真理在何处？

真理会使你自由，但是你可以在那里找到它呢？

耶稣基督在罗马总督本丢·彼拉多面前受审时对诬告所作的答辩可以总括在他的这句话里，“我为此而生，……特为给真理作见证。”总督反问说:“真理是什么？”

彼拉多受罗马政府委任管理一个在许多世纪以来一直是犹太人的崇拜中心的地区。现在他受到犹太人的大祭司的重大压力要将一个无辜的人处死;彼拉多显然相信这人是无辜的。他有理由问，“真理是什么？”

但这并非表示彼拉多真的想寻求真理。他将耶稣交给兵士行刑，然后当众洗手表示与这件事无关。无疑他的内心感到不安，但是却不安得不够。——约翰福音18:37,38;19:12-16。

世上有很多人像彼拉多一样:对真理这个问题感觉困惑和不安。谈到真理的问题，一个人可能想到自己的教会，自己的宗教。但是最近在宗教圈里发生了这么多令人困惑的事。关于教会情形的报告使很多忠实的人不禁怀疑他们的教会是否真正拥有真理。他们仍然相信上帝，但上帝在他们的教会里吗？他曾试过在他们的教会里吗？你心里发生过这类的问题吗？

在今日辨认真理

但是真理真的如此难于辨认吗？也许你听过人说某种解说或信仰具有“真理的声音。”可是这意味到什么呢？它意味到一件事听来是对的。真理是“与事实相符的。当你听到某种新思想时，你若知道它与其他属于事实的思想一致，你便会立刻说，“这是对的。”它听来合理。可以毫无困难地接受它，

可能消息的来源对你之接受它也具有若干影响。如果它来自你一向知道是可靠、公正和消息灵通的来源，你便不难从所说的话听出“真理的声音”。

你会说你所听到和读到关于你教会的事有给予你这种信心吗？你认为教会教你相信的事确与事实一致吗？你相信你的宗教领袖是忠实的吗？他们言行相符吗？有愈来愈多人觉得难于对这类问题回答是。

真理之书

但是这意味到没有任何地方有真理吗？绝不然。你之所以隶属于一个教会很可能是因为你一向认为你的教会是属于上帝的，并以上帝的道圣经教人。也许现在你刚开始亲自阅读圣经，并感到很难使你所读到的与你牧师所教的道理一致。

或者你认为你的宗教是对的，因为它有这么长久的历史。圣经的历史更长，但它所说的一切仍然与事实一致。它所提倡的道理仍然是合理的。它的执笔者的忠诚丝毫没有消减。从没有人能够成功地证明它有矛盾之处，它的预言的真实性亦愈来愈获得证实。耶稣在向上帝所作的祷告中说:“你的道就是真理”——他所指的就是圣经。他曾说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”;他向听众所推荐的就是这同一的道。——约翰福音17:17;8:32。

当时耶稣的听众是谁呢？他们是一些自以为自由，自以为认识真理的人。他们以为自己仍然是跟从他们的祖先亚伯拉罕所作的崇拜;由于他们的宗教这样古老，他们以为它必定是对的。但事实上他们的领袖却偏离了亚伯拉罕所信奉的宗教;他们积聚了一大批缚束人的传统和哲学。耶稣对他们的斥责表明他们错得多么厉害:“我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。”——约翰福音8:40。

属真理的人

然而并非所有听见耶稣传讲真理的人都反对他。也许你正好像那些成为他门徒的人一样。他们也一度属于一个拥有许多世纪历史的传统宗教。但是他们却能够看出他们的宗教领袖离弃了圣经的教训而行事不忠实。他们可以见到这些领袖的贪婪、野心、参与政治与及性情凶暴。

有很多曾论及耶稣这些门徒的智能。犹太领袖说他们是“没有学问的小民”可是这些统治者对他们说话的忠直和胆量却大感惊奇。领袖们“认明他们是跟过耶稣的。”为什么呢？无疑因为这些人的言谈与及他们推理方式的坦率听来像耶稣说话的“声音”。——使徒行传4:13。

很有趣地，我们留意到今日有些宗教领袖的推理方式仍然像古代的犹太领袖和祭司一样。罗马天主教作家约翰·基兰德·布卢宁尼在他的著作《站在那方面:天主教徒相信什么及其原因》论及耶稣的使徒，说:“在基督未死之前，彼得和他的弟兄受信心所指引多于受知识智慧所指引。虽然耶稣给予他们很多训导，他们却对今日基督教学校的孩子也不难了解的道理摸不着头脑。”但是这种见解正确吗？

这位作家随即举例解释他的见解说:“他们对于与一个独特的人——真神真人——交往的思想反应很迟钝。”换句话说，这位作家认为他们显然不相信三位一体这件事表示他们是迟钝的。据这位作家说，‘他们在获得圣灵的恩赐’之后才克服了这种迟钝。这与事实一致吗？请读读他们在获得上帝的圣灵之后受他感示所写的书信．看看你可否找出任何的证据表明当时他们曾接受三位一体的道理。你绝不会找到。

你自己又怎样呢？你相信有一位神秘莫测，由三个同等的个体合成的上帝吗？但是这个道理怎能与理智和事实切合呢？更重要的是，它符合圣经吗？彼得指出耶稣并不是上帝而是“永生上帝的儿子。”耶稣的心爱使徒约翰称他为上帝的“独生子”及“上帝所造之物的开始。”使徒保罗指出耶稣的地位是‘上帝和人中间的中保。’这一切说话均含有“真理的声音”。它们是合理的。最重要的是，这些话与耶稣的道理一致。他曾很清楚地说，“我父是比我大的。”这话无疑很容易了解。——马太福音16:16;约翰福音3:16;启示录3:14，《新世》;提摩太前书2:5;约翰福音14:28。

与真理有关的品质

你有留意到耶稣与一些自以为拥有真理，但却性情凶暴的犹太人之间的争论吗？他们因耶稣讲论‘他在上帝那里所听见的真理’而迁怒于他，以致想将他害死。为了这缘故，他对这些人指出他们是最早的说谎者和杀人者撒但魔鬼的儿子。圣经说那些真正得到上帝的真理的人会使人和睦。“唯独从上头来的智慧……是和平,”门徒雅各说。（雅各书3:17）你的教会有倡导和平吗？如果你是个天主教徒，而你读到在巴西这个被视为世上最大的天主教国家中，天主教的教士、修士和神学院学生竟由于参加颠覆活动而被捕，你有什么感觉呢？当你听到一个国家的保安首长说他有“确实的证据”证明在被拘捕的宗教领袖中至少有三个与巴西共党的恐怖组织有密切关系时，这使你感到惊奇吗？（厄瓜多尔，瓜亚基尔的《宇宙报》,1969年十一月九日刊）但是以基督教国一般的宗教而言，同属一个宗教的人在战争中岂不是互相残杀吗？可是耶稣却指出他的真正门徒会凭他们的爱心及和平而被人认出来。——约翰福音13:35;马太福音5:9。

再者，雅各说从上头来的智慧“先是清洁。”（雅各书3:17）现在不道德正在普世蔓延。其原因有很多，但最主要的原因之一乃是由于圣经所提倡的道德标准受人漠视所致。那些本应教人认识这种真理的人无疑必须分担罪责。《拉丁美洲历史纲要》一书论及当地的宗教生活说:

“在西班牙殖民地和巴西的宗教习俗时常是很浅薄的，……牧师很多时是文盲，……而且时常是不道德的。所以有时他们为人民立下了坏榜样，有时他们完全失去牧师的尊严，……在每个社区里，教会都是用宗教节日、游行和各种庆祝去吸引民众，特别在印第安人的市镇中，看来教会的仪式与古老异教的偶像崇拜是无法分开的。我们可以肯确地说，在这殖民地的许多社区里，罗马天主教已崩溃了;它已由于与许多非基督教的习俗混杂起来而失去了它在欧洲所含的意义。”

这是在西班牙殖民地日子的情形，但今日的情形并无多大分别。人们仍举行同样的宗教游行，参加者装扮成鬼魔、天使、和动物;人们仍然使用偶像及现代教会的其他绰头——这一切仍然是南美印第安人中间的常见景象。节日的特色仍然是醉酒和不道德的狂欢（常常以发生流血事件收场），天主教的教士仍然为民众主持节目的庆祝。许多初次看见这些事的忠实天主教徒因为发觉“他们”的宗教也墨守这些习俗而深感不安。他们的确有理由这样行。

我们所讨论的这一切事是有关连的。真实、合理、和平、清洁;它们是相辅而行的。若缺乏其中的一个品质，我们便会对其他发生怀疑了。你的教会若没有这些品质，你便有理由向其他方面寻找。但是你可以向何处寻找呢？

满足对真理的寻求

耶稣说上帝所寻找的人乃是那些会‘用心灵和真理’崇拜他的人。（约翰福音4:23,24）如果世上有这种人——事实上的确有——他们必定会以合理和符合圣经的道理教人。他们会彼此和平相处，并切实过着基督徒的生活。我们请你留心观察一下耶和华见证人。由于你阅读这本杂志，你可能至少认识他们其中的一个。或者这人是你的相识，或者你知道邻里中有其他的见证人。你岂不是留意到他们通常是以上描述的那种人吗？

当然，我们不期望你未经亲自检查过我们所说的话便贸然接受。你可能有自己的宗教，而且可能仍然认为它是最好的。如果你是忠实的话，你应该有这样的信念。但是你同时想做对的事和认识真理。正如有人说:希望真理在我们这边是一回事，衷诚渴望站在真理那边却是另一回事。”

须知道真理不是受人欢迎的。在耶稣的日子，真理就不受人欢迎。犹太人因为他讲真理而想杀害他。他们之所以恼怒是因为真理与他们所教的道理大相径庭。为了这缘故，耶和华见证人通常并不受人欢迎。他们所教的道理与别不同，因为真理是与别不同的。你不见到他们参与政治。但是你会见到他们纳税，过着符合圣经道德标准的生活;他们也不与邻人发生争执。

当然，过着受真理指引的生活并非至此为止。一个人若知道真理是什么，他应该不怕将它告诉其他人，即使它是与别不同的。因此你同时发觉耶和华见证人时常上门探访你。

或者留下这份杂志给你的人会回来探你，因为耶和华见证人很喜欢与好寻问的人谈话。你不妨请他入家里与他作进一步的讨论。要记得重要的乃是确立什么是真理。真理只有一种。如果你拥有真理，你便会乐于用真理帮助别人摆脱谬误的缚束。如果你所信的是一种你无法使之与合理、清洁、和平一致的宗教，你便有理由感到不安了。不要像彼拉多一样洗手表示与这件事无关。反之要努力寻求“真理是什么？”这个问题的答案。