都从一位圣灵受洗，成了一个身体。……你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（哥林多前书12:13,27）既然这个属灵身体的头，得了荣耀的耶稣基督，是上帝的属灵组织的成员，同样地他的“身体”的成员乃是上帝的组织的一部分，只不过目前他们是这组织的显形部分而已。我们说他们是上帝在地上的显形组织并没有什么不对之处。“上帝将……身体这样安排。”（哥林多前书12:24，《当代圣经》）“上帝……这样把身体组成了。”——《新译》。

上帝今日在地上献了身给他而组织起来的百姓

11．在第一次世界大战之后，为什么世上的列国以及“［妇人］其余的儿女”均需要重新组织起来？

¹¹ 第一次世界大战在1918年结束之后，撒但的显形事物制度中饱受兵燹打击的列国需要重新加以组织。一个新演员踏上了国际事务的舞台，这便是布尔什维克或共产党。他们在俄国发动暴烈的革命，借此在政治上取得了这个横跨欧亚两大洲的庞大帝国的控制权。“［妇人］其余的儿女”需要面对一个多么不同的世界！他们需要重新组织起来。他们必须从一个相当革命性的新观点，按照他们对圣经预言所获得的新了解去看未来。他们从圣经年代计算和预言，以及从世上发生的事，获得令人满意的证据表明外邦人的日期，“指定的列国时期”，已在1914年10月终止了。（路加福音21:24，《新世》）自那时以来，旧世界已进入“末时”或“末期”中。（但以理书12:4；提摩太后书3:1）既然如此，一群新的人，不是共产党人而是敬畏上帝的人，在世界舞台上出现的时候已经到了。随着时间的过去，这些人的身分逐渐显明出来。

12．（甲）在第一次世界大战结束之前，当时在世界舞台上出现的这些敬畏上帝的人所怀的属地希望在何时及何处开始被人宣布出来？（乙）因此，1921年出版的《上帝的弦琴》一书将什么人与约翰福音10:16连接起来？

¹² 这些人有希望活着渡过旧事物制度在哈米吉多顿的毁灭而进入基督属天王国治下的新事物制度里。这会使他们有机会永不用在地上死去，届时王国会使整个地球成为乐园。这个在以前从未宣布过的希望于1918年2月，第一次世界大战结束之前八个多月，在美国加利福尼亚州的洛杉矶公开宣布出来。采纳这个希望的人并不期望到天上去成为上帝在天上的组织的一部分。大战结束之后，上帝的百姓对耶稣在约翰福音10:16所说的预言性的话作了一番重新检讨。结果守望台社在1921年出版了题名为《上帝的弦琴》的书，这本书在345页，577,578段说：

“耶稣证明得救的人并非仅限于到天上去的人，说：‘我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音。’（约翰福音10:16）‘这圈’便是指教会；在这个阶级被选出之后，所有人都必须有机会进入基督的圈里。这乃是因为他以自己的宝血将所有人买来的缘故。

“上帝感示先知大卫写道：‘主阿，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。’（诗篇86:9）这进一步证明所有人都必须有机会。”

13．在1923年洛杉矶的大会中，主要的演讲怎样将耶稣那关于绵羊和山羊的比喻与约翰福音10:16连接起来？

¹³ 1923年，一个九日的大会在美国加利福尼亚州洛杉矶举行，大会的高潮是8月26日星期日在大表演场举行的公众聚会。演讲讨论马太福音25:31-46所载耶稣论及绵羊和山羊的比喻，所作的解释与基督教国对这个比喻提出的传统解释大为不同。演讲指出“绵羊”便是耶稣在约翰福音10:16所预言的‘另外的羊’。《守望台》杂志在1923年10月15日刊将这个解释比喻的演讲刊登出来，其中的一部分说（310页，33段）：

“我们相信名义上的教会里有千百万人由于他们对主的尊重而继续留在教会里；他们将名义上的教会视为在某种意义上为主所用。这些人当中有许多并没有自称成圣归与主，也不怀有属天的希望或憧憬。我们相信这便是主称为绵羊的阶级。（约翰福音10:16）因此我们的结论是，比喻中的绵羊和山羊都自称为基督徒而形成了基督教国，两者都声称奉主的名而工作。——马太福音7:21-23。”

14．关于召集‘另外的羊’的时间，《守望台》杂志在1924年1月15日刊说了些什么话？

¹⁴ 翌年，1924年1月15日的《守望台》进一步评论（26页，2、3段）说：

“‘万民都必归顺他。’——创世记49:10。

“这是与基督的工作有关的一个预言。这个预言应验的时候已经近了。这意味到各国、各族和各种语言中渴慕及爱好公义的人都会被召集起来归于主。耶稣说：‘我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。’（约翰福音10:16）绵羊是一种温良、柔顺和可教的动物；因此圣经将其用来象征一些爱好和平和向往较佳事物的人。”

15．1934年8月15日的《守望台》杂志怎样表明上帝的仁慈并非限于将“小群”拯救到天上去？

¹⁵ 十年之后，1934年8月15日刊的《守望台》（英文）在文章的第一段（243页）说：

“耶和华的慈爱向所有力求认识他和遵行他旨意的人表现出来。他恩待一切相信主耶稣基督的人。（约翰福音3:16）耶稣基督是上帝所赐的生命之道，但并非所有获得生命的人均会成为灵体。有些另外的羊是不属于‘小群’的。（约翰福音10:16）基督耶稣来到圣殿施行审判之后，他对‘另外的羊’说出以下的一段话来：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’（马太福音25:34）”

（也可参看248页，28段。）

16．在1935年美都华盛顿所举行的大会中，一个演讲解释“大群人”是属于什么阶级的“羊”？次日在特别应邀的人当中有几百个怎样响应所听到的资料？

¹⁶ 翌年，1935年，证明是个划时代的年份。一个意义重大的大会在美都华盛顿举行；这个大会特别邀请一些渴望成为好牧人手下‘另外的羊’的人参加。这显示现在上帝的组织已开始采取具体步骤去将‘另外的羊’召集起来了。在五月三十一日星期五发表的演说指出，‘另外的羊’（或约拿达辈）其实便是启示录7:9-17所预言的怀有属地希望的“大群人”。次日有840个人接受水浸礼以象征他们毫无保留地通过好牧人耶稣基督将自己呈献给耶和华上帝；这表明有许多参加大会的人属于“大群人”的阶级。

属地的部分获得一个‘新名’

17．《守望台》杂志在1925年3月1日刊解释启示录12章所提及的男孩子的诞生是指什么杰出的事件而言？

¹⁷ 可是，且让我们回顾一下意义重大的1925年。在那一年，很久以来一直受人误解的启示录12:1-17的异象获得了澄清。1925年3月1日的《守望台》杂志表明，认为天上的“妇人”生下男孩子一事预表教皇的职位在第四世纪从变节不忠的宗教制度中产生是不对的。反之，男孩子的诞生预表上帝的弥赛亚王国从他的“妇人”，他那在天上与妻子相若的组织，产生出来。这件事在外邦人的日期，“指定的列国时期”，于公元1914年秋季结束时发生。这项启示使耶和华的属灵组织的属地部分大感兴奋！

18．（甲）在1925年，上帝的组织向人指出上帝为自己采取什么行动的时候已经来到了？（乙）与此一致地，属于好牧人手下“这圈”里的人的各小组在1931年怎样行？

¹⁸ 在1925年发生的事并非至此为止！一件值得注意的事实在那一年显露出来，那便是，上帝显扬自己的圣名的时候已来到了。这件事实在该年夏天于美国印第安纳州印第安纳波里举行的区域性大会中受到强调。（撒母耳记下7:23；以赛亚书64:1,2）上帝定意要从列国中“选取百姓归于自己的名下”。与这项旨意一致地，在1931年7月，“耶和华见证人”这个名称突然面世；当时有几千个属于好牧人手下“这圈”里的人一致决议正式采纳这个来自圣经的名字作为上帝手下献了身、受了浸的百姓的名称。（以赛亚书43:10）环球各地属于“这圈”的人的小组均纷纷跟从他们在哥伦布斯（俄亥俄州）大会中所立的榜样。

19．据一部新译本的约翰福音10:16说，“这圈”里的羊包括今日好牧人手下所有的“羊”在内吗？

¹⁹ 耶稣基督将他手下属于“这圈”的门徒与‘另外的羊’加以区别，根据《中文圣经新译本》，他说：“我还有别的羊，不在这羊圈里；我必须把它们领来。他们也要听我的声音，并且要合成一群，归于一个牧人。”

20．特别自1935年以来，好牧人将什么“羊”在地上组织成一个精诚团结的群体？

²⁰ 属于“这圈”的人是上帝的属灵组织的一部分，因为这些乃是启示录12:17所谈及的上帝妇人的属灵“后裔”中‘余下的分子’。既然‘另外的羊’不属于“这圈”，他们并不是上帝属灵组织的成员。他们不是蒙天父赐予“这国”的“小群”的一部分。（路加福音12:32）但在1935年的春季，好牧人耶稣基督肯定地开始使这些怀有属地希望的‘另外的羊’与“这圈”里由灵而生的余民交往共事。于是他们遂成为耶稣在马太福音25:31-46论及绵羊和山羊的比喻中所预言到的“绵羊”。这样，好牧人遂将“这圈”里的“羊”与‘另外的羊’合成为他手下的“一群”，以他为他们的“一个牧人”。因此这“一群”遂成为一个组织。

21. 属于“这圈”的羊的余民会与‘另外的羊’在组织起来的“一群”里合力工作至什么时候？然后会作出什么调整？

²¹ 这件事奠下基础，使所有与羊相若的人，不论怀有什么希望，现今可以在地上形成一个组织而合力工作。两个阶级最后必然会分离，因为属于“这圈”里的“羊”最后会忠心地完成他们在地上的路程，获得“第一次的复活”而被接到隐形属天的组织里。（启示录20:4,6）既然属于“小群”阶级的人届时均已离开地上，在留下的‘另外的羊’当中就必须作出若干调整，使这些人能够齐心合一地在更大的大卫，弥赛亚君王耶稣基督，手下继续服务。——启示录22:16。

你表现关注吗？

‘对什么表现关注呢？’你也许会问。诗篇的执笔者大卫回答说：

“我的上帝、我的王阿，我要尊崇你。……我要天天称颂你……我要默念［或关心］你威严的尊荣和［与你的奇妙作为有关的事］。”——诗篇145:1,2,5。

耶和华定意要建立他的弥赛亚王国以祝福全人类；与他这项奇妙作为有关的“事”的确为耶和华的“威严”带来“尊荣”。这些“事”比属于个人性质的事重要得多。因此我们有对这些事予以适当的关注吗？

很适当地，耶和华见证人为1981年所拣选的全年主题经文是：“你的忠贞者要称颂你。他们要宣讲你的王权的荣耀。”——诗篇145:10,11，《新世》。

对上帝王权的忠贞可以由我们对于与现今在地上执行的王国工作有关的“事”所表现的关注反映出来。

耶稣立下榜样

在对上帝王权的忠贞方面，耶和华的首生子为我们立下多么杰出的榜样！他一向均对上帝的奇妙作为表现热切的兴趣和关注。圣经描述他在未降世为人之前是个“精良的工匠”，并且说：‘他所喜爱的东西是在人的儿子当中。’（箴言8:30,31，《新世》）当耶和华的儿子来到地上时，他对于与他的天父一同工作一事表现同样的关注，并且对‘人的儿子表现同一的喜爱’。有一次耶稣在安息日医好一个瘸子之后说：“我父作工直到现在，我也作工。”——约翰福音5:17，《新译》。