人钦羡的声誉。毕透恒教授（Professor Bruno Bettleheim）在所著的《明智之心》（The Informed Heart）一书中当叙述自己在德国的一个集中营里的经历时将耶和华见证人形容为“模范的同工，……是唯一从来不虐待或凌辱其他营犯的一群人。”

为什么有些人嫌恶见证人，而其他的人却对他们推崇备至呢？为什么世人对他们的誉毁会如此大相径庭呢？因为有些人未能像见证人一样分辨出对俗世的爱和对邻人的爱之间的区别。上帝的道清楚明确地吩咐基督徒不可爱俗世，但亦同样清楚地吩咐他们要爱邻人。

因此，圣经一方面命令我们“不要爱世界”并且警告我们说:“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的就是与上帝为敌了。”耶稣也曾说他自己，他的门徒和他的王国都不属于这个世界，而且他绝不为这个世界向上帝祈求。——约翰一书2:15；雅各书4:4；约翰福音17:9,16；18:36。

然而在另一方面圣经却规定基督徒必须“爱人如己”和“向众人行善。”基督徒怎么能光爱邻人而不爱那可说是由他们的邻人组成的世界呢？这乃是由于他们把“世界，”“事物制度，”组织或安排和组成该制度的个人划分开来的缘故。——路加福音10:27；加拉太书6:10。

举个例来说:在美国有两个政党，共和党与民主党。一个良好而忠心的共和党员不会捐款支助民主党的竞选活动，也不会投民主党的票或协助民主党击败共和党。假若民主党执政，他不会为了谋取政治上的利益而和民主党员密切来往。出于他对自己的政党的忠诚，他绝不会做这样的事。但是他并不会因为税务局由民主党人管理便不肯纳税。假若他有一个邻人是民主党员，当这邻人的房子起火时，他亦绝不会仅因为他是个民主党员便袖手旁观，或拒绝和他作必需的买卖交易。由此他便把民主党的政治制度和组成该政党的邻人区分出来了。

耶稣立下规范

当耶稣在地上传道的几年中，他将两者划分得很清楚。当撒但向耶稣献上他的世界和其中的万国而只要耶稣俯伏拜他一拜时，“耶稣说:‘撒但，退去罢！因为经上记着说，“当拜［耶和华］你的上帝，单要事奉他。”’”正如使徒保罗在日后所说，耶稣知道撒但是“这世界的神，”因此他留心使撒但“丝毫不能操纵他。”——马太福音4:10；哥林多后书4:4；约翰福音14:30，根据NW。

但是这个世界之所以是撒但的事物制度并非仅因为撒但是它的神，这同时也因为其中统治的因素均受撒但所控制而听其使唤。这些统治的因素是什么呢？就是政治，商业和伪宗教。耶稣对这三者均避之若浼。他并没有牵涉在当日的政治圈里。他拒绝拥戴罗马政府，反之他曾将这政府的代表希律·安提帕称为“那个狐狸。”他并没有与该撒携手合作；他只是把“该撒的物归给该撒，上帝的物归给上帝”而已。他不肯让他自己的民众拥立他为王，正如我们从圣经的记载中读到:“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”——路加福音13:32；20:25；约翰福音6:15。

耶稣也没有从事以谋利赚钱为目的的商业活动。他劝门徒要在天上而非在地上储积财宝，又嘱咐他们要不计报酬地竭诚为他人服务，因为他曾先将真理免费地施予给他们。事实上他对物质的财富是如此的不关心以致他“连枕头的地方也没有。”——路加福音9:58。

他绝没有和撒但的事物制度中的宗教因素联合，反之他坦率大胆地叱责当日一般伪宗教的代表。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”“你们是出于你们的父魔鬼。”他并不赞同宗教联合运动，因为他解释说，“没有人把新布补在旧衣服上……也没有人把新酒装在旧皮袋里。”很显然地，耶稣一点也不爱当日那包括政治，商业和伪宗教的撒但事物制度。——马太福音23:29；约翰福音8:44；马太福音9:16,17。

可是他却多么热爱他的邻人！“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们［在撒但的世界中］困苦流离，如同羊没有牧人一般。”他向他们发出呼吁:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里温柔谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”——马太福音9:36；11:28-30。

他向邻人表现友爱的主要方法乃是向他们传讲关于他的天父和天父的王国的真理。在三年多的期间他徒步走遍全巴勒斯坦——加利利，犹太庇哩亚——在会堂里，在人们家里，在山麓和海边传道和教训人。为了加强他所传的信息的力量，他施行了各种的神迹，例如医治病人，喂饱数千人，甚至使死人复活等。无可置疑地，自古至今从来没有人在一生中曾像耶稣一样表现出如此深挚的邻人之爱。而他所采取的最伟大的行动便是为世人舍出自己的生命。耶稣爱他当日的那个世界或邪恶的事物制度吗？绝不！他爱他的邻人吗？绝无疑问！

不爱俗世

从耶稣的日子到今日，这个世界并没有改变，虽然对本刊大多数的读者说来基督教国的宗教已代替了耶稣时代的犹太教。撒但仍旧是这世界的神；其中的统治因素仍然是政治，商业和伪宗教。虽然这个世界有很大的一部份称为基督教国这并没有使它变成一个基督教的世界。它既然不肯承认上帝的律法，原则，旨意和王国，又怎能是基督的门徒呢？耶稣曾说:“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”——马太福音12:30。

当一个国家，州省或城市的政府昏暗腐败至于极点时，基督徒怎么能够与之同流合污呢？几乎每一日都有一些丑事被揭发出来；其中特别论据确凿的一个例子是1961年三月登载在大西洋（Atlantic）杂志上的一篇名为“波士顿的肮脏钱”（Dirty Money in Boston）的文章。在这个以其宗教气氛浓厚自豪的城市中，一般人对腐败情形的漠视已达到最高的程度。因此没有任何忠实的基督徒会和这样腐败的政治发生任何瓜葛。“滥交是败坏善行的。”——哥林多前书15:33。

今日冷酷无情而以欺骗为基本的商业制度又有哪一点合乎基督教的原则呢？不久以前美国有几家大企业公司的职员曾由于欺瞒骗取了政府和其他机构数百万美元而被逮捕。庞大的企业往往不择手段地唯利是求。它以荒淫的娱乐和种种暴行来腐化青年，直接或间接地用贿赂使政客贪污，甚至雇用娼妓来破坏已婚男子的道德。使徒保罗适切地发出警告说:“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”——提摩太前书6:10。

基督教国里各种流行的教派又如何呢？他们之和腐败的政治及奸诈无情的商业制度同流合污便足以订他们的罪了；另一件事实便是，各教派教友的数目虽然不断增加，社会的道德却日益堕落，而各教派彼此之间教条的冲突混乱亦愈趋尖锐。上帝的道告诉我们基督的组织绝不是四分五裂的，但基督教国的宗教却是；它不但分裂为许多教派，而且其中有些教派本身又分裂成为二十个以上的宗派，由此充分地证明了他们彼此之间的无法协调。——哥林多前书1:13。

所以很显然地，一个献了身遵行上帝的旨意的忠实基督徒绝不能成为这个撒但世界的一部份。基督徒可以使用世上各种公众的便利，并且为所获得的便利付出代价。但是他不能变成俗世的一部份；他不能沉迷于其中的贪婪，野心，诱惑以致变成好像一度与使徒保罗同工的一个人一样:“因为底马贪爱现今的世界就离弃我。”基督徒绝不可如此，反之他们必须遵从耶稣的门徒所发出的警告:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；因为凡世界上的事，就像肉体的［私］欲，眼目的［私］欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的［私］欲都要过去，唯独遵行上帝上帝旨意的是永远常存。”——提摩太后书4:10；约翰一书2:15-17。

爱邻人

可是不爱俗世的意思并不是说今日的基督徒不可以爱他们的邻人或并不爱他们的邻人。基督徒并没有把撒但所控制的事物制度和被撒但所俘虏的同胞混为一谈。他深爱他的邻人如同他爱自己一般，因此他对待邻人好像他盼望邻人对待他一样。在环境需要时，他会随时乐意帮助他的邻人，正如这篇文章开头所提及的那个驾驶货车的基督徒一样。他会像耶稣在比喻中所讲的撒玛利亚人一样利用机会对处于困境中的人伸出援手。他会遵从圣经的命令一有机会便向各人行善，对其他的基督徒弟兄则更要如此。——路加福音10:30-37；加拉太书6:10。

由于极力避免与这旧世界交往，献了身的基督徒有时可能会过犹不及。鉴于自己已献身遵行上帝的旨意，有些基督徒可能认为他们所能给予别人的援助无疑是最重要的一种，但是当一个邻人在物质上或体力上需要帮助而基督徒有能力予以协助时，他便应该慷慨地帮助邻人，不过他亦应该小心不要让感情推使他走向极端。

不错，基督徒虽然一方面乐意随时量力对别人作物质上的援助，另一方面他却不可忘记今日世上有许多爱好公义的人都在灵性上极为贫乏；他们对耶和华上帝，他的圣名，圣道和旨意，特别是他对人类所订的旨意，缺乏知识和了解。努力使别人这种灵性上的需要得到满足乃是基督徒表现信心的最好方法，因为“智慧护庇人，好像银钱护庇人一样；唯独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。”——传道书7:12。

基督徒需要对邻人具有深挚的爱才能日复一日地经常从事逐户的传道工作，不计较别人加诸他们身上的侮辱和冷漠的待遇，不分寒暑晴雨地恳求别人学习上帝为人所预备的永生恩典。假如他们爱俗世的话便不会如此做了。因此我们应该爱俗世吗？绝不！我们应该爱邻人吗？不错！